“《趙城金藏》最新發(fā)現(xiàn)經(jīng)卷暨唐宋重要佛教典籍特展”12月1日在上海圖書館第二展廳開幕。
展覽以新面世的《趙城金藏》——妙法蓮華經(jīng)文句卷八為核心，呈現(xiàn)10余件佛教典籍。其中，妙法蓮華經(jīng)文句卷八長達19米、蒙元時期原紙、燕尾收尾、品相完好，與國家圖書館鎮(zhèn)館之寶《趙城金藏》中的妙法蓮華經(jīng)文句卷二、卷五相連，成為增補、是研究《趙城金藏》的重要文獻。
“說起《趙城金藏》，就會讓人想起國家圖書館的鎮(zhèn)館之寶。這次展現(xiàn)的民間收藏，既是與上海的緣分，也是上海讀者的榮幸，其文獻等多種價值，值得讀者前來好好觀摩。”上海圖書館副館長周德明說。
《趙城金藏》遺珍——妙法蓮華經(jīng)文句卷八外觀
展廳現(xiàn)場
澎湃新聞了解到，此次展出的《趙城金藏》——妙法蓮華經(jīng)文句卷八來自于民間收藏。5年前，榮寶齋成立佛教典籍部，開始征集佛教典藏。據(jù)主方辦介紹，《趙城金藏》不僅僅是目前能看到現(xiàn)存最早且最完整的佛教大藏經(jīng)，也是涵蓋了哲學、歷史、語言、文學、文字、建筑、醫(yī)學、歷史等，并且通過中國先進發(fā)明技術(shù)雕版印刷來完成的百科全書。”
《大藏經(jīng)》是佛教典籍的總集，在迄今發(fā)現(xiàn)的佛教典籍中，漢譯本保存數(shù)量最為可觀。《趙城金藏》是我國在宋代第一部木刻版大藏經(jīng)《開寶藏》的覆刻本，共計6980卷，今存4000余卷，全世界只此一部。因其刻版于宋金時期，1933年首次被發(fā)現(xiàn)于山西趙城廣勝寺而得名。
《趙城金藏》遺珍——妙法蓮華經(jīng)文句卷八外觀
歷代雕版印刷大藏經(jīng)的鼻祖《開寶藏》是由官方主持刻印的中國第一部完整的木刻版大藏經(jīng)，原有六千余件，如今在世界范圍內(nèi)只剩下12號13件。據(jù)學者研究，宋元明清各代刻版的大藏經(jīng)大部分都散佚了，要研究《開寶藏》，只能借助血緣關(guān)系最近且保存相對完備的《趙城金藏》。
之前刻本的《大藏經(jīng)》基本為官版，據(jù)中國社會科學院世界宗教研究所原副所?、《中華大藏經(jīng)(漢文部分)續(xù)編》副主編張新鷹介紹：“《趙城金藏》是中國北方第一部私版的《大藏經(jīng)》，從此以后官版和私版的《大藏經(jīng)》在中國歷史上就層出不窮了。”
《趙城金藏》遺珍——妙法蓮華經(jīng)文句卷八內(nèi)頁
《趙城金藏》遺珍——妙法蓮華經(jīng)文句卷八內(nèi)頁
《趙城金藏》遺珍——妙法蓮華經(jīng)文句卷八內(nèi)頁
1934年，著名學者蔣唯心前往廣勝寺考證，寫成《金藏雕印始末考》，1.5萬字?文對《趙城金藏》的歷史謎團進行了全方位的權(quán)威梳理和論述。根據(jù)《金藏雕印始末考》和后續(xù)學者的補充，金代?女崔法珍接替寔公法師主持刻印了大藏經(jīng)。
大定十八年之后，經(jīng)板被運送到中都保存?！懊晒艜r期”，中都更名大都，大都附近寺院助緣補雕。此后由于重修廣勝寺，僧人請人去大都印刷《大藏經(jīng)》，由此便在廣勝寺流傳下來，直到1933年借由范成法師被學術(shù)界重新發(fā)現(xiàn)。
上世紀30年代一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，日本各方就覬覦這部《趙城金藏》，最早日本東方文化研究所愿出22萬銀元購買，遭拒后仍不死心，陸續(xù)派遣僧人游說廣勝寺，試圖高價購買。隨著抗日戰(zhàn)爭的爆發(fā)，日本軍人開始蓄謀掠奪《趙城金藏》。戰(zhàn)火中，在延安的中共中央命太岳區(qū)連夜秘密搶運，將5000卷藏經(jīng)安全轉(zhuǎn)移出寺廟。
1945年，《趙城金藏》被交付于當時的北方大學保管，直至1949年北平解放，文化接管委員會文物部才將《趙城金藏》移交給當時的國立北平圖書館。至此，結(jié)束了它跌宕起伏的轉(zhuǎn)移經(jīng)歷。建國后，《趙城金藏》成為大型古籍修復(fù)項目，歷時近17年，這部皇皇巨帙終于1965年修復(fù)完畢。
在中國國家圖書館研究館員李際寧的考察中，現(xiàn)存全世界公共收藏的《趙城金藏》算下來不到4900卷。“過去中國國家圖書館正式編號的是4813件，最近庫房里收藏的兩件殘本也相繼編號；除國圖以外，上海圖書館12件，北京大學7件，上海博物館1件，廣?博物館2件，河北大學圖書館1件，中國臺灣3件，另外日本各大博物館和高校圖書館等藏有40多件；德國的巴伐利亞圖書館還有1件。另外，近年在日本的拍賣會上出現(xiàn)了幾件。中國?間也還有收藏?！?/p>
現(xiàn)場展出的榮寶齋征集到的佛教典籍
現(xiàn)場展出的榮寶齋征集到的佛教典籍
開幕式當天，上海社會科學院宗教研究所佛教研究中心秘書長、副研究員劉元春，上海宗教學會理事兼副秘書長、華東師范大學社會發(fā)展學院教授、華東師范大學宗教與社會研究中心副主任唐忠毛，復(fù)旦大學中華古籍保護研究院副研究員王啟元出席學術(shù)沙龍，暢談了《趙城金藏》的文化歷史價值。
其中，唐忠毛講述了佛教從漢代傳入后，經(jīng)卷所擁有的傳播和信仰的功能?！岸鼗瓦z書是寫本、抄本，而《趙城金藏》則是之后的官方刻本，相對來說是很權(quán)威的?？?，其價值是多元的。從文物的角度來說，我們可以從中看到蒙元時期的紙版技術(shù)。”劉元春則認為，應(yīng)該把它放在當時的大時代背景下去看待。“在那個時代，中華文化是多元一體的，是有著多民族的區(qū)域政權(quán)的，從大環(huán)境文化背景下看，經(jīng)藏的編撰是推動了中國多元文化的進程。同時，《法華經(jīng)》對于亞洲的文明也有著很重要的推動作用?！?/p>
王啟元認為，“從發(fā)愿到刊刻，再到保存和展出，這都是一種因緣。此前，國家開始培養(yǎng)修復(fù)師就是從修復(fù)《趙城金藏》開始的。而從文物角度來說，刻本是無數(shù)個抄本系統(tǒng)的結(jié)晶，《趙城金藏》又是主要沿著《開寶藏》傳承下來，吸收了寫本系統(tǒng)的文本，是中國信仰和學術(shù)的最高峰?！蓖瑫r，王啟元表示，“從《趙城金藏》開始，佛教典籍向下傳播，經(jīng)歷了歷代的翻刻，典籍的裝幀設(shè)計也隨著傳播的需要在不斷發(fā)生變化。”
《趙城金藏》遺珍——妙法蓮華經(jīng)文句卷八（局部）
據(jù)悉，“《趙城金藏》暨唐宋重要佛教典籍特展”將在上海圖書館展至12月3日。
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