杭州西湖孤山北麓放鶴亭和云亭之間有一塊“柳亞子祭馮小青墓題碑”，上刻：“馮郎春航，能歌小青影事者，頃來湖上，泛棹孤山，撫冢低徊，題名而去。既與余邂逅，屬為點(diǎn)染，以示后人，用綴數(shù)言，勒諸墓側(cè)，世人覽者倘亦有感于斯?！?nbsp;碑旁還立有一塊石刻說明情況，大意為，1915年柳亞子為名伶馮春航在馮小青墓側(cè)立碑，碑石內(nèi)容由柳亞子創(chuàng)作，當(dāng)時(shí)還未出家的李叔同書寫了這段文字，1964年馮小青墓和墓側(cè)碑石俱毀，現(xiàn)按照原碑拓本重新立碑。
柳亞子祭馮小青墓題碑
這塊題碑雖小，卻凝聚著文人雅趣、君子厚誼。1915年，柳亞子、馮春航等二十多位南社文人到馮小青墓前憑吊，以詩(shī)文唱和。這次活動(dòng)既是明清以來“馮小青熱”的余續(xù)，亦體現(xiàn)南社文人新舊兼具、藝界伶人新舊轉(zhuǎn)型的特征，更是柳亞子與馮子和深厚交情的重要見證。
后世嘆憐馮小青
馮小青留存至今的傳記中，以晚明戔戔居士和支如增所作《小青傳》最早，小青去世之年（萬歷壬子年，1612年）戔戔居士就為之寫傳，不久支如增亦作《小青傳》，二者內(nèi)容較為相似，共同確定了小青故事的基本框架。[1]小青故事在明清流傳甚廣，馮夢(mèng)龍《情史類略》、張潮《虞初新志》、古吳靚芬女史賈茗《女聊齋志異》、張岱《西湖夢(mèng)尋》等書都有收錄。
馮小青（另一說小青不知姓氏）為明代萬歷時(shí)揚(yáng)州人，母親是女塾師。小青早慧，頗有才氣，閨彥聚會(huì)時(shí)常能言驚四座。十六歲時(shí)，小青嫁杭州馮姓豪公子為妾，大婦善妒，將她移居到孤山別業(yè)。幽居之時(shí)，小青常臨水自語，顧影自憐。某夫人與小青交好，勸她另嫁，小青自感命薄，拒之。后某夫人隨夫外地赴任，小青愈加孤凄。因憂憤凄怨日深，小青抑郁成疾。病沉之日，她請(qǐng)畫師作畫像，畫成，焚香祭奠，淚如雨下，一慟而絕，年僅十八歲。
清·顧洛繪《小青小影圖》
才華卓絕、幽閨自憐、命如一葉，小青之生命故事不可謂不悲情！若要進(jìn)一步理解這個(gè)故事的內(nèi)涵，還需要將之置于晚明情文化的語境之中。高彥頤用晚明“情迷”現(xiàn)象分析杜麗娘與馮小青事。閱讀《牡丹亭》，并舉行與之相關(guān)的各種儀式，是當(dāng)時(shí)社會(huì)的流行風(fēng)尚，因?yàn)榍榈某匀槐拘允乖S多女性相信，夢(mèng)和虛構(gòu)的人物與情節(jié)成了“真實(shí)”生活的一部分。[2]馮小青亦是以夢(mèng)和虛構(gòu)為真之癡人，她非常喜歡《牡丹亭》，曾作詩(shī)言：“冷雨幽窗不可聽，挑燈閑看《牡丹亭》。人間亦有癡于我，豈獨(dú)傷心是小青?！盵3]病重之時(shí)，小青延請(qǐng)畫師為自己描摹真容，便是效仿杜麗娘之舉。
但是，也有觀點(diǎn)認(rèn)為，正是因?yàn)橥砻髑槲幕氖⑿?，令好玩之徒憑空杜撰了小青其人其事，并使世人信之。錢謙益就認(rèn)為馮小青不存在：“又有所謂小青者，本無其人，邑子譚生[4]造傳及詩(shī)，與朋儕為戲曰:‘小青者，離情字正書心旁似小字也。或言姓鐘，合之成鐘情字也?！鋫骷霸?shī)俱不佳，流傳日廣，演為傳奇，至有以孤山訪小青墓為詩(shī)題者。俗語不實(shí)，流為丹青，良可為噴飯也。”[5]
明清時(shí)期，圍繞馮小青真實(shí)或虛構(gòu)的爭(zhēng)論聲從未斷絕，恰恰說明其事之流行，甚至可稱之為“馮小青熱”。此期涌現(xiàn)眾多傳記、戲曲、彈詞、詩(shī)詞等作品演繹馮小青生平故事，較著名的有雜劇《春波影》、傳奇《療妒羹》《風(fēng)流院》等。有趣的是，共情杜麗娘的多為女性，而嘆息馮小青的多為男性文人。徐湘霖指出，自屈原開啟“香草美人”的文學(xué)創(chuàng)作范式，后世文人常喜歡進(jìn)行女性化的自我比喻，明清時(shí)期，文人常借小青事抒發(fā)其懷才不遇、品行高潔。[6]
如錢謙益所言，到西湖邊訪小青墓也是“馮小青熱”的體現(xiàn)。馮小青是否真的存在，是否真葬于孤山，大概已經(jīng)成為歷史之謎了，但是對(duì)小青墓的拜謁一直非常盛行。清代康熙年間《湖壖雜記》載：“游人至孤山者，必問小青，問小青者，必及蘇小。孰知二美之墓，俱在子虛烏有之間……引人入勝，正在縹緲之際，子于二美，亦當(dāng)作如是觀，必欲求之何也？”[7]馮小青生前，飄零孤寂，她引蘇小小為知己，有詩(shī)：“西陵芳草騎粼粼，內(nèi)信傳來喚踏青。杯酒自澆蘇小墓，可知妾是意中人?！瘪T小青逝后，和蘇小小一起，以若有若無的縹緲之姿吸引文人墨客前來尋訪憑吊，賦予西湖湖光山色任憑世人想象的才女薄命氣質(zhì)。
清代道光年間，杭人陳文述組織修馮小青墓，編《蘭因集》記之，為當(dāng)時(shí)一大文化盛事。陳文述不獨(dú)重修小青墓，還有小青墓附近的宋代菊香墓、葛嶺智果寺西楊云友墓?！短m因集》上卷輯三人生平事跡，下卷收詩(shī)詞作品123首，以詠小青者最多。李瀾瀾指出，與以往不同的是，才女成為此次活動(dòng)的更主要參與者，包括陳文述妾室管筠，兒媳汪端，女兒陳華娵、陳麗娵，汪端姨母梁德繩，陳文述碧城仙館女弟子等。[8]管筠為馮小青深嘆：“筠嘗讀其貽楊夫人書及《焚馀草》，遠(yuǎn)笛孤燈，境何慘也，零膏冷翠，語何悲也，玉煙花蝶，觀何達(dá)也，絮果蘭因，志何決也……平心論之，殆千古第一貞姬烈女歟”[9]。同為妾室，她自認(rèn)是馮小青轉(zhuǎn)世，作詩(shī)“夢(mèng)里雙蓮因果在，生前生后費(fèi)沈吟”，并注“家慈夢(mèng)大士攜青衣垂髫女子持雙頭蓮花而生余，說者以小青后身解之”[10]。
后世嘆憐馮小青者，不僅有文人和才女，也包括伶人。因清乾隆時(shí)期禁止女性從事戲曲演出，女藝人禁絕于舞臺(tái)，舞臺(tái)上女性角色皆由男旦扮演，男旦藝術(shù)漸臻佳境。據(jù)《長(zhǎng)安看花記》記載，道光年間有一位男旦錢眉仙，姿容天然、幽閑典雅，但郁郁不得志，每次讀到馮小青詩(shī)句“瘦影自臨春水照，卿須憐我我憐卿”“人間亦有癡于我，豈獨(dú)傷心是小青”之時(shí)，“清淚如鉛水，往往以之洗面矣”。[11]
“上天下地說春航”
窮則生變。自道光年間鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，中國(guó)漸遭“三千年未有之變局”，逐步實(shí)踐從器物到制度再到思想各層面、從知識(shí)界到女界到梨園界等等各方的變革。清末民初，上海戲劇界掀起編演新戲、改良民智的風(fēng)潮，馮子和（號(hào)春航）是上海戲劇改革的一名健將，他以銳意進(jìn)取之精神、風(fēng)姿卓絕之舞臺(tái)形象吸引了柳亞子的眼光，而《馮小青》正是他編演的眾多新戲之一。
馮子和出生于1888年，其父是著名伶人馮三喜，他自幼隨父習(xí)藝，12歲入上海夏家科班，師從夏月珊，未久出演于丹桂茶園，一舉成名。馮子和先工青衣，后學(xué)花旦，京昆梆子，無一不能。1904年，陳去病、汪笑儂等人在上海創(chuàng)辦《二十世紀(jì)大舞臺(tái)》，“以改革惡俗，開通民智，提倡民族主義，喚起國(guó)家思想為唯一之目的”[12]，拉開了近代上海戲劇改革的帷幕。1908 年，夏月珊三兄弟、潘月樵等人在南市創(chuàng)辦“新舞臺(tái)”，為中國(guó)近代第一座歐式新劇場(chǎng)。馮子和積極投身戲劇改革，他嘗試在新編戲中念唱英文，并開創(chuàng)用西洋樂隊(duì)為京劇伴奏的先河。他排演眾多新戲，包括《潘烈士投?！贰侗∶鼭h》《新茶花》（改編自茶花女）、《黑奴吁天錄》（改編自（湯姆叔叔的小屋））、《血淚碑》等時(shí)裝新戲，《馮小青》《孟姜女》《杜十娘》《紅菱艷》等古裝戲。
柳亞子，江蘇吳江人，出生于1887年，與馮子和為同齡人，年少之時(shí)既接受良好的傳統(tǒng)教育，又接觸革命思想、樹立救國(guó)志向。1903年，柳亞子前往上海愛國(guó)學(xué)社求學(xué)，后雖輟學(xué)，但上海成為其常來常往之地。1904年，他為《二十世紀(jì)大舞臺(tái)》撰寫《發(fā)刊詞》，有言：“他日民智大開、河山還我，建獨(dú)立之閣、撞自由之鐘，以演光復(fù)舊物、推倒虜朝之壯劇、快劇，則中國(guó)萬歲、《二十世紀(jì)大舞臺(tái)》萬歲?！盵13]
在上海如火如荼的戲劇改革活動(dòng)中，柳亞子接觸到了馮子和的演出。1905年到1906年之間，柳亞子開始進(jìn)劇場(chǎng)觀看馮子和演戲。1909年，柳亞子、陳去病等在蘇州主持創(chuàng)建文學(xué)革命社團(tuán)南社，并舉行首次雅集，恰逢馮子和在蘇州演出，柳亞子常去觀看。1911年開始，柳亞子一度居于滬上，對(duì)馮子和之演出愈加癡迷，時(shí)常撰文頌之。后因他在《民生日?qǐng)?bào)》“上天下地”欄接連發(fā)表文章稱贊馮子和，龐檗子作詩(shī)云：“獨(dú)有吳江柳亞子，上天下地說春航?！盵14]柳亞子癡迷馮子和既意在實(shí)踐戲劇改革開啟民智的主張，也不乏傳統(tǒng)文人才子風(fēng)流的原因。這一點(diǎn)在“馮賈之爭(zhēng)”中亦能生動(dòng)體現(xiàn)出來。
1912年9月，梆子演員賈璧云從北京到上海演出。賈工花旦，扮相亮麗，擅演冶艷的角色，“自客歲賈璧云來滬，一般人士，遂移其目光于賈，而馮于之觀念，因以淡薄” [15]。馮子和追捧者對(duì)此深感不滿，捧馮和捧賈之雙方相互攻訐，被戲稱為“馮黨”與“賈黨”。因“賈黨”為賈璧云出版《璧云集》，1913年，柳亞子亦籌劃為馮子和出版《春航集》。此時(shí)，柳亞子第一次拜訪了馮子和，兩人一見如故，馮子和贈(zèng)以小影，柳亞子以詩(shī)記之：“相思十載從何說，今日居然一遇君。說劍吹簫余感慨，寒蘭紉蕙惜芳芬。懸知滄海難為水，只恐身心或化云。一幅秋山勞汝贈(zèng)，江湖歸去定香薰?！盵16]不久后，他介紹馮子和加入了南社。
1913年，馮子和編演了《馮小青》一劇。馮子和擅演悲劇，于傷情悲慘處描摹入微、引人淚下，馮小青生命故事悲意十足，大概是馮子和選此題材的重要原因。除此之外，排演《馮小青》與當(dāng)時(shí)的戲劇改革風(fēng)潮亦有一定關(guān)系。戲劇改革以開啟民智、塑造新國(guó)民為號(hào)召，女性成為被“喚醒”、重塑的重要對(duì)象。在近代民族國(guó)家改革話語中，傳統(tǒng)家庭制度中的不平等關(guān)系，如一夫一妻多妾制，是壓迫女性的罪惡淵藪，置女性于悲慘的人生境遇之中。因此，戲劇有責(zé)任呈現(xiàn)女性生活的痛苦狀態(tài)，進(jìn)而使觀者萌生改變它的想法和愿望。《馮小青》即將上演時(shí)，《申報(bào)》廣告便將之定位為“醒世哀劇”[17]。至此，馮小青事不僅是才女薄命故事，而且是傳統(tǒng)家庭制度戕害女性生命的悲劇。頭二本、三四本《馮小青》分別于1913年11月24日、25日首演于上海中和共舞臺(tái)，從廣告語可知其大致情節(jié)。
馮小青為千古第一傷心女子，至今西湖小青墓憑吊者猶唏噓不置。本舞臺(tái)藝員馮子和善演哀劇，膾炙人口，今煩特排是戲，馮子和串小青，趙君玉串馮生，可謂珠聯(lián)璧合。佐以迎娶時(shí)之婚儀、送葬時(shí)之殯儀，以及元夜燈景、孤山幽景，令觀者目光炫耀，幾疑此身不在劇場(chǎng)。而馮小青別夫、感疾、描容、絕命各場(chǎng)，能令觀者潸然泣下。馮大娘因妬生嗔，以及計(jì)害、阻喪等場(chǎng)能令觀者怒悍婦無情，發(fā)為之指。殿以馮生哭奠一場(chǎng)，頗足喚醒世界懦夫，凡家有悍妻者，不可娶妾。為末俗痛下針砭，于家庭教育上殊有關(guān)系。[18]
“若夢(mèng)浮生劇可哀”
柳亞子亦自知追捧馮子和是“歌舞還留輕薄名”[19]，但他并不刻意收斂，他的行徑在當(dāng)時(shí)的南社文人中具有一定代表性，這一方面固然是傳統(tǒng)文人風(fēng)流放逸之余韻，另一方面與當(dāng)時(shí)政局有關(guān)。袁世凱上臺(tái)之后，局勢(shì)漸壞，“‘二次革命’之后，南社社友之伏處滬上者，大都無聊，乃以聽歌捧角自遣”[20]。1915年5月9日，袁世凱和日本簽訂“二十一條”，恰逢南社在上海舉行雅集，5月10日，柳亞子便和幾位朋友到了杭州。此時(shí)，馮子和正在杭州演出。1915年4月4日開始，馮子和在杭州西湖新舞臺(tái)登臺(tái)，一直演到6月，劇目包括《血淚碑》《花田錯(cuò)》《游龍戲鳳》《孟姜女》《杜十娘》《賣油郎》《恨海》《新茶花》《翠屏山》《雙蝴蝶》等，亦多次演出了《馮小青》。[21]這對(duì)柳亞子來講，應(yīng)是于萬千愁悶中得一絲慰藉了，“恰值馮春航在湖濱演劇……流連了二十多天”[22]。他之所以在杭待那么久，就是為了等著看馮子和的《血淚碑》和《馮小青》。
5月11日[23]，柳亞子“在西泠印社舉行過南社杭州臨時(shí)雅集，又在孤山馮小青墓畔為春航勒碑紀(jì)念，勝概豪情，自命不可一世，實(shí)在是黃連樹下彈琴，苦中作樂吧了” [24]。李叔同當(dāng)時(shí)任教于省立第一師范學(xué)校，他作為南社成員亦參加了活動(dòng)，林子青《弘一法師年譜》記，李叔同“手書柳亞子‘明女士廣陵馮小青墓’題記及同游諸子題名”，“分書兩碑，原立于孤山放鶴亭下馮小青墓側(cè)。字作北魏筆法”[25]?！懊髋繌V陵馮小青墓”題記一碑便是本文所談的柳亞子祭馮小青墓題碑，同游諸子題名一碑上刻：“是日同游者：林秋葉、王漱巖、沈半峰、程弢堂、陳慮尊、陳越流、李息翁、朱屏子、丁白丁、丁不識(shí)、丁展藩、周佚生、費(fèi)龍丁、陳稚蘭、高吹萬、姚石子、林憩南、樓辛壺、陸鄂不、龍小云等”，今已不存。
此次活動(dòng)可以視作明清以來“馮小青熱”的余續(xù)，南社文人創(chuàng)作了許多詩(shī)文，收錄于《三子游草》中。正如李瀾瀾所言，南社文人身屬進(jìn)步民主文學(xué)團(tuán)體，已不再具有傳統(tǒng)文人自比馮小青的自憐感，但他們轉(zhuǎn)而紛紛將小青與馮子和相提并論，甚至視他們?yōu)楸舜说那昂笊?。[26]“紅氍毺上見真真，阿堵妙傳神。撲朔迷離帶些瓜葛，應(yīng)恐是前身。今朝獨(dú)訪埋香處，杯酒奠芳魂。記得當(dāng)時(shí)自澆蘇小，一樣意中人?！盵27]各詩(shī)詞中“再來身”“同是可憐人”“今古一雙人”的表達(dá)屢見不鮮。南社文人在現(xiàn)實(shí)中未必以傳統(tǒng)文人“品鑒優(yōu)伶”的心態(tài)觀馮子和，但其舊詩(shī)詞創(chuàng)作中仍能見傳統(tǒng)文人品鑒優(yōu)伶的影子。
然而，馮子和本人對(duì)馮小青并無認(rèn)同感，其詩(shī)“小青遺跡盡徘徊，若夢(mèng)浮生劇可哀。千古湖山一荒冢，曾移明月二分來”[28]，盡是觀者語氣。南社文人已不是傳統(tǒng)文人，馮子和更加不是傳統(tǒng)伶人，他是戲劇改革的健將，《馮小青》是他實(shí)踐其戲劇改革主張的“醒世哀劇”，他自不會(huì)像錢眉仙那樣對(duì)小青惺惺相惜了。1915年6月22日，石匠將石碑立于馮小青墓旁，此時(shí)馮子和尚在杭州，正好見證了此事，他本打算當(dāng)天離杭，因大雨所阻，于第二天返滬。[29]以上就是圍繞柳亞子祭馮小青墓題碑發(fā)生的相關(guān)事件始末。
關(guān)于跟馮子和之間的戲緣，柳亞子回憶：“一九一三年，我忽然醉心于新劇運(yùn)動(dòng)，和馮春航、陸子美交際，出版了《春航集》和《子美集》。但不到幾年，子美夭折，春航脫離劇界，我對(duì)于戲劇的關(guān)系，也就此終止。”[30]柳亞子所追捧者，另有一名新劇演員陸子美。1915年4月，陸子美在滬病逝，年僅23歲。而馮子和隨著年齡增長(zhǎng)，體態(tài)發(fā)福、嗓音喑啞，號(hào)召力不復(fù)當(dāng)年，于1925年告別了舞臺(tái)。[31]馮子和的離去，使柳亞子斷絕了與戲劇的聯(lián)系。
離開舞臺(tái)未久，馮子和定居青島，在膠濟(jì)鐵路局的一個(gè)小站當(dāng)司員，發(fā)放員工用煤。1934年，柳亞子北游，與馮子和異鄉(xiāng)相會(huì)，有詩(shī)記之：“十年一別老馮唐，萬感燈前郁莽蒼。我亦薜蘿愁儉歲，黃金無分贈(zèng)兒郎。”“檀板歌場(chǎng)舊夢(mèng)殘，簿書叢脞鬢毛斑。玉顏已老金丸盡，那不低徊念故山?！盵32]馮子和生活窘迫，柳亞子為自己無力資助他而深感愧疚，舊時(shí)歌舞歲月，真是恍如夢(mèng)中了。此次相聚，非常有可能是兩人生命中的最后一次相見。
1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前后，馮子和返回上海，通過給黃金大戲院當(dāng)編劇和在戲劇學(xué)校教戲?yàn)樯?939 年1月20日，馮子和應(yīng)黃金大戲院之請(qǐng)，以五旬之年登臺(tái)，四天里表演了三出劇目，分別是《花田錯(cuò)》《馮小青》《紅菱艷》。因戰(zhàn)時(shí)上海物價(jià)飛漲，馮子和生活愈見窮困，患上神經(jīng)衰弱癥，纏綿病榻數(shù)月，于1942年4月9日病逝。他身后蕭條，由友人周信芳等為之殯殮。[33]此時(shí)，柳亞子正輾轉(zhuǎn)在抗戰(zhàn)逃亡的路途中。
柳亞子祭馮小青墓題碑拓本，收錄于《三子游草》，浙江圖書館藏
關(guān)于馮小青墓，林子青回憶“一九四四年六月十二日，余游西湖，登陸憑吊，曾為錄存。后聞該墓已被拆去，碑亦無存”[34]。因?yàn)?0世紀(jì)五六十年代西湖的兩次拆墓行動(dòng)，馮小青墓于1964年12月最終被拆除。現(xiàn)柳亞子祭馮小青墓題碑根據(jù)丁云川先生捐獻(xiàn)給杭州西湖博物館的拓片重刻，為往昔片刻歲月留下景點(diǎn)之紀(jì)念。另，現(xiàn)復(fù)原石碑時(shí)間落款為“民國(guó)四年夏”，1915年收錄于《三子游草》的同一石碑拓本時(shí)間落款為“民國(guó)四年夏五”，現(xiàn)石碑少了“五”字。另外一塊同游諸子題名碑，望有朝一日亦能尋見其拓本，令今人再見當(dāng)日余韻于一二。
注釋：
[1] 關(guān)于馮小青早期傳記的研究，詳見李瀾瀾：《明清“馮小青舊傳”之考論》，《齊魯學(xué)刊》，2012年第6期。戔戔居士《小青傳》明末刻本收錄于《綠窗女史》，詳見（明）戔戔居士：《小青傳》，（明）秦淮寓客編：《綠窗女史》卷十二，北京：文物出版社，2020年，第1437-1445頁(yè)。支如增《小青傳》明代崇禎刻本收錄于《媚幽閣文娛》，詳見（明）支如增：《小青傳》，（明）鄭元?jiǎng)燧嫞骸睹挠拈w文娛》，四庫(kù)禁毀書叢刊編撰委員會(huì)編：《四庫(kù)禁毀書叢刊》集部第172冊(cè)，北京：北京出版社，1997年，第144-149頁(yè)。
[2] （美）高彥頤：《閨塾師——明末清初江南的才女文化》，李志生譯，南京：江蘇人民出版社，2005年，第86-91頁(yè)。
[3] 戔戔居士和支如增《小青傳》只記載小青未被燒掉的詩(shī)文共有12篇，但未收錄其原文。本文小青詩(shī)原文引用自《情史類略》，詳見《小青》，（明）馮夢(mèng)龍輯：《情史類略》卷十四，明末刻本影印本，廣東省立中山圖書館編：《中國(guó)古籍珍本叢刊 廣東省立中山圖書館卷 30》，北京：國(guó)家圖書館出版社，2015年，第347頁(yè)。
[4] 即戔戔居士。
[5] （清）錢謙益：《列朝詩(shī)集小傳》閨集，上海：上海古籍出版社，1983年，第773頁(yè)。
[6] 徐湘霖：《明清近代俗文學(xué)研究》，成都：巴蜀書社，2018年，第282-311頁(yè)。
[7] （清）陸次云、蔣宏任、張仁美：《湖壖雜記（及其他二種）》，北京：中華書局，1985年，第4-5頁(yè)。
[8] 李瀾瀾：《陳文述重修馮小青墓及〈蘭因集〉修定考論》，《名作欣賞》，2016年第35期。
[9] （清）管筠：《西湖三女士墓記》，（清）陳文述輯：《蘭因集》卷上，《叢書集成續(xù)編》史部第38冊(cè)，上海：上海書店，1994年，第853頁(yè)。
[10] 管筠：《頤道主人為菊香小青云友修墓于孤山葛嶺間，營(yíng)蘭因館合祀之，賦詩(shī)紀(jì)事，余既為重修三女士墓記并和四律》，（清）陳文述輯：《蘭因集》卷下，《叢書集成續(xù)編》史部第38冊(cè)，第861-862頁(yè)。
[11] （清）蕊珠舊史：《長(zhǎng)安看花記》，張次溪編撰：《清代燕都梨園史料 正續(xù)編 上》，北京：中國(guó)戲劇出版社，1988年，第310頁(yè)。
[12] 《二十世紀(jì)大舞臺(tái)叢報(bào)招股啟并簡(jiǎn)章》，《二十世紀(jì)大舞臺(tái)》，1904年第1期。
[13] 亞盧：《二十世紀(jì)大舞臺(tái)發(fā)刊詞》，《二十世紀(jì)大舞臺(tái)》，1904年第1期。
[14] 柳亞子：《我和南社的關(guān)系》，柳亞子文集編輯委員會(huì)主編，柳無忌編：《柳亞子文集 南社紀(jì)略》，上海：上海人民出版社，1983年，第54頁(yè)。
[15] 義華：《論春航與碧云》，柳亞子編：《春航集》，上海廣益書局1913年影印本，雜纂第8頁(yè)，廖生訓(xùn)、程魯潔選編：《清末民國(guó)京劇研究文獻(xiàn)輯刊 2》，北京：國(guó)家出版社，2018年，第20頁(yè)。
[16] 柳亞子：《訪春航寓廬奉贈(zèng)一律，即題其見惠小影》，柳亞子文集編輯委員會(huì)主編，中國(guó)革命博物館編：《柳亞子文集 磨劍室詩(shī)詞集》，上海：上海人民出版社，1985年，第196頁(yè)。
[17] 《申報(bào)》廣告，1913年11月18日，第9版。
[18] 《申報(bào)》廣告，1913年11月18日，第9版。
[19] 柳亞子：《自題〈春航集〉后，次陳微廬韻》，柳亞子文集編輯委員會(huì)主編，中國(guó)革命博物館編：《柳亞子文集 磨劍室詩(shī)詞集》，第198頁(yè)。
[20] 一葉：《梅蘭芳嗓音今非昔比》，《新光》，革新1947年第12期。
[21] 根據(jù)《申報(bào)》廣告，4月15日、4月21日、5月25日，馮子和在西湖新舞臺(tái)演出《馮小青》，詳見《申報(bào)》廣告，4月15日第12版、4月21日第12版、5月25日第12版。
[22] 柳亞子：《我和南社的關(guān)系》，柳亞子文集編輯委員會(huì)主編，柳無忌編：《柳亞子文集 南社紀(jì)略》，第73頁(yè)。
[23] 據(jù)高吹萬《武林十日游記》記載，活動(dòng)日期是5月1日，詳見高吹萬：《武林十日游記》，第2頁(yè)，高吹萬、柳亞子、姚石子：《三子游草》，1915年，浙江圖書館藏本。
[24] 柳亞子：《我和南社的關(guān)系》，柳亞子文集編輯委員會(huì)主編，柳無忌編：《柳亞子文集 南社紀(jì)略》，第73頁(yè)。
[25] 林子青編著：《弘一法師年譜》，北京：宗教文化出版社，1995年，第78頁(yè)。
[26] 李瀾瀾：《同是不堪身世感，卿嗟命薄我飄零——南社眾文人題名馮小青墓考論》，《哈爾濱師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》，2013年第6期。
[27] 慮尊：《少年游，為春航題名小青墓作》，《孤山環(huán)佩集》，第1頁(yè)，高吹萬、柳亞子、姚石子：《三子游草》。
[28] 春航：《偕越流冥飛不識(shí)展庵同過小青墓口占》，《孤山環(huán)佩集》，第7頁(yè)，高吹萬、柳亞子、姚石子：《三子游草》。
[29] 《孤山冷雨記》，《孤山環(huán)佩集》，第9-10頁(yè)，高吹萬、柳亞子、姚石子：《三子游草》?！豆律嚼溆暧洝酚涗洠耙颐熘泄?jié)后五日”立碑，1915年端陽節(jié)是6月17日，因此立碑之日應(yīng)是6月22日。
[30] 柳亞子：《自傳》，柳亞子文集編輯委員會(huì)主編，柳無忌、柳無非編：《柳亞子文集 自傳?年譜?日記》，上海：上海人民出版社，1986年，第3頁(yè)。
[31] 關(guān)于馮子和離開舞臺(tái)的時(shí)間，許多資料認(rèn)為是1923年，應(yīng)有誤。1924年《申報(bào)》尚有馮子和演出的許多廣告，如12月25日，馮子和還在申江亦舞臺(tái)演出《十九本濟(jì)公活佛》，詳見《申報(bào)》廣告，1924年12月25日，第17版。1925年《申報(bào)》有一則《馮子和鬻書》的廣告，描述“馮子和春航，素以善歌馳名海內(nèi)，近棄去舊業(yè)”，詳見《馮子和鬻書》，《申報(bào)》，1925年8月17日，第18版，因此，馮子和離開舞臺(tái)時(shí)間應(yīng)是1925年。
[32] 柳亞子：《魯游雜詩(shī)一百首》，柳亞子文集編輯委員會(huì)主編，中國(guó)革命博物館編：《柳亞子文集 磨劍室詩(shī)詞集》，第758頁(yè)。
[33] 關(guān)于馮子和去世的時(shí)間，存在1941年和1942年兩種說法。1942年《申報(bào)》發(fā)表《馮子和死矣》一文，記馮子和去世之日為1942年4月9日，詳見病鳩：《馮子和死矣》，《申報(bào)》，1942年4月18日，第7版，本文采用此說法。
[34] 林子青編著：《弘一法師年譜》，第78頁(yè)。
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