上海博物館前年的“董其昌大展”至今仍被文化界人士津津樂道，事實上，董其昌的產(chǎn)生并不是偶然的，他與上海松江深厚的人文底蘊及師友圈有著密切的關系。這從12月15日在上海松江董其昌書畫藝術博物館對外展出的“云間三友，逸筆丹青”——董其昌、陳繼儒、莫是龍書畫藝術特展可以見出。
澎湃新聞獲悉，這是董其昌書畫藝術博物館首個以“云間三友”為主題的書畫特展，展出上海博物館館藏12件真跡，包括莫是龍《山水圖》冊、董其昌《“漁舟”詩札》頁、陳繼儒、董其昌《霧村圖、仙壇記》書畫合璧卷等。
董其昌
展覽現(xiàn)場，上海松江董其昌書畫藝術博物館
三人畫像（董其昌、陳繼儒、莫是龍）
從西晉書法家陸機到元代曹知白而后明代董其昌，松江這一江南地區(qū)一直文風極盛，人才輩出。
據(jù)相關文獻記載，明代書畫大家董其昌早年拜師同鄉(xiāng)莫如忠，在莫家私塾就讀，得以結(jié)識其子莫是龍，與他談書論畫，奠定了日后的書畫理論基礎。董其昌25歲時，觀莫是龍作畫，“咄咄稱賞”（《畫禪室隨筆》卷二題莫秋水畫），他對莫氏父子都頗為贊賞：“始知公（即莫如忠）深于二王，其子云卿亦工書?！保ā对u法書》）他曾這樣評價莫是龍，“風流跌宕，俊爽多姿，醞釀諸家，匠心獨妙”、“如五陵豪俠，寶劍金丸，意氣自喜”、“游道既廣，鑒賞之家無不遍歷”。雖然莫是龍的才情與功力同樣較高，然而由于未能躋身仕途，政治地位與董其昌自然不可同日而語，在書畫史上似乎也未受到應有的重視。他是松江畫派的第一代畫家，對松江畫派的形成和發(fā)展厥功至偉。董其昌影響巨大的“南北宗論”，早年即是由莫是龍?zhí)岢?，后董其昌繼承莫是龍的思想，按著南宗發(fā)展的脈絡，集齊元四家、董源、王維的真跡，利用自己的書畫造詣和影響力，將“南北宗論”推至畫壇正宗。
陳繼儒、董其昌《霧村圖，仙壇記書畫合璧》卷（局部）
陳繼儒、董其昌《霧村圖，仙壇記書畫合璧》卷（局部）
陳繼儒、董其昌《霧村圖，仙壇記書畫合璧》卷（局部）
陳繼儒、董其昌《霧村圖，仙壇記書畫合璧》卷（局部）
但此時的“南北宗論”并不完善，之后陳繼儒對南北宗風格、技法上的一系列詳細闡述，才使得“南北宗論”真正完成，成為中國繪畫史上第一個以觀念和風格區(qū)分、擁有較為完整歷史的流派。三位大師在書畫創(chuàng)作上志同道合，薪火相傳，由他們帶領的松江畫派、云間書派取代吳門畫派、書派，把持明末清初書畫正統(tǒng)。
“南北宗論”凝結(jié)了“云間三友”全部人的智慧，最后形成一個完整的理論體系?！霸崎g三友，逸筆丹青”書畫特展就是上海董其昌書畫藝術博物館對松江畫派、云間書派研究的首次成果展示。
2015年12月開始籌建的董其昌書畫藝術博物館(地處松江醉白池公園內(nèi)），歷經(jīng)三年建設，于2018年底對外開放，當時的開館展覽，共展出各類展品90余件套，其中，書畫作品80件套。在這些書畫作品中，含有董其昌和松江書派、畫派作品真跡30件套。2020年12月15日開幕的“云間三友，逸筆丹青”——董其昌、陳繼儒、莫是龍書畫藝術特展”延續(xù)了這一以董其昌為名的博物館的策展思路。
據(jù)介紹，董其昌書畫藝術博物館從2019年底開始策劃此次展覽，2020年初立項籌備，經(jīng)過將近一年的努力，與上海博物館通力合作，充分挖掘松江畫派、云間書派資源，終于成功開展，這也是自董其昌書畫藝術博物館開館以來雙方的第二次合作。
展覽的內(nèi)容分為“云間三友”生平交游、“云間三友”書畫藝術、“云間三友”畫學思想、“云間三友”鴻儒凡夫四個主要部分，以“友”字為線索，向觀眾展示“云間三友”的書畫成就和志同道合的藝術生涯。
莫是龍扇頁
展出的真跡均由上海博物館借展，包括莫是龍《山水圖》冊、莫是龍《行書詩》扇、董其昌《仿古山水圖》冊、董其昌《“漁舟”詩札》頁、董其昌《“寒塘沉沉柳葉疏”詩扇》頁、陳繼儒、董其昌《霧村圖、仙壇記書畫合璧卷》、陳繼儒《梅花圖》冊。
董其昌扇頁
董其昌詩扎頁
董其昌《仿古山水冊》
一些作品曾在上博的董其昌大展中展出，其中陳繼儒、董其昌《霧村圖、仙壇記書畫合璧卷》中，陳繼儒畫《霧村圖》，云母箋光潔晶瑩。陳氏用“米氏云山”畫法，以各類墨點點染山石樹木，水分飽滿，尤顯江南山水蔥郁、煙嵐縹緲之貌。雖然題識中提及趙孟頫《雨村圖》為冬景意境，但是陳氏所畫更似夏山之景。畫于萬歷四十四年（1616），陳氏五十九歲。后段董其昌節(jié)錄顏真卿《麻姑仙壇記》，大字行草，書風以閣帖為主，略帶米芾意趣。董、陳二人為白首至交，后人感其友誼，故合為一卷。
展覽現(xiàn)場
松江畫派、云間書派是松江得天獨厚的文化資源，擁有極高的文化價值。董其昌、陳繼儒、莫是龍三人是明代書畫大師，是松江畫派、云間書派的核心人物，是明末松江文化藝術的代表。他們在書畫理論和書畫實踐上承古創(chuàng)新，代表松江畫派、云間書派，引領了明末清初以來幾百年中國傳統(tǒng)書畫藝術的主流。
莫是龍(1537-1587)，松江華亭人，明代書畫家，出身仕宦之家，其父莫如忠，嘉靖戊戌（1538）進士，是個學問淵博的人。莫是龍從小就顯示超人的感悟能力，相傳莫是龍十歲能文,擅長書畫。著有詩集《石秀齋集》十卷，《四庫總目》又著《畫說》，并傳于世。書中各條，并見于董其昌《畫禪室隨筆》《畫旨》《畫眼》諸書，文句小有出入。書中論畫宗旨倡導南北宗論，褒“文人士大夫畫”，主張“不行萬里路，不讀萬卷書，欲作畫祖，其可得乎？”，貶“刻畫”和“畫史縱橫習氣”，強調(diào)“畫家以古為師已自上乘，進此當以天地為師”，學古人亦需“一變古法”，不能“一與臨本同”。這些論點對后世具有深遠影響。
董其昌（1555年—1636年），字玄宰，號思白、香光居士，松江華亭人。明朝后期大臣、一代書畫大師。中進士后，授翰林院編修。一度擔任皇長子朱常洛的講官。歷任湖廣提學副使、福建提學副使、河南參政，因病辭職。明代天啟五年（1625年），出任南京禮部尚書，因事辭官。崇禎五年（1632年），出任太子詹事。崇禎七年（1634年），回歸鄉(xiāng)里。崇禎九年，去世，謚號“文敏”。
醉白池
董其昌擅于山水畫，師法于董源、巨然、黃公望、倪瓚，筆致清秀中和，恬靜疏曠；用墨明潔雋朗，溫敦淡蕩；青綠設色，古樸典雅。以佛家禪宗喻畫，倡“南北宗”論，為“華亭畫派”杰出代表，兼有“顏骨趙姿”之美，其畫作及畫論對明末以后的畫壇影響極大。
陳繼儒（1558年-1639年），字仲醇，號眉公、麋公，松江府華亭人。明朝文學家、畫家。諸生出身，二十九歲開始，隱居在小昆山，后居東佘山，關門著述，工詩善文，書法學習蘇軾和米芾，兼能繪事，屢次皇詔征用，皆以疾辭。 擅長墨梅、山水，畫梅多冊頁小幅，自然隨意，意態(tài)蕭疏。論畫倡導文人畫，持南北宗論，重視畫家修養(yǎng)，贊同書畫同源，有《梅花冊》《云山卷》等傳世。著有《陳眉公全集》《小窗幽記》《吳葛將軍墓碑》《妮古錄》。
三位同籍書畫家一生相契，情誼篤厚，亦師亦友。莫是龍年長董其昌、陳繼儒十幾歲，是他們藝術道路上的領路人，在書法、繪畫、書畫理論上對兩人產(chǎn)生了深遠影響。董其昌與陳繼儒年齡相仿，少而執(zhí)手、長而隨肩，兩人的友誼從年少開始一直持續(xù)至人生結(jié)束。
陳繼儒《梅花圖》冊（局部）
松江文脈源遠流長，松江文人群體在藝術史上曾數(shù)次創(chuàng)造輝煌。董其昌、陳繼儒、莫是龍三位大師的藝術，是志趣相投的君子之交，是為構(gòu)建松江藝術流派做出的共同努力，是變革傳統(tǒng)、創(chuàng)造新形式的雄心壯志，凝聚著明末松江文人的群體智慧，顯示著松江地區(qū)從古至今不斷的文脈繼承。
莫是龍《山水圖》冊（局部）
董其昌書畫藝術博物館負責人表示，舉辦這一展覽的目的是彰顯松江特色、 體現(xiàn)松江底蘊，讓松江文化藝術融入城市血脈、根植市民心中，使江南文脈更好地傳承下去。在未來，董其昌書畫藝術博物館研究將以“云間三友，逸筆丹青“書畫藝術特展為起點，繼續(xù)深化研究展示以董其昌為代表的松江畫派、云間書派。
配合此次展覽，董其昌書畫藝術博物館于12月14日舉辦了簡短的開展儀式暨藝委會專家聘任儀式和藏品捐贈儀式。松江區(qū)政協(xié)副主席、松江區(qū)文化和旅游局負責人介紹了此次展覽的籌備過程，人文松江藝術研究院執(zhí)行院長陸春彪為單國霖、凌利中等專家頒發(fā)藝委會專家聘任證書。
上海博物館書畫部主任凌利中代表藝委會專家表示，董其昌不僅是松江的，還是上海的，也必將是世界的，期望未來董其昌書畫藝術博物館能夠舉辦越來越多的好展。
“松江區(qū)在構(gòu)建‘人文松江’方面有著堅定決心。松江區(qū)在五年前就對松江歷史文化做了整體的梳理，整理出陸機、董其昌、程十發(fā)三位不同時期的藝術代表。并基于此建立了董其昌書畫藝術博物館。博物館以‘文化復興’為己任，以研究董其昌藝術為重點，研究宣傳松江文化，因此本次展覽讓‘云間三友’作品回家，有十分重大的意義?！彼山瓍^(qū)政協(xié)副主席、松江區(qū)文化和旅游局局長金冬云說。
展期將跨年持續(xù)至2021年3月15日。
陳繼儒霧村圖、董其昌仙壇記 書畫合卷
陳繼儒霧村圖、董其昌仙壇記 書畫合卷
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