自去年開始，薩卡拉集中發(fā)現(xiàn)大批的木棺、木乃伊，而且可以預(yù)見，很快還會繼續(xù)有新的發(fā)現(xiàn)，這與薩卡拉的特殊歷史地位有關(guān)系。
2020年11月14日，埃及文物部召開新聞發(fā)布會，宣布最近在薩卡拉發(fā)現(xiàn)100多完整的彩繪木棺，里面有保存完好的木乃伊，此外還發(fā)現(xiàn)了40個墓地神普塔-索克爾的雕像，木乃伊面具等等。
完整的彩繪木棺
木乃伊的面具保存完好，栩栩如生
自去年以來，埃及考古學(xué)家連續(xù)在薩卡拉發(fā)現(xiàn)貴族墓、木乃伊、彩繪木棺，今年9月和10月報道了共59個裝有木乃伊的完整木棺的發(fā)現(xiàn)，以及大量的動物木乃伊，包括極其特別的蛇的木乃伊、兩個幼獅的木乃伊，大量神像等等。
每當(dāng)埃及旅游業(yè)低迷的時候，關(guān)于考古新發(fā)現(xiàn)的報道一定會特別隆重。這幾次的發(fā)布會都搭建了大型帳篷和展臺，在上面直接展示木棺和木乃伊。十月份的發(fā)布會現(xiàn)場在臺上打開了一個木棺，展示里面的木乃伊，此次的發(fā)布會更是現(xiàn)場對剛剛開棺的木乃伊進行了X光檢測，宣布這是一名40左右的男子。
此次發(fā)現(xiàn)的這100多彩繪木棺出土于薩卡拉梯形金字塔北邊，是在貓女神巴斯泰特神廟附近發(fā)現(xiàn)的，年代為26王朝（公元前664—525年）或者更晚。此處的很多古墓被后來的古埃及人再次利用，埋葬大量還愿用的貓木乃伊。彩繪木棺出土于3個12米深的豎井墓。
貓木乃伊
薩卡拉是埃及最古老的都城——孟菲斯的墓區(qū)之一。孟菲斯城現(xiàn)在已完全消失了，由于尼羅河淤泥的堆積，現(xiàn)已埋在耕地和當(dāng)代建筑下面，只有在米特拉赫納和薩卡拉還能看見一小部分遺存。在古代，它是早王朝（公元前3000-2686年）和古王國時期（公元前2686—2160年）埃及的都城，后來的國王也常常在這里建造自己的王宮。孟菲斯的神廟是全國最重要的神廟之一。有學(xué)者認為，現(xiàn)在我們使用的埃及一詞，就是來自孟菲斯一個新王國時期的神廟的名字—Hikuptah，意思是“普塔神靈魂之廟”，這個名字在希臘語中讀作Aigyptos，“Egypt”由此而來。
在古代埃及并沒有一個詞來表示整個孟菲斯墓區(qū)，只有表示具體某個地方的名字，如吉薩南部叫羅塞陶（Rasetau）。墓區(qū)分布在尼羅河西岸的沙漠，南北長約30公里，在現(xiàn)代主要由以下幾個地方組成：達舒爾；薩卡拉；阿布西爾；扎烏伊特—阿巖；吉薩；阿布—拉瓦什。這些地方的名字主要來自附近當(dāng)代村落的名字。
薩卡拉是整個孟菲斯墓區(qū)最重要的環(huán)節(jié)，它長約6公里，寬約1.5里。在薩卡拉發(fā)現(xiàn)的最早的王名是納爾邁（約公元前3050年），最早的王陵是國王阿哈（約公元前3000）的馬斯塔巴墓。在薩卡拉共發(fā)現(xiàn)了3到13王朝（公元前2686—1650年）的15座金字塔，其中許多現(xiàn)在看起來只是一個小土堆。梯形金字塔是第3王朝第2位國王喬賽爾建造的，時間約為公元前2630年。這是埃及歷史上第一個金字塔，也是最早大規(guī)模使用石材的建筑。
除了王陵，薩卡拉也是貴族墓地、動物木乃伊埋葬極其密集的地方。幾千年來，這里的造墓活動沒有停止過，但出現(xiàn)過三次造墓高峰，第一次是早王朝和古王國時期，1-10王朝（公元前3000—2125年）的貴族墓都圍繞著金字塔。此后到18王朝（公元前1390—1352年）阿蒙荷太普三世之間墓地較少，第二個造墓高峰是新王國后期（公元前1352—1336年），埃赫納吞宗教改革之后；而第三個造墓高峰是26王朝開始到希臘羅馬時期（公元前332—公元395年）。
薩卡拉的巖石不適合造巖鑿墓，早期的墓大多是泥磚的馬斯塔巴墓，被盜嚴重，經(jīng)過2000年的探索，到26王朝時陵墓設(shè)計者終于發(fā)明了一種相對安全的豎井墓，這個時期的墓是這樣的結(jié)構(gòu)：圓頂?shù)哪故以诘叵律钐帲厦媸且粋€長長的通道，里面灌滿了沙子。對盜墓賊來說，掏盡這些沙子比撬開石板封門困難得多。該時期的墓重要分布在梯形金字塔的周圍，北邊通往塞拉皮雍的路上，主要是30王朝（公元前380—343年）和希臘羅馬時期的墓；東邊烏瑟卡夫（Userkaf，公元前2494—2487年）金字塔附近是豎井墓的主要分布區(qū)，再往東去的峭壁上是巖鑿墓——這些墓都是26王朝的；西邊主要是希臘羅馬時期的墓；南邊的烏納斯金字塔附近，主要是26、27王朝的墓，也有一個托勒密時期的大墓。
墓葬圣牛阿皮斯的塞拉皮雍是薩卡拉最重要的動物墓區(qū)，從拉美西斯二世時期開始使用。30王朝的尼克塔尼布一世和二世是塞拉皮雍的主要修建者，塞拉皮雍通往孟菲斯的獅神人面大道就是尼克塔尼布一世時期的。這些雕像后來被沙子埋住，到19世紀初時，人們已不知道塞拉皮雍在什么地方了。1850年，馬里埃特看到一個從沙子中露出來的雕像頭部，忽然間意識到古典作家記載的塞拉皮雍就在薩卡拉，經(jīng)過發(fā)掘，塞拉皮雍才重現(xiàn)在世人面前。
1965年，在梯形金字塔東北約半公里處發(fā)現(xiàn)了巨大的動物木乃伊墓地，它一直使用到公元383年。在這里發(fā)現(xiàn)了朱鷺、鷹、狒狒和圣母牛的木乃伊，古埃及人認為圣母牛是阿皮斯圣牛的母親伊西斯女神的化身。在該墓地的前面，還發(fā)現(xiàn)了一個號稱是“阿皮斯之母”的神廟及其他一些小祠堂。
自去年開始，薩卡拉集中發(fā)現(xiàn)大批的木棺、木乃伊，而且可以預(yù)見，很快還會繼續(xù)有新的發(fā)現(xiàn)，這與薩卡拉的特殊歷史地位有關(guān)系。孟菲斯是古埃及歷史上第一個都城，自公元前3000年開始就是重要的政治和管理中心，它最古老的名字是Ineb—hedj，“白墻”，可能就是指當(dāng)時城市的樣子。最有意思的是中王國時期它被稱作Ankh—tawy，“將兩塊土地連接在一起者”，形象地強調(diào)了孟菲斯地處上下埃及交界之處的重要地理位置。這可能也是第1王朝統(tǒng)治者選擇這里做都城的原因。作為都城的墓區(qū)，薩卡拉除了王陵還有大量貴族墓及動物墓葬，是可以理解的。更為特別的是，第二次和第三次造墓高峰的出現(xiàn)都是出于回歸傳統(tǒng)的復(fù)古之舉。
19王朝（公元前1295—1186年）面臨著18王朝（公元前1550—1295年）埃赫納吞宗教改革留下的集體創(chuàng)傷，埃赫納吞主張獨尊太陽神阿吞，并破壞部分阿蒙神廟等紀念物，對傳統(tǒng)的多神信仰體系造成巨大的沖擊。19王朝以后的王表多以一位叫做“美尼斯”的人為第一王朝的第一王。這一傳統(tǒng)為希臘人統(tǒng)治時期的曼尼托繼承。而考古學(xué)家迄今為止沒有發(fā)現(xiàn)關(guān)于美尼斯的任何紀念物或者其他遺存，也就是說，我們至今仍無法以考古材料證明他的存在。這個名字本身有三種可能的含義：mn：空白處；mn-nfr：Memphis，孟菲斯；mn: 創(chuàng)始人。從后兩個含義中，我們看到了熟悉的“孟菲斯”信息，新王國后期的王表傳統(tǒng)對孟菲斯的回歸和強調(diào)，是以文化記憶鞏固傳統(tǒng)、修復(fù)政治創(chuàng)傷的舉措。
新王國時期的貴族墓大多是圖坦卡蒙至拉美西斯二世這期間的。埃赫那吞宗教改革失敗后，他的新都阿瑪爾納被棄置，孟菲斯重又成為都城，直至拉美西斯二世將都城再次遷往三角洲東北的“拉美西斯之屋”，這之間有100多年的時間，是薩卡拉私人墓建造的黃金時期，其浮雕的藝術(shù)水平達到新王國時期的最頂峰。其中最重要的是荷倫布之墓，他是18王朝圖坦卡蒙和阿伊兩位國王的將軍，后來通過與埃赫那吞的王后尼弗爾提提的妹妹聯(lián)姻而成為這個王朝最后一位國王。他還是大臣時，在薩卡拉為自己和未來王后準備了墓葬，成為國王后，又在底比斯的帝王谷建造了陵墓。帝王谷57號墓早在1908年就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，而薩卡拉的墓直到1975年才發(fā)現(xiàn)。
26王朝在埃及歷史上以復(fù)興傳統(tǒng)文化而聞名。當(dāng)時的埃及面臨亞述和努比亞人的威脅，內(nèi)部有南方底比斯的離心。內(nèi)憂外患的情況下，該王朝的統(tǒng)治者以復(fù)古運動來強化自己的合法性，增強凝聚力。在薩卡拉發(fā)現(xiàn)了很多復(fù)古運動的痕跡，如喬賽爾梯形金字塔的地下長廊中，浮雕上就有后人為了仿制而刻畫的格層，這個地下部分是26王朝時期才打開的，因此仿古的格層也最可能是這個時期的產(chǎn)物。最值得注意的是大英博物館收藏的一座26王朝或者更晚時候的喬賽爾雕像（BM941）與喬賽爾梯形金字塔旁邊的雕像屋發(fā)現(xiàn)的雕像高度相似，顯然是以3王朝雕像為原型仿制的。這個時期還出現(xiàn)了喬賽爾大祭司的頭銜，顯然把喬賽爾神化了。
這個復(fù)古運動的結(jié)果必然是大量貴族墓及神圣動物墓葬在薩卡拉的出現(xiàn)。古埃及人有著悠久的“朝圣”傳統(tǒng)。古老的宗教中心既是他們前往朝拜、參加宗教儀式的目的地，也是他們選擇墓地或者建造神廟之處，很多千年之前的古墓被再次利用。阿拜多斯最早成為這樣的圣地，人們深信冥神奧賽里斯之墓就在那里。孟菲斯的主神是普塔，其變體普塔-索克爾神的祭祀中心、還愿物等將會在薩卡拉有所發(fā)現(xiàn)。而后期埃及也是動物崇拜最為興盛的時期，作為朝圣中心，當(dāng)時的薩卡拉應(yīng)該也有專門的加工制作動物木乃伊、雕像、護身符等的作坊。讓我們期待埃及考古隊下一季的新成果。
眼鏡蛇木乃伊
作為古埃及人打造文化記憶的圣地，薩卡拉留下了各個時代的宗教實踐和儀式慶典的軌跡。古埃及人將定都孟菲斯作為其歷史的開端。它是一個圣地，也是一段回憶，更是在這二者基礎(chǔ)上一段真實的思想史。在不同的歷史時期，它給人們帶來相同的希望。這也是文化記憶對我們的意義。
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