12月12日起，“齊家——明清以來(lái)人物畫(huà)中的家族生活與信仰”專(zhuān)題展在上海龍美術(shù)館（西岸館）跨年展出。不同于美術(shù)史延伸出的繪畫(huà)展，此次展覽聚焦明清寫(xiě)實(shí)類(lèi)人物畫(huà)，試圖從明清以來(lái)的傳統(tǒng)祖宗畫(huà)、行樂(lè)雅集圖、風(fēng)俗人物及道釋神仙圖中，解讀中國(guó)傳統(tǒng)文化。尤其在歲末之時(shí)展出，并將跨春節(jié)和元宵節(jié)，也通過(guò)展覽與傳統(tǒng)節(jié)日文化銜接，以此感受中國(guó)傳統(tǒng)的家族生活、人文信仰和吉慶文化。此次展覽由湖南省博物館策劃，年初曾在湖南省博物館展出。
展覽現(xiàn)場(chǎng)
在中國(guó)早期繪畫(huà)里，人物畫(huà)因其特殊的敘事性所賦予的教化功能，使其在繪畫(huà)史中占有重要地位，比如顧愷之的《女史箴圖》在當(dāng)時(shí)帶著“成教化助人倫”的說(shuō)教性質(zhì)。宋元以后文人畫(huà)興起，山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)成為主流，人物畫(huà)逐漸被邊緣化。明清時(shí)期，人物畫(huà)在繪畫(huà)史的地位固然不再顯赫，但隨著士人階層的壯大，家族生活與信仰之形象化表達(dá)需求的增長(zhǎng)，表現(xiàn)昭穆有序的祖宗畫(huà)、內(nèi)外和諧的行樂(lè)圖、人神共享的吉慶畫(huà)，以其“修身、齊家”的社會(huì)功能，普及到中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的方方面面，成為一個(gè)引人注目的文化現(xiàn)象。
此次展覽展出60余件明清以來(lái)的人物畫(huà)及相關(guān)展品，以“敬祖——宗法禮制”、“悅己——閑居雅集”、“享神——風(fēng)俗信仰”三個(gè)部分闡述明清時(shí)期民間繪畫(huà)中的人物畫(huà)圖式。
《彭城郡秀萃一堂劉氏家慶圖》紙本設(shè)色，178x123cm，清晚期，大觀文化館藏
當(dāng)走進(jìn)展覽，在第一部分“敬祖”的展示中，也許會(huì)被一眾祖宗“標(biāo)準(zhǔn)像”搞得摸不著頭腦，幾乎每一件都應(yīng)該掛在舊時(shí)宗族祠堂以祭祖之用，或因出自畫(huà)工之手，不少作品的面部表達(dá)、衣冠處理，甚至衣紋都符號(hào)化，尤其對(duì)人物形態(tài)、服裝材質(zhì)團(tuán)紋等處的刻畫(huà)完全無(wú)法與《韓熙載夜宴圖》等美術(shù)史上的作品同日而語(yǔ)，但卻可以通過(guò)這些作品看到明清時(shí)期的宗族形制，這在繪有幾代人的“宗圖”中表現(xiàn)特別明顯。展覽海報(bào)是一件明中期的夫婦像，這種夫婦端坐的形式，也讓記者想到了山西博物院所藏“朔州水泉梁北齊壁畫(huà)墓”中的《夫婦宴飲圖》，相比北齊墓葬壁畫(huà)的生猛、鮮活，明清的祖宗像顯出了程式化痕跡，讓人感慨藝術(shù)的發(fā)展從來(lái)不是線性向上的，且與繪畫(huà)所處時(shí)代的經(jīng)濟(jì)文化存在著社會(huì)學(xué)上的關(guān)聯(lián)。
《曾左彭相楊畫(huà)像》紙本設(shè)色，53.5×127.7cm，清晚期，湖南省博物館藏
當(dāng)然，程式化的明清祖宗像也并不代表完全乏味。展覽中，湖南省博物館藏品《曾左彭胡楊畫(huà)像》，從左至右分別創(chuàng)作了彭玉麟、左宗棠、胡林翼、曾國(guó)藩、楊岳斌5位湘軍名將，他們身著朝服、正襟危坐，極為少見(jiàn)。雖然他們?cè)诋?huà)面中大體形態(tài)一致，但細(xì)看我們印象中的曾國(guó)藩的形象應(yīng)該出自此處。此外，另一件湖南省博物館藏的《何紹基畫(huà)像》，面對(duì)這幅畫(huà)像，腦中還會(huì)浮現(xiàn)何紹基的金石書(shū)畫(huà)，雖然畫(huà)中何紹基為“資政大夫”但卻透出文人氣息，看其俊爽的端坐形象不知與后來(lái)遠(yuǎn)離官場(chǎng)，以書(shū)自?shī)实臓顟B(tài)相距幾何。
《何紹基畫(huà)像》紙本設(shè)色，141.8x77.5cm，清中晚期，湖南省博物館藏
在展覽“閑居雅集”部分，展品畫(huà)面從端莊轉(zhuǎn)向了鮮活生動(dòng)。這一部分主要展示的民間的雅集、行樂(lè)圖，雖相比北宋那場(chǎng)駙馬都尉王詵府中、云集了蘇東坡、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄、秦觀等名流的“西園雅集”無(wú)法企及，卻儀式化地“定格”了明清時(shí)期普通公眾的日常娛樂(lè)與休閑生活，同時(shí)也暗含了四海無(wú)虞、社會(huì)安定與生活富足的創(chuàng)作背景與祈望。
《童稚嬉?jiàn)蕡D》紙本設(shè)色，133x68cm，清末民初，大觀文化館藏
這類(lèi)作品多為商業(yè)定件，出自畫(huà)工之手，所以展出的大部分作品為佚名，其中一件署名“費(fèi)俊士”，細(xì)讀題跋，不禁發(fā)現(xiàn)作者自己亦是畫(huà)中人。這件作品名為《同堂悟?qū)D》，所謂“悟?qū)Α北闶蔷蹠?huì)之意，畫(huà)中描繪了自己的父母、叔嫂其樂(lè)融融聚會(huì)的場(chǎng)景，但作者自己則“孑然一身旁邊坐”，他的坐姿讓人想到唐寅《桐陰清夢(mèng)圖》乃至宋代的《槐蔭消夏圖》，雖然筆墨差異明顯，但或顯示出作者對(duì)文人高士生活狀態(tài)的向往。
《同堂悟?qū)D》紙本設(shè)色，133x68cm，1867年，大觀文化館藏
另有一件作品，畫(huà)面主題為“琴棋書(shū)畫(huà)”，但畫(huà)幅周?chē)季至恕岸鄬氶w”的形式，其中文房四寶、生活用具、盆景怪石等單獨(dú)成畫(huà)亦可品讀，在講述畫(huà)中人的品位和價(jià)值取向的同時(shí)，也顯出了該件作品畫(huà)工的水準(zhǔn)。
《琴棋書(shū)畫(huà)福祿壽圖》紙本設(shè)色，182 x118cm，清中晚期，大觀文化館藏
《琴棋書(shū)畫(huà)福祿壽圖》局部
《琴棋書(shū)畫(huà)福祿壽圖》局部
到了第三部分“享神”，則精選了明清以來(lái)的“風(fēng)俗畫(huà)”和“神仙圖”，反映了民眾的泛神信仰，以及對(duì)人生美好、家國(guó)興旺的祝福與情感寄托。
《東八神將圖、西八神將圖》，紙本設(shè)色，174x92cmx2，明末清初，大觀文化館藏
提起“道釋神仙畫(huà)”很快會(huì)聯(lián)想到武宗元的《朝元仙杖圖》，以及“永樂(lè)宮”等寺觀壁畫(huà)，展覽中，一件明末清初的《東八神將圖、西八神將圖》尚可見(jiàn)寺觀壁畫(huà)之風(fēng)，雖然紙本作品尺幅有限，但依舊有宏大之感。
《婚慶圖》絹本設(shè)色，131x68cm，清中晚期，大觀文化館藏
此外，《婚慶圖》表現(xiàn)了古代娶親場(chǎng)景：婚轎落在庭院中間，新人的婚禮儀式在其后的高堂里舉行，高堂一側(cè)表現(xiàn)了奏樂(lè)的場(chǎng)景，另一側(cè)則是賓客獻(xiàn)賀禮的場(chǎng)景，畫(huà)面細(xì)節(jié)把握精準(zhǔn)，生動(dòng)地描繪了賓客宴飲及閨房?jī)?nèi)景。《龍舟圖》表達(dá)的是端午場(chǎng)景，雖為紙本，卻帶著木雕之風(fēng)，可見(jiàn)民間繪畫(huà)創(chuàng)作的多樣性。
《龍舟圖》紙本設(shè)色，176x155cm，清，大觀文化館藏
另展覽中的《瑤池仙賀圖》《麻姑獻(xiàn)壽圖》等是民間常見(jiàn)題材，無(wú)論是木版年畫(huà)，還是明代陳洪綬直至海派任伯年均有過(guò)這類(lèi)題材的作品，可見(jiàn)中國(guó)人的審美趣味與宗教情懷一直貫穿在生活之中。而一份《天官賜福圖》用于今天的產(chǎn)品包裝似乎也不過(guò)時(shí)，反映了中國(guó)民眾的泛神信仰，以及家國(guó)興旺的祝福與情感寄托始終未變。
《天官賜福圖》紙本設(shè)色，181x95cm，清晚期，大觀文化館藏
展覽現(xiàn)場(chǎng)
此次展覽由湖南省博物館策劃，聯(lián)合長(zhǎng)沙大觀文化共同呈現(xiàn)，年初曾在湖南省博物館展出。上海龍美術(shù)館的這次展覽將展出至2021年3月7日，跨元旦、春節(jié)和元宵節(jié)，也通過(guò)展覽與傳統(tǒng)節(jié)日文化銜接，以此感受中國(guó)傳統(tǒng)的家族生活、人文信仰和吉慶文化。
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