陳寅恪——獨(dú)立之精神，自由之思想

陳寅?。?890～1969），字鶴壽。陳寅恪的童年時(shí)代是在長(zhǎng)沙度過(guò)的，破蒙塾師是湘潭宿儒周大烈。光緒二十四年（1898），父祖革職，舉家移居南昌。陳寶箴遭遇不幸之后，陳寅恪隨父遷南京，就讀于家學(xué)思益小學(xué)堂。除繼續(xù)學(xué)習(xí)四書(shū)五經(jīng)外，同時(shí)接受英文、數(shù)學(xué)、地理、音樂(lè)、繪畫等西學(xué)教育。因此，陳寅恪既有深厚的國(guó)學(xué)功底，又有開(kāi)闊的視野。

青年時(shí)代陳寅恪

光緒二十八年（1902），12歲的陳寅恪隨兄陳衡恪東渡日本，入日本巢鴨弘文學(xué)院。光緒三十一年（1905），因足疾輟學(xué)回國(guó)，后就讀上海復(fù)旦公學(xué)。宣統(tǒng)二年（1910），先后自費(fèi)到德國(guó)柏林大學(xué)、瑞士蘇黎世大學(xué)、法國(guó)巴黎高等政治學(xué)校就讀。第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，于民國(guó)3年（1914）回國(guó)。民國(guó)7年（1918）冬，又得到江西官費(fèi)的資助，再度出國(guó)游學(xué)，先在美國(guó)哈佛大學(xué)學(xué)習(xí)梵文和巴利文。民國(guó)10年（1921），又轉(zhuǎn)往德國(guó)柏林大學(xué)攻讀東方古文字學(xué)，同時(shí)學(xué)習(xí)中亞古文字和蒙古語(yǔ)。在留學(xué)期間，他勤奮學(xué)習(xí)、積蓄各方面的知識(shí)而且具備了閱讀梵、巴利、波斯、突厥、西夏、英、法、德八種語(yǔ)言的能力。文字是研究史學(xué)的工具，他國(guó)學(xué)基礎(chǔ)深厚，國(guó)史精熟，又大量吸取西方文化，故其見(jiàn)解，多為國(guó)內(nèi)外學(xué)人所推重。

民國(guó)14年（1925），陳寅恪回國(guó)。這時(shí)，清華學(xué)校改制為大學(xué)，設(shè)立研究院，由胡適建議采用導(dǎo)師制。其基本觀念是想用現(xiàn)代的科學(xué)方法整理國(guó)故。聘任當(dāng)時(shí)最有名望的學(xué)者王國(guó)維、梁?jiǎn)⒊?、陳寅恪、趙元任等人為導(dǎo)師，人稱清華四大國(guó)學(xué)導(dǎo)師。當(dāng)時(shí)的研究院主任吳宓很器重他，認(rèn)為他“最為學(xué)博識(shí)精”。梁?jiǎn)⒊蛐ｉL(zhǎng)曹云祥力薦陳寅恪為導(dǎo)師，并向人介紹：“陳先生的學(xué)問(wèn)勝過(guò)我?！泵駠?guó)15年（1926）六月，36 歲的陳寅恪與梁?jiǎn)⒊?、王?guó)維一同應(yīng)聘為研究院的導(dǎo)師，并稱“清華三巨頭”。

陳寅恪與家人合影

民國(guó)18年（1929），他在所作的王國(guó)維紀(jì)念碑銘中首先提出“獨(dú)立之精神，自由之思想”的學(xué)術(shù)精神與價(jià)值取向。秉執(zhí)“前人講過(guò)的，我不講；近人講過(guò)的，我不講；外國(guó)人講過(guò)的，我不講；我自己過(guò)去講過(guò)的，也不講”的授課原則。他當(dāng)時(shí)在國(guó)學(xué)院指導(dǎo)研究生，并在北京大學(xué)兼課，同時(shí)對(duì)佛教典籍和邊疆史進(jìn)行研究、著述。他講課時(shí)或引用多種語(yǔ)言，佐證歷史；或引詩(shī)舉史，皆信口道出，而文字出處，又無(wú)不準(zhǔn)確，伴隨而來(lái)的闡發(fā)更是精當(dāng)，令人嘆服。在清華、北大，只要是他開(kāi)壇講課，總是人滿為患。一些教授也慕名而來(lái)，被譽(yù)為“教授的教授”。但是，盛名之下的陳寅恪始終保持謙和而又自信、真誠(chéng)而不偽飾的學(xué)者本色。

陳寅恪不但知識(shí)淵博，學(xué)貫中西，而且極富民族氣節(jié)。民國(guó)26年（1937）七月，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，日軍直逼平津。父親陳三立義憤絕食，溘然長(zhǎng)逝。治喪完畢，寅恪隨校南遷，過(guò)著顛沛流離的生活。民國(guó)27 年（1938）秋，西南聯(lián)大遷至昆明，他隨校到達(dá)昆明。民國(guó)28年（1939）春，英國(guó)牛津大學(xué)聘請(qǐng)他為漢學(xué)教授，并授予英國(guó)皇家學(xué)會(huì)研究員職稱。他是該校第一位受聘的中國(guó)語(yǔ)漢學(xué)教授，在當(dāng)時(shí)是一種很高的榮譽(yù)。他離昆明到香港，擬全家搭英輪轉(zhuǎn)赴英國(guó)牛津大學(xué)任教。因第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，被逼暫居香港，任香港大學(xué)客座教授兼中文系主任。民國(guó)30年（1941），太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，日軍占領(lǐng)香港，陳寅恪立即辭職閑居。日本當(dāng)局持日金40萬(wàn)元委任他創(chuàng)辦東方文學(xué)院，他堅(jiān)決拒絕。民國(guó)31年（1942）春，有人奉日方之命，專程請(qǐng)他到已被日軍侵占的上海授課。他又一次斷然拒絕，隨即出走香港，取道廣州灣至桂林。先后任教于廣西大學(xué)、中山大學(xué)、燕京大學(xué)，直至抗戰(zhàn)勝利。這一時(shí)期，在繁忙的教學(xué)中，他仍致力于學(xué)術(shù)研究，先后出版了《隋唐制度淵源論稿》《唐代政治史論稿》兩部著作。對(duì)隋唐史提出了許多新的見(jiàn)解，為后人研究隋唐史開(kāi)辟了新的途徑。

陳寅恪在助手黃萱（右一）協(xié)助下正在著書(shū)（1957年）

陳寅恪雖然不涉政治，但極富愛(ài)國(guó)情懷。1949年，他從英國(guó)倫敦返回祖國(guó)，任教于清華園，繼續(xù)從事學(xué)術(shù)研究。新中國(guó)成立前夕，他到廣州，拒絕了中央研究院歷史語(yǔ)言研究所所長(zhǎng)傅斯年的赴臺(tái)邀請(qǐng)，繼續(xù)任教于廣州嶺南大學(xué)。院系調(diào)整，嶺南大學(xué)合并于中山大學(xué)，遂移教于中山大學(xué)。新中國(guó)成立后，先后被選為中國(guó)科學(xué)院社會(huì)科學(xué)部委員、中國(guó)文史館副館長(zhǎng)、第三屆全國(guó)政協(xié)常務(wù)委員等職。當(dāng)中國(guó)科學(xué)院院長(zhǎng)郭沫若函請(qǐng)他出任科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)歷史研究所第二所長(zhǎng)時(shí)，他薦陳垣代己，繼續(xù)任中山大學(xué)教授。其謙遜的治學(xué)態(tài)度為文人學(xué)者所敬仰。

1969年陳寅恪與夫人唐筼相繼謝世。二人骨灰先是寄存火葬場(chǎng)，后又暫存銀河公墓。直到34年后才與夫人合葬于廬山植物園。墓碑旁的巨石上有著名畫家黃永玉書(shū)寫的“獨(dú)立之精神，自由之思想”十個(gè)大字。想不到，75年前他給國(guó)學(xué)大師王國(guó)維的挽語(yǔ)，最終成了他自己的墓志銘。想來(lái)不覺(jué)使人悲愴。