哲學(xué)之用：第一屆“哲學(xué)與管理”全國高峰論壇

哲學(xué)有何用？這是一個(gè)始終伴隨著哲學(xué)思考者的老話題，在新時(shí)代新境域下，這個(gè)話題又總會(huì)時(shí)常泛起。思之惑起，欲罷不能。走出哲學(xué)象牙塔，各種答案紛沓而至，其中不乏異想天開與深刻的洞見。在管理領(lǐng)域，哲學(xué)被視為擒龍功，高瞻遠(yuǎn)矚，抑或大而不當(dāng)，或毀或譽(yù)，莫衷一是。

為探“哲學(xué)之用”究竟，推動(dòng)管理理論邁向新境界，2020年11月14日，來自全國各高校、研究機(jī)構(gòu)的30余位專家學(xué)者齊聚安徽宣城，參加由華東師范大學(xué)中國智慧研究院、安徽師范大學(xué)出版社主辦，安徽宣酒集團(tuán)承辦的第一屆“哲學(xué)與管理”全國高峰論壇。

本場論壇的序幕，戴兆國教授代表安徽師范大學(xué)出版社向宣酒集團(tuán)董事長李健先生贈(zèng)送了兩套安徽師范大學(xué)出版社出版的19卷23冊本《力岡譯文全集》。

貢華南教授向與會(huì)同仁介紹了華東師范大學(xué)中國智慧研究院的成立緣由——繼承與發(fā)展著名哲學(xué)家馮契先生“轉(zhuǎn)識(shí)成智”之哲學(xué)傳統(tǒng)。

如何使哲學(xué)走出象牙塔，不再只是少數(shù)知識(shí)精英的思辨游戲，真正能夠?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活，如為企業(yè)管理提供助益，這不僅僅是哲學(xué)工作者亟需解決的問題，更是企業(yè)家們殷切期盼的。宣酒集團(tuán)董事長李健先生在主旨發(fā)言中，結(jié)合多年企業(yè)管理經(jīng)驗(yàn)與哲學(xué)原典研讀體悟，以一個(gè)個(gè)豐富的具體實(shí)例為基礎(chǔ)，結(jié)合中西方哲學(xué)資源，提出了一套富有創(chuàng)見的“一”哲學(xué)的觀點(diǎn)，引發(fā)了在座學(xué)者廣泛熱議。江蘇社科院胡發(fā)貴教授就“一”哲學(xué)中“一”與“多”的關(guān)系、“和”與“同”的關(guān)系等問題與李健先生進(jìn)行了商榷。宣城市委黨校伍萬云教授與張美美老師，從哲學(xué)的角度對創(chuàng)新與傳承的關(guān)系、政府與企業(yè)的關(guān)系進(jìn)行了新思考。宣城市委黨校高歡歡老師從宏觀的角度論述了哲學(xué)在實(shí)踐中運(yùn)用的必要性。來自揚(yáng)子集團(tuán)的董正國先生則從“兩面性”“必然性”和“度”三個(gè)方面，以歷史的角度和思想史的角度論證了企業(yè)家學(xué)習(xí)哲學(xué)的重要性和必要性。

安徽師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院楊柏嶺教授從“化”的進(jìn)路出發(fā)，剖析了華夏民族文化的傳播特征及其當(dāng)代傳播學(xué)理論建設(shè)和實(shí)踐的啟示與價(jià)值。華東師范大學(xué)哲學(xué)系劉梁劍教授認(rèn)為，哲學(xué)工作中要多向企業(yè)家學(xué)習(xí)，把握時(shí)代精神，在具體事件中做哲學(xué)，這才是真正的做哲學(xué)。

與會(huì)學(xué)者分別從不同進(jìn)路深入挖掘中國酒文化的傳統(tǒng)。華東師范大學(xué)哲學(xué)系郝旭東副教授從殷商的酒器入手，考察殷商酒文化并由此引出其與當(dāng)時(shí)的祭祀與禮制的關(guān)系，證明酒文化對殷商社會(huì)的有效運(yùn)轉(zhuǎn)起到了積極推動(dòng)的作用。華東師范大學(xué)哲學(xué)系潘斌教授從“飲”的語詞起源出發(fā)，圍繞“飲”與“酒”的關(guān)系，挖掘理解“飲”的本質(zhì)含義，由此可以拓展和深化我們對中國人精神生活的形上闡釋。

復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院郭曉東教授從鄉(xiāng)飲酒禮的角度看社會(huì)教化的意義，在他看來，鄉(xiāng)飲酒禮的意義在于成就孝弟、尊賢、敬長、養(yǎng)老的道德風(fēng)尚，從而達(dá)到教化社會(huì)的目的。

上海交通大學(xué)哲學(xué)系余治平教授從經(jīng)學(xué)的角度詮釋了《周書·酒誥》中對酒的規(guī)定，在他看來，文王與周公將酒與個(gè)體自我的品德修養(yǎng)聯(lián)系了起來，賦予酒以道德內(nèi)涵和禮教的規(guī)定，以酒立德。同濟(jì)大學(xué)谷繼明副教授從釀酒的意象切入，創(chuàng)造性地解釋了《易傳》中“天地氤氳”與“男女構(gòu)精”之間的邏輯過渡。安徽師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院王振鈺副教授另辟蹊徑，考證了《紅樓夢》中包括黃酒、燒酒、屠蘇酒、虛酒在內(nèi)的幾種酒的來源和產(chǎn)地，為中國傳統(tǒng)酒文化的源流考證提供了佐證。

中國的古圣先賢大多都與酒有不解之緣，在西安交通大學(xué)哲學(xué)系鐘治國副教授看來，王陽明作為中國儒學(xué)史上最具豪杰氣象的學(xué)者之一，他的狂者氣質(zhì)的發(fā)端、彰顯和形成，始終都與酒密切相關(guān)，可以說，酒成其“狂”，“狂”見于酒。說到“狂”，就不得不使人想起莊子，華東師范大學(xué)哲學(xué)系劉梁劍教授從莊周之夢的一個(gè)角度提示了哲學(xué)之用：哲學(xué)是批判反思窮理、盡性至命的生命之學(xué)。上海財(cái)經(jīng)大學(xué)郭美華教授則以《莊子》中酒的內(nèi)容為中心進(jìn)行分析，認(rèn)為酒能夠讓人的真實(shí)狀態(tài)完整呈現(xiàn)出來，某種意義上說，是否能夠真正理解認(rèn)識(shí)一個(gè)人，要看他喝醉之后另一面的樣子。江蘇社科院哲學(xué)所焦德明博士從莊子“得全于酒”的思想入手，認(rèn)為哲學(xué)之用與酒之用可以類比，酒可以使人擺脫日常的生活狀態(tài)，而哲學(xué)之用也可以使人脫離蒙昧俗世之習(xí)知。安徽師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院余亞斐副教授深入挖掘孔子那里酒與道德關(guān)系，在他看來，日常生活中，道都體現(xiàn)在孔子的舉手投足之中，孔子的道同樣也在酒中，酒中之道即是飲酒而不為酒困即不累于酒，有節(jié)有度而無癮。

千百年來，酒文化始終伴隨著中國人的文明與精神生活，上海師范大學(xué)哲學(xué)系高瑞杰博士從酒與禮樂文明的關(guān)聯(lián)入手，認(rèn)為圣人制作禮儀，以酒鬯之設(shè)為禮儀之核心，其禮通行于陰陽、鬼神和人情，從中可以窺見三代改制之樞機(jī)——醉酒飽德之義，亦可寓于其中。華東師范大學(xué)中國智慧研究院朱承教授認(rèn)為，飲酒體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)公共生活的秩序，以及人們對于美好公共生活的向往，禮樂文化中的飲酒傳統(tǒng)，對于維護(hù)傳統(tǒng)公共生活具有積極的促進(jìn)意義。安徽師范大學(xué)出版社戴兆國教授認(rèn)為酒性與人性相生相應(yīng)，在他看來，酒有四性，酒之化性可以助人之氣性，酒之溫性可以顯人之理性，酒之醉性可以激人之狂性，酒之神性可以發(fā)人之靈性。

安徽師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院張濤副教授從新物性、新法性、新人性、新神性四個(gè)角度出發(fā)，提出了新時(shí)代的新酒性觀點(diǎn)。安徽師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院胡萬年教授則從一個(gè)宏觀的視野，對中西酒文化進(jìn)行了一番比較。在他看來，中國酒文化具有酒仙氣質(zhì)，西方酒文化則蘊(yùn)含了酒神精神，前者超脫，后者狂醉，但殊途同歸的是，二者都折射出了追求自由精神的實(shí)質(zhì)。華東師范大學(xué)中國智慧研究院貢華南教授梳理了從商周到明代“醉”的觀念史演變。在他看來，千百年來，從內(nèi)容到形式，“醉”不斷被建構(gòu)、經(jīng)營與完善，成為了獨(dú)立自足且味道十足的精神場域，源源不斷地為人們提供著夢想和希望，“醉”在中國思想中扎根，成為了中國思想的內(nèi)在品格。

論壇最后，江蘇社科院胡發(fā)貴教授做了總結(jié)發(fā)言，他再次對主辦方華東師范大學(xué)與安徽師范大學(xué)、承辦方安徽宣酒集團(tuán)表示感謝。他認(rèn)為，這次論壇的文章有考據(jù)、有義理、有辭章、有詩文，從各個(gè)不同角度回答了哲學(xué)與管理、哲學(xué)與酒的三個(gè)主要問題：歷史存在、哲學(xué)存在與生活存在。