臺北故宮新展“鑒古”：最具規(guī)模的乾隆朝傳世銅器圖鑒

清代乾隆在位期間收藏了許多古代的銅器，并召集群臣，為銅器丈量尺寸、手繪圖像、撰寫說明，持續(xù)整理和編輯，完成了三套宮廷收藏銅器的圖錄，合稱為“西清四鑒”或稱“乾隆四鑒”?！拔髑逅蔫b”總計收錄4105件器物，為清宮里的大量銅器留下形影紀錄，是官方最具規(guī)模的傳世銅器圖鑒。

近日，“鑒古—乾隆朝的宮廷銅器收藏”在臺北故宮博物院北部院區(qū)展出。展覽分為三個單元，分別為“鑒古遠思”、“精繪形?！迸c“學(xué)古有獲”。

清 梁詩正等奉敕編《西清古鑒》 清乾隆二十年武英殿刊本

乾隆在位期間擁有許多古代的銅器，和其他珍貴收藏一樣，這些銅器布置于各個宮殿，是清宮日常生活中的景致。特別的是，乾隆曾經(jīng)召集群臣，為銅器丈量尺寸、手繪圖像、撰寫說明。他在位的六十年間，持續(xù)整理和編輯，完成了三套宮廷收藏銅器的圖錄。在尚未有照相技術(shù)和數(shù)位資料庫的時代，這項耗費人力的編書工程，為清宮里的大量銅器留下形影紀錄，并成為最具規(guī)模的官方圖鑒。

現(xiàn)在，打開乾隆朝的銅器圖錄，看見的是當時探尋古史的一種方法。由于對夏、商、周三代的未知和想像，有著神秘紋飾和古文字的銅器，成為古人追求理解和鑒賞的對象。乾隆朝精選的銅器和分類繪制的圖錄，不僅展現(xiàn)對于歷史文物的思考，并反映了鑒賞過程中的知識轉(zhuǎn)變。今日，出土材料紛呈，科技檢測加入，對銅器的名稱、年代、區(qū)域風格有新的理解。透過古器進入古代文明，有了更多路徑。

澎湃新聞獲悉，12月1日起，“鑒古—乾隆朝的宮廷銅器收藏”在臺北故宮博物院北部院區(qū)展出。展覽分為三個單元，第一單元“鑒古遠思”由乾隆皇帝為銅器寫詩、編書的角度，展現(xiàn)收藏的趣味和鑒別的知識性。第二單元“精繪形?！卑雌餍稳壕壅故荆f明編纂圖錄對器物名稱和形制產(chǎn)生定義作用。同時成為其他材質(zhì)模仿的古器樣式。第三單元“學(xué)古有獲”從禮儀用器的理解，重新再現(xiàn)不同器類構(gòu)成的組合，反映銅器認識史的演變。最后，結(jié)合本院科技檢測，以影片呈現(xiàn)一件清宮舊藏銅器的樣貌解謎過程。

鑒古遠思

坐擁清宮里收藏的古銅器，乾隆皇帝曾經(jīng)為個別銅器寫下詩文作品，文中可見歷史情懷以及儒學(xué)智識。除此之外，乾隆皇帝在位時，曾召集群臣，參考宋徽宗敕編的《宣和博古圖》（1123），以手繪和摹寫的方式，將大量的銅器實體，轉(zhuǎn)化編成一冊又一冊的圖錄。由書中所載器物，可見當時銅器藏品的豐富類型，器物年代由商、周迄及漢、唐，除了中原樣式，也包括來自異域的銅器。

乾隆二十四年（1759）回部平定，江西出土古鐘十一件，視為瑞兆。進呈入宮后，乾隆皇帝詳考古鐘音律，以思三代之風。十一件古鐘現(xiàn)存世四件，展覽所見為其二。此二件甬鐘形制、紋飾皆同，大小相次。器主為春秋吳王之子“者減”。作鐘祈福于皇祖，希望樂聲悠揚，子孫永保。

春秋晚期 者減鐘

《西清續(xù)鑒?甲編》〈附錄〉收有銅器三十八件，皆來自清帝國西部和西南方，類型含括容器、兵器、樂器、印章、錢幣。有別于傳統(tǒng)青銅器的漢字文化及紋飾藝術(shù)，呈現(xiàn)異域的風格特色。這些異域銅器被納入龐大的宮廷收藏之中，進行編目及考究，成為乾隆皇帝對其帝國武功的文化展示。

十三世紀 伊斯蘭回文豆 著錄于《西清續(xù)鑒?甲編》附錄1〈唐時回銅器〉

明清時期的方志可見不少華南地區(qū)銅鼓出土的記載。乾隆皇帝亦曾作《銅鼓歌》一闋，記述雍正八年（1730）廣西出土的《諸葛鼓》?！段髑骞盆b》〈漢銅鼓一〉圖說，考銅鼓多出于百粵、兩川等地，分別為漢代馬援、諸葛亮南征遺制?？梢娗鍖m連結(jié)出土地域和史事傳說，理解銅鼓與南方地區(qū)的民俗器用文化。

東漢末至六朝 立蛙紋鼓 著錄于《西清續(xù)鑒?乙編》卷18頁1《漢銅鼓一》

乾隆時期編纂的第一部銅器圖錄為《西清古鑒》（1755），總計四十卷，附錢錄十六卷。第二部為《寧壽鑒古》十六卷（約1781），收錄新增入藏品，并陳設(shè)于改建之后的寧壽宮。第三部《西清續(xù)鑒》（1793）分為兩部，《甲編》二十卷，收錄紫禁城的藏器；《乙編》二十卷，收錄盛京奉天行宮的藏器。以上圖錄合稱為“西清四鑒”或“乾隆四鑒”總計收錄4105件器物，是官方最具規(guī)模的傳世銅器圖鑒。

精繪形模

銅器的制作與使用，盛行于商朝和周朝。銅器的收集、編書與研究，始于宋代。記錄銅器的方式包括丈量尺寸、摹寫或傳拓銘文、描繪圖像。認識銅器的第一步，在于器物專有名稱和形體樣貌的連結(jié)，宋代的編書方式，即是按器形的分類作為卷次安排，以達到圖鑒的效果。到了乾隆皇帝的《西清古鑒》（1755）時，由名稱來看，書中的銅器已達七十個類別，同時成為其他材質(zhì)模仿的古器象征。“精繪形?！眴卧岳鄯e至今日的認識成果，重新將乾隆時期的宮廷銅器收藏，依相同形制排列，可見個別器物隨著時代、區(qū)域有著風格演變。

每一類銅器皆有其專屬名稱，隨著對于器類認識的改變，名字也會變動。以銅簋為例，從宋代到清乾隆時期，被命名為“敦”或“彝”。

西周晚期 師寏父簋 著錄于《西清續(xù)鑒?乙編》卷12頁29〈周師寏敦〉

在功能與形制方面，匜取代盉作為注水器，和盛水器盤搭配使用，約出現(xiàn)于西周晚期?！带D叔匜〉以獸身作蓋的形式，可能源自于觥形器。兩類器的形制相承轉(zhuǎn)化，也說明宋至清的銅器圖錄中，觥、匜不分的情形其來有自。

商代晚期 寧戈父丁盉 著錄于《寧壽鑒古》卷12頁41〈周父丁盉〉

西周晚期 鳧叔匜 著錄于《西清續(xù)鑒?乙編》卷14頁41〈周唯叔匜〉

西周晚期的鳧叔匜，器身嵌以紅銅裝飾，自口沿至腹底計有七層圖案，分別以對頂三角紋為界，布列成格狀。紋飾由上至下為鳳鳥紋兩層、獨角神獸紋四層，最下層為寫實鹿紋。

戰(zhàn)國 嵌紅銅鳥獸紋壺 著錄于《西清古鑒》卷21頁13〈漢螭鹿壺二〉

《西清古鑒》卷21頁13〈漢螭鹿壺二〉線繪圖

將銅器作為模仿的對象，是乾隆皇帝提倡，避免流于俗套的因應(yīng)之道。仿制的銅器類型，以鼎、尊、壺為主；媒材包括玉器、竹雕器、掐絲琺瑯器等。

商代晚期 獸面紋貫耳壺 著錄于《西清續(xù)鑒?乙編》卷5頁34〈周饕餮尊四〉

清 竹雕獸面紋貫耳壺

學(xué)古有獲

從禮器應(yīng)用的角度，乾隆皇帝曾將古銅器重新選配成組，作為國子監(jiān)的孔廟祭器。隨著文物知識進展，銅器的理解有著巨大轉(zhuǎn)變。相較單件的銅器，不同器類的組合關(guān)系，更能探討作器者的身分和時空背景。透過銅器上的銘文，可以在乾隆時期的宮廷收藏中，找到來自相同族氏，甚至是同一位作器者的銅器組合，并能與出土材料互相聯(lián)系。經(jīng)過時間推移，銅器從歷史現(xiàn)場、宮廷收藏，進入到博物館，一次又一次的注解，記錄著古物，也記錄了時代。

國子監(jiān)為古代教育管理機構(gòu)及最高學(xué)府。乾隆皇帝重視其禮儀定制，于十四年（1749）更換木、瓷祭器，以銅器厘正。三十三年（1768），命大學(xué)士傅恒修葺國子監(jiān)文廟。隔年落成，為尊孔子從周之志，擇內(nèi)府藏周代銅器十件，頒置于文廟大成殿，作禮器用備，統(tǒng)稱“周笵十器”。

漢 素洗 著錄于《欽定國子監(jiān)志》卷46頁16〈周素洗〉

戰(zhàn)國中期 嵌孔雀石綠松石犧尊 著錄于《欽定國子監(jiān)志》卷46頁5〈周犧尊〉

南宋至明 內(nèi)言卣 著錄于《欽定國子監(jiān)志》卷46頁6〈周內(nèi)言卣〉

商代晚期 子爵 著錄于《欽定國子監(jiān)志》卷46頁15〈周子爵〉

南宋至明 獸面紋觚 著錄于《欽定國子監(jiān)志》卷46頁14〈周雷紋觚〉

南宋至明 嵌金銀云紋壺 著錄于《欽定國子監(jiān)志》卷46頁9〈周雷紋壺〉

在考古視野下的銅器組合中，目前可知的亞丑銘文銅器約有一百余件，大部分為傳世器，并且多數(shù)收錄于乾隆時期的銅器圖錄中。另有十幾件于山東益都蘇埠屯出土，該處應(yīng)為亞丑族氏墓地，規(guī)格最高的大墓主人可能是商王朝在當?shù)氐能娛率最I(lǐng)。

商代晚期 亞丑者姤方尊 著錄于《西清古鑒》卷8頁35〈周諸姬尊〉

芮國為周代姬姓封國，周康王時，芮伯曾經(jīng)是重要的輔佐大臣。乾隆時期收藏的宮廷銅器中，依銘文和器物時代特征，可找到源自春秋早期的一組“芮公”銅器，包括鼎、簋、壺、鐘。于陜西韓城梁帶村發(fā)掘的芮桓公墓葬，則為他的后人遺跡。

由左至右分別為：

春秋早期 芮公鼎 著錄于《西清古鑒》卷2頁8〈周太公鼎〉
春秋早期 芮公鼎 著錄于《西清古鑒》卷6頁1〈周蟠夔鼎一〉
春秋早期 芮公簋 著錄于《西清古鑒》卷27頁9〈周太公敦二〉
春秋早期 芮公壺 著錄于《西清古鑒》卷19頁4〈周太公壺一〉
春秋早期 芮公鐘著錄于《西清古鑒》卷36頁6〈周太公鐘〉

（本文據(jù)臺北故宮博物院官網(wǎng)相關(guān)資料整理）