人在職場(chǎng)如何讀國(guó)學(xué)?

近年來(lái)，人們?cè)絹?lái)越意識(shí)到傳統(tǒng)文化素養(yǎng)是職場(chǎng)的標(biāo)配之一，中小學(xué)語(yǔ)文課本增加了傳統(tǒng)詩(shī)詞和文言文的比例，有關(guān)考試難度也在適度提高，作為一個(gè)學(xué)生，能從小加強(qiáng)國(guó)學(xué)修養(yǎng)，提升文化素質(zhì)，從古老的經(jīng)典當(dāng)中吸收文化營(yíng)養(yǎng)，為以后服務(wù)國(guó)家和社會(huì)打好扎實(shí)的基礎(chǔ)，確實(shí)是很幸運(yùn)的，應(yīng)該珍惜機(jī)會(huì)，努力學(xué)習(xí)，分秒必爭(zhēng)。然而，作為已經(jīng)身在職場(chǎng)之人，痛感國(guó)學(xué)功底不足，如今又謀生經(jīng)營(yíng)不暇，又何以忙里偷閑、見(jiàn)縫插針地補(bǔ)足國(guó)學(xué)功課呢？不妨從以下方面著手。

全面廣泛不如深入精讀：

讀《史記》效果勝過(guò)讀《資治通鑒》

在不同的時(shí)代，對(duì)于讀書(shū)人的國(guó)學(xué)素養(yǎng)要求是不同的。二十世紀(jì)初的時(shí)候，梁?jiǎn)⒊o所有專業(yè)的大學(xué)生開(kāi)了一個(gè)國(guó)學(xué)書(shū)籍書(shū)單，內(nèi)容涵蓋經(jīng)、史、子、集，甚至包括洋洋巨著《資治通鑒》《通鑒紀(jì)事本末》《宋史紀(jì)事本末》等，而詩(shī)人專集方面，李白、杜甫、王維、白居易、蘇軾等人的詩(shī)歌全集是必須通讀的，理工科學(xué)生也是如此，這份書(shū)單在今日看來(lái)，是行不通的，哪怕是文史類學(xué)生，也只能望而興嘆。

到1934年，世界書(shū)局為了讓非專業(yè)人士也能熟悉國(guó)學(xué)，于是出版了一套《四部精華》，作為讀者深入研究國(guó)學(xué)的入門橋梁。《四部精華》就篇幅而言，已經(jīng)不及梁?jiǎn)⒊瑫?shū)單的十分之一，可行性更強(qiáng)，然而，于今天的讀者而言，不免還是有望而生畏的感覺(jué)，因?yàn)槲覀儺?dāng)代人的文言文功底，比較《四部精華》出版的那個(gè)時(shí)代，又有些差距，而《四部精華》也是沒(méi)有詳細(xì)注解的，僅供誦讀而已。《四部精華》對(duì)如今職場(chǎng)人士而已，也已經(jīng)夠難夠長(zhǎng)了，零碎繁多，諸家都有，卒讀亦不容易。

其實(shí)，現(xiàn)代人讀國(guó)學(xué)，不在于成為國(guó)學(xué)研究專家，不在于成為宿儒飽學(xué)之士，而是有恰當(dāng)且較精深的了解，并有一定的運(yùn)用就可以了。貪多貪全，則時(shí)間不足，精力也不濟(jì)。個(gè)人認(rèn)為，不如讀單篇，深入讀單篇。而這方面最好的教材是《史記》。

因?yàn)榧o(jì)傳體通史的特點(diǎn)，每一個(gè)單片只講述一個(gè)人物的故事，不用像《資治通鑒》這種編年體史書(shū)那樣瞻前顧后，而《資治通鑒》如果沒(méi)有前后史料的照應(yīng)，讀完一篇還不一定掌握了一篇，得有全書(shū)觀念，可全書(shū)三百多萬(wàn)字，要照顧到還真不容易，這個(gè)月讀完魏晉史，下個(gè)月讀南北朝史，結(jié)果前面魏晉部分忘得差不多了，又得回頭補(bǔ)。而《史記》讀完一篇是一篇，對(duì)單篇的掌握，和其他章節(jié)沒(méi)太大關(guān)系。例如讀關(guān)于李廣的《李將軍列傳》，就不太用顧及“高祖本紀(jì)”“孝武帝本紀(jì)”里面的內(nèi)容，也不用顧及“李斯列傳”，每一個(gè)單篇都是相對(duì)獨(dú)立的內(nèi)容。況且內(nèi)容不是很多，可以從容地反復(fù)讀，記住一篇是一篇，熟悉了《李將軍列傳》，再著手去讀《司馬相如列傳》，兩者不妨礙。有大學(xué)功底的人，花十天時(shí)間掌握一篇傳記，一年下來(lái)，也能掌握三十多篇傳記，花時(shí)間不多，見(jiàn)效卻快。

《史記》乃“無(wú)韻之離騷，史家之絕唱”，魯迅的贊譽(yù)所含的信息就是：《史記》既是史學(xué)材料，也是文學(xué)讀本。一年掌握三十多篇集文學(xué)和史學(xué)于一體的美妙好文，就等于掌握了《史記》的精華。退一步而言，一個(gè)月學(xué)好一篇，一年能學(xué)好十二篇，也很了不得。

這里并不是要貶低《資治通鑒》而刻意抬高《史記》，兩者都是不分高下的歷史巨著，而是就初學(xué)者而言，《史記》更容易入手。例如給兒童講三國(guó)故事，與其通過(guò)概述讓兒童全面了解三國(guó)歷史，不如給其講述“三顧茅廬”“火燒赤壁”等生動(dòng)活潑的單篇故事，形象生動(dòng)地領(lǐng)會(huì)勝過(guò)全面地掌握，廣不如深，泛不如精。

學(xué)習(xí)是為了表達(dá)：

別把《小窗幽記》《千家詩(shī)》不當(dāng)國(guó)學(xué)

我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)傳統(tǒng)經(jīng)典文化，不是為了讓我們顯得高深，而是為了更精彩的表達(dá)，這種表達(dá)包括書(shū)面表達(dá)和口頭表達(dá)。要達(dá)到以上效果，有兩個(gè)辦法，一個(gè)是笨辦法，日積月累，長(zhǎng)期用功，熟讀各類經(jīng)典，然后才華積累于中，發(fā)于外；還有一個(gè)辦法，就是精選各類精彩片段，甚至是單個(gè)的句子，將它們了然于心，做到能誦能背，在寫作和交談當(dāng)中運(yùn)用。

第二種方法其實(shí)也是學(xué)習(xí)經(jīng)典文化的一個(gè)有效途徑，而且立竿見(jiàn)影，古代的一些童蒙教材，諸如《幼學(xué)瓊林》等就是走的這條路子。雖然只是只言片語(yǔ)，一鱗半爪，但是很管用，能應(yīng)急。這方面的書(shū)籍，除了當(dāng)今所出版的諸如二十四史名言摘要、唐宋八大家金句選編之外，明清時(shí)期的《幽夢(mèng)影》《小窗幽記》等其實(shí)也挺好的，這類書(shū)有情趣，編纂者功力又深，能將諸子百家、古來(lái)經(jīng)典的精華融會(huì)貫通，化成淺白的方式，且句子又優(yōu)美，有畫面，有形象，容易懂，不枯燥，引人入勝，信手拈來(lái)用一兩句，不只是談話增色，也讓文章增彩。例如談到淡定，《小窗幽記》里的“花繁柳密處，撥得開(kāi)，才是手段；風(fēng)狂雨急時(shí)，立得定，方見(jiàn)腳根”就很有意思；再例如說(shuō)一個(gè)人操心太大，想得太多，多愁善感，不妨用《幽夢(mèng)影》里的“為月憂云；為書(shū)憂蠹；為花憂風(fēng)雨；為才子佳人憂命薄”，風(fēng)雅中有趣味，揶揄中有關(guān)心，談話的檔次頓時(shí)上升。又例如寄托思念時(shí)，可以用《千家詩(shī)》里晏殊的“魚(yú)書(shū)欲寄何由達(dá)，水遠(yuǎn)山長(zhǎng)處處同”，尋常的意思，能用不尋常的詩(shī)句，或者古文，此人此文則有點(diǎn)意思了，久而久之，你的為人，你的為文，就很有意思。

因此，一說(shuō)到讀國(guó)學(xué)，就不要以為就是長(zhǎng)篇的《論語(yǔ)》《孟子》，或者就是大部頭的《資治通鑒》、《史記》，不要忽視那些易讀、易記、易懂的小冊(cè)子，讀起來(lái)方便，用起來(lái)順手，效果又好，況且從文學(xué)層次而言，《幽夢(mèng)影》《小窗幽記》《千家詩(shī)》和《唐詩(shī)三百首》等又遠(yuǎn)高于《三字經(jīng)》和《弟子規(guī)》?？梢哉f(shuō)，這是一條捷徑，何樂(lè)而不為呢？

再如古代白話小說(shuō)，四大古典文學(xué)名著，還有湯顯祖等人的戲曲作品，它們也是國(guó)學(xué)作品，熟讀《紅樓夢(mèng)》《水滸》《牡丹亭》等小說(shuō)和戲曲，其中的詩(shī)詞其實(shí)也讓人受益匪淺，《紅樓夢(mèng)》里好詩(shī)好詞俯拾皆是且不說(shuō)，其實(shí)像《西游記》里的景物描寫，其功力可謂上乘，例如第十二回當(dāng)中描寫唐朝首都長(zhǎng)安寺廟的夜景：“日落煙迷草樹(shù)，帝都鐘鼓初鳴……上剎輝煌燈火，孤村冷落無(wú)聲”，有唐朝賈島名句“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門”的味道。讀小說(shuō)的時(shí)候，別光顧著看情節(jié)，這些也不容錯(cuò)過(guò)，記下來(lái)順手就能用。

當(dāng)然，并不是說(shuō)以上作品就能代替四書(shū)五經(jīng)、諸子百家和二十四史，因?yàn)橐粋€(gè)人精力有限，只能有所選擇。除了怎么方便怎么讀之外，也要精讀泛讀相結(jié)合，時(shí)間有限，可以選擇一本精讀，全面學(xué)習(xí)，例如選擇整部《老子》作為一年之內(nèi)的精修科目，然后其他的可以泛讀，選擇性地讀。而選讀課本當(dāng)中，早年朱東潤(rùn)先生的《中國(guó)古代文學(xué)作品選》就是不錯(cuò)的課本，還有王力先生的《古代漢語(yǔ)》，里面也選了不少優(yōu)秀的古典作品，那也是國(guó)學(xué)。

國(guó)學(xué)并不艱澀：要回到文學(xué)的本質(zhì)

很多人對(duì)國(guó)學(xué)，一方面向往愛(ài)好，一方面卻又畏懼猶豫；一方面期許甚高，一方面卻又沒(méi)有信心。導(dǎo)致這一切的原因是沒(méi)有認(rèn)清楚國(guó)學(xué)的本質(zhì)。國(guó)學(xué)很高大上，也很親切；它對(duì)你走入社會(huì)，提升素質(zhì)很有幫助，但你也不要想得太多了，不要期望著有了這個(gè)就可以經(jīng)天緯地，成龍成鳳，古代讀書(shū)人讀的都是國(guó)學(xué)，也不見(jiàn)得個(gè)個(gè)成才成器。因此，我們要用平常心去看待國(guó)學(xué)，不要把它抬得高高的，也不要妄自菲薄，國(guó)學(xué)是什么呢？其實(shí)不妨看作一種文學(xué)現(xiàn)象，一些文學(xué)作品，《老子》也可以是文學(xué)作品，《出師表》也有文藝范，《鹽鐵論》也算是文學(xué)范本。我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，我們讀《老子》《出師表》和《鹽鐵論》，跟學(xué)習(xí)魯迅、茅盾、錢鍾書(shū)以至于狄更斯、雨果等人的作品，沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別，儀式感不要太強(qiáng)，平心下來(lái)扎扎實(shí)實(shí)學(xué)習(xí)就可以了。以平常心看待國(guó)學(xué)，泛讀和精讀結(jié)合，用心鉆研好一部單篇作品遠(yuǎn)勝過(guò)貪多貪全，這才是學(xué)好國(guó)學(xué)的正常心態(tài)和正確方法。