清華大學(xué)社會(huì)學(xué)系副教授嚴(yán)飛：?jiǎn)紊砼缘臅r(shí)代到來(lái)了

我曾看到一則新聞，說(shuō)東北三省近幾年，平均每10對(duì)登記結(jié)婚的人里，就有6對(duì)登記離婚，離結(jié)比率在全國(guó)位列前三。我趕緊去問(wèn)我東北的朋友，是不是你們那兒的人都在忙著離婚呢。我的東北朋友笑而不語(yǔ)。

近幾年一提到東北，即使是從來(lái)沒(méi)有去過(guò)，在一些媒體的報(bào)道和身邊東北朋友的口中，都可以聽(tīng)到有關(guān)于東北的大致情況：老工業(yè)轉(zhuǎn)型困難，經(jīng)濟(jì)低迷，人口大量外流，很多一二十年前繁榮的東北中小城市，現(xiàn)在都基本成了“廢都”，像鶴崗市的房?jī)r(jià)，就已經(jīng)低到“白菜價(jià)”了。

有流傳“投資不過(guò)山海關(guān)”的說(shuō)法，很多年輕人紛紛逃離東北，選擇去經(jīng)濟(jì)更發(fā)達(dá)的沿海地區(qū)就業(yè)，或是在外求學(xué)后，也不再愿意回到老家工作生活。優(yōu)秀的人留不住，年輕的人又不斷外流，再加上經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型困難，“振興東北”越來(lái)越成為一個(gè)口號(hào)式的標(biāo)語(yǔ)。在這樣的大背景下，人們的婚姻選擇也開(kāi)始出現(xiàn)了明顯的轉(zhuǎn)向。

馬克思說(shuō)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。那東北的經(jīng)濟(jì)狀況，是高離婚率的背后主要原因嗎？用馬克思的理論，我們又應(yīng)該怎么理解這個(gè)現(xiàn)象呢？這個(gè)現(xiàn)象是東北的特例嗎？

在沈陽(yáng)體育文創(chuàng)園里的人們

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑

我們先來(lái)看看這個(gè)理論是怎么回事。

1859年，馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》（A Contribution to the Critique of Political Economy）一書(shū)的序言里，明確提出了“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”的理論。放在今天東北的大背景之下，可以再度折射出150多年前馬克思的智慧和遠(yuǎn)見(jiàn)。

這個(gè)理論，相信你或多或少都有讀到過(guò)。馬克思明確指出，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系，經(jīng)濟(jì)代表的是物質(zhì)的基礎(chǔ)，上層建筑代表的是精神層面的東西。他認(rèn)為，物質(zhì)決定精神，沒(méi)有物質(zhì)作為保證，也就沒(méi)有資格去談?wù)摼瘛?/p>

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。用馬克思的原話(huà)，就是：“人們?cè)谧约荷畹纳鐣?huì)生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑樹(shù)立其上并有一定的社會(huì)意識(shí)形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?！?/p>

馬克思的原話(huà)很繞，他的意思是，一個(gè)國(guó)家或是一個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，決定了這個(gè)國(guó)家的政治、文化，以及精神面貌等內(nèi)容，也就是說(shuō)錢(qián)的多少、對(duì)金錢(qián)的觀念決定了社會(huì)或者地區(qū)的觀念、文化等發(fā)展方向。

經(jīng)濟(jì)在婚姻中的作用

在婚姻當(dāng)中，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是一個(gè)極為重要的要素。對(duì)于這一點(diǎn)，可以從兩個(gè)維度進(jìn)行理解。

第一個(gè)原因，就是在婚姻當(dāng)中，僅僅擁有甜蜜的愛(ài)情并不能讓婚姻持久，愛(ài)情之余，還是需要“面包”。

東三省的情況就是一個(gè)最好的例子。在東北，以老重工業(yè)為代表的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，意味著沒(méi)有辦法短時(shí)間進(jìn)行產(chǎn)業(yè)的升級(jí)，不得不面臨產(chǎn)能落后、經(jīng)濟(jì)衰退的局面。而經(jīng)濟(jì)的衰退又導(dǎo)致越來(lái)越多原本在體制里享有安穩(wěn)生活的人們被迫下崗，推到了市場(chǎng)的最前線(xiàn)。下崗以后，由于失去生活來(lái)源，許多東北家庭生活變得異常拮據(jù)。前幾年甚至有看到新聞，出現(xiàn)下崗職工家庭，丈夫載著妻子去洗浴場(chǎng)所進(jìn)行皮肉交易，以賺取家用。所謂貧賤夫妻百事哀，經(jīng)濟(jì)的缺乏帶來(lái)各種家庭矛盾，夫妻雙方的矛盾很容易被放大，離婚率升高也必然變成潛在的結(jié)果。

另一方面，越來(lái)越多的人選擇走出東北，前往東部沿海發(fā)達(dá)地區(qū)就業(yè)。所以我們才會(huì)看到，近些年來(lái)東北經(jīng)濟(jì)整體不景氣，外出務(wù)工的勢(shì)頭只增不減。而外出務(wù)工，就會(huì)給婚姻家庭帶來(lái)很多的不穩(wěn)定因素。許多人是婚后不久就外出打工，感情基礎(chǔ)不牢固，夫妻長(zhǎng)期兩地分離，缺乏信息以及思想情感的及時(shí)溝通，就會(huì)極易導(dǎo)致離婚。

離婚率增高的第二個(gè)原因，同樣和經(jīng)濟(jì)因素有很大的關(guān)聯(lián)，就是女性經(jīng)濟(jì)狀況得到改善，女性群體愈發(fā)獨(dú)立，可以自主決定自己的生活。

根據(jù)最高人民法院2018年發(fā)布的《司法大數(shù)據(jù)專(zhuān)題報(bào)告之離婚糾紛》（2016-2017年），全國(guó)范圍內(nèi)超七成離婚案件的原告都是女性?，F(xiàn)在的中國(guó)夫妻在處理婚姻矛盾時(shí)不再像長(zhǎng)輩那么“隱忍”，尤其是女性。過(guò)去，許多女性即使對(duì)自己的婚姻不滿(mǎn)意，也不敢提出離婚，在婚姻中可能更多的是逆來(lái)順受，因?yàn)閺那暗呐杂捎谌狈?jīng)濟(jì)獨(dú)立能力，即使掙脫了父權(quán)和夫權(quán)，依舊無(wú)法在社會(huì)立足。而隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，女性外出工作，擁有自己的事業(yè)，獲得報(bào)酬后實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，自我獨(dú)立的意識(shí)被越發(fā)地喚醒，那么此時(shí)如果不滿(mǎn)足婚姻現(xiàn)狀，就比較敢于說(shuō)“不”。

今天，伴隨著傳統(tǒng)觀念發(fā)生風(fēng)向變化，女性不進(jìn)入婚姻，不再被看作是失敗的或者悲劇性的，許多人意識(shí)到選擇婚姻并不是每個(gè)人都必須遵守的規(guī)則。越來(lái)越多的女性開(kāi)始想要成就一番事業(yè)，開(kāi)始正視自我價(jià)值和個(gè)人發(fā)展，不再像從前一樣將自己犧牲在枯燥的、數(shù)十年如一日的婚姻生活里。

說(shuō)得直接一些，相比從前，現(xiàn)在很多人對(duì)于感情會(huì)更加傾聽(tīng)內(nèi)心的聲音，而不是被傳統(tǒng)價(jià)值觀、長(zhǎng)輩們的觀念所影響。對(duì)于婚姻的去留，現(xiàn)代人的自主權(quán)和自由度都更高了。

近些年，女性不斷獲得經(jīng)濟(jì)自主的權(quán)利，并逐步喚醒了自我的獨(dú)立意識(shí)。她們認(rèn)識(shí)到，丈夫不是成年生活的唯一依靠，她們大可以在工作，以及其他豐富的生活內(nèi)容中獲得滿(mǎn)足。

與此同時(shí)，越來(lái)越多的女性開(kāi)始享受多元化的社會(huì)關(guān)系，而不是把自己鎖在家里，過(guò)柴米油鹽、相夫教子的生活。她們可以開(kāi)始享受和優(yōu)秀的同性互相鼓勵(lì)、一起進(jìn)步的人生。對(duì)她們來(lái)說(shuō)，友情不是愛(ài)情的替代品，而是彼此指引、互相給予力量的情感關(guān)系。

在美劇《欲望都市》（Sex and the City）里，我們看到里面四位各具特色的女性，實(shí)現(xiàn)著自己的事業(yè)和愛(ài)情理想，同時(shí)也有著牢固的友情，可以在遇到難關(guān)的時(shí)候互相支持。愛(ài)情、婚姻對(duì)她們來(lái)說(shuō)更多的是探尋自我的一個(gè)內(nèi)容，而不是人生的全部。

單身女性的時(shí)代

那么，女性是從什么時(shí)候真正走出家庭，反思婚姻制度對(duì)于自己人生的限制？看完了這幾年的變化，我們來(lái)聊聊，歷史上，女性曾怎樣為自己爭(zhēng)取權(quán)益？又如何影響文化與社會(huì)生活的方方面面？

這里，向大家推薦一本名為《我的孤單，我的自我：?jiǎn)紊砼缘臅r(shí)代》（All the Single Ladies）的書(shū)，作者麗貝卡·特雷斯特（Rebecca Traister）是美國(guó)著名的新聞?dòng)浾?，她通過(guò)聚焦單身女性這一群體，從近百個(gè)原始訪(fǎng)談中選取了約三十位美國(guó)女性的生活經(jīng)歷，發(fā)現(xiàn)當(dāng)今這個(gè)時(shí)代的女性在思想、經(jīng)濟(jì)、兩性關(guān)系上比以往更加獨(dú)立自主，她們也更有能力選擇單身，不再像從前一樣，需要依賴(lài)婚姻來(lái)改善自己的經(jīng)濟(jì)狀況。

《我的孤單，我的自我：?jiǎn)紊砼缘臅r(shí)代》

而在19世紀(jì)之前，在美國(guó)，幾乎沒(méi)有女性能找到和男性同工同酬的工作，對(duì)于多數(shù)女性來(lái)說(shuō)，除了婚姻以外，并沒(méi)有其他途徑，可以讓她們獲得穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)來(lái)源和社會(huì)地位。未婚女性能從事的職業(yè)寥寥無(wú)幾，并且薪水微薄，比如助產(chǎn)士、裁縫、護(hù)理、家庭教師等。

到了19世紀(jì)，越來(lái)越多的女性投入到追求事業(yè)和學(xué)習(xí)知識(shí)中去。19世紀(jì)美國(guó)最著名的女作家之一路易莎·梅·奧爾特科（Louisa May Alcott），她最有名的小說(shuō)是《小婦人》（Little Women）。這本書(shū)是她一本半自傳體的家庭倫理小說(shuō)，故事背景發(fā)生在美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，講述了四個(gè)姐妹如何經(jīng)歷愛(ài)情、追尋理想和不同的歸宿，是一個(gè)女人從少女到小婦人的過(guò)程。無(wú)論是在小說(shuō)里，還是現(xiàn)實(shí)生活中，作者都一直注重女性意識(shí)，并且身體力行地大力倡導(dǎo)女性獨(dú)立，打破婚姻枷鎖。作者路易莎當(dāng)年為了貼補(bǔ)家用，不僅做過(guò)教師、護(hù)士、裁縫等職業(yè)，還勤奮寫(xiě)作，可以說(shuō)是那個(gè)時(shí)代少有的實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的女性。

新版《小婦人》劇照

19世紀(jì)末和20世紀(jì)初，是美國(guó)女性結(jié)婚率達(dá)到歷史最低水平的時(shí)期，當(dāng)時(shí)發(fā)生了一件事，就是美國(guó)政治和社會(huì)出現(xiàn)了巨大震蕩。很多年輕女性迫于生計(jì)，紛紛跑去大城市尋找工作機(jī)會(huì)。女性的職業(yè)種類(lèi)也很快開(kāi)始多樣化和現(xiàn)代化，比如打字員、電話(huà)接線(xiàn)員、秘書(shū)、工人等。

所謂“經(jīng)濟(jì)決定上層建筑”，女性經(jīng)濟(jì)狀況的大大改變，讓更多女性產(chǎn)生出了自我抗?fàn)幍囊庾R(shí)，希望為自己爭(zhēng)取到更多的權(quán)益，獲得和男性相同的政治權(quán)利等。于是，在那個(gè)時(shí)代，誕生了由女性領(lǐng)導(dǎo)和參與的第一場(chǎng)勞工運(yùn)動(dòng)?？梢哉f(shuō)，女性通過(guò)改變自身的經(jīng)濟(jì)狀況，再加上經(jīng)過(guò)一系列的斗爭(zhēng)所取得的勝利，永久地改變了美國(guó)的性別政治。

從1920年起，美國(guó)歷史上女性公民首次獲得了投票權(quán)利。經(jīng)過(guò)一個(gè)世紀(jì)的努力，女性的獨(dú)立精神越來(lái)越強(qiáng)，美國(guó)女性為爭(zhēng)取權(quán)利而發(fā)起的運(yùn)動(dòng)，徹底改變了國(guó)家的命運(yùn)。

到2012年的美國(guó)大選，未婚女性選民的數(shù)量占全部選民數(shù)的23%。大量的未婚女性選民，可以說(shuō)是深刻地影響著美國(guó)的選民構(gòu)成。當(dāng)時(shí)的奧巴馬總統(tǒng)，深深知道女性選民的重要性，為了博得好感支持爭(zhēng)取連任，他當(dāng)時(shí)還提出了一系列有利于女性的政策，對(duì)他最后獲得搖擺州的勝利起了重要作用。美國(guó)女性的確在顛覆著原有的秩序，影響著經(jīng)濟(jì)、政治和性別權(quán)利在兩性間的分配。而大量的美國(guó)單身女性正在重新改寫(xiě)對(duì)于傳統(tǒng)家庭的定義，也極大地影響著社會(huì)政策的制定。她們向世人證明，她們有著改變美國(guó)的力量。

從社會(huì)角度來(lái)看，這一百多年來(lái)，越來(lái)越多的女性不再只是把自己局限于家庭空間里，在婚姻中、在社會(huì)上都有了越來(lái)越多的自主權(quán)、話(huà)語(yǔ)權(quán)和決定權(quán)。不論是主動(dòng)選擇單身，還是結(jié)束一段不滿(mǎn)意的婚姻恢復(fù)到單身狀態(tài)，從個(gè)人角度來(lái)看，是獨(dú)立意識(shí)的覺(jué)醒；從整個(gè)大環(huán)境來(lái)看，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物。

新婚戀時(shí)代

早在一百多年前，恩格斯就預(yù)言，人類(lèi)的家庭形式將隨生產(chǎn)方式的變化而變化。在中國(guó)，我們看到結(jié)婚率逐年下降，而離婚率卻普遍升高已經(jīng)成為趨勢(shì)。女性個(gè)人經(jīng)濟(jì)狀況的改善，以及整個(gè)大環(huán)境的變化，傳統(tǒng)觀念受到的沖擊，都對(duì)現(xiàn)代婚姻制度構(gòu)成了重要影響，給大眾帶來(lái)了更多對(duì)于婚姻本質(zhì)的思考和質(zhì)疑。

在今天，伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，人們受教育程度也相應(yīng)大幅提高，對(duì)于婚姻也有了更多新的理解。傳統(tǒng)的婚姻觀念，自然受到了很大的沖擊，甚至是完全的顛覆?？梢哉f(shuō)，我們已經(jīng)迎來(lái)了一個(gè)全新的婚戀時(shí)代。

這個(gè)時(shí)代是什么樣的呢？我們不妨仔細(xì)想想身邊的例子。在20世紀(jì)七八十年代，甚至90年代初，身邊離婚的人可以說(shuō)是寥寥無(wú)幾，很重要的原因之一是，那時(shí)候大家普遍都收入不高，一旦變?yōu)閱紊?，在撫養(yǎng)子女方面是有很大經(jīng)濟(jì)壓力的。所以，在那時(shí)，對(duì)單親媽媽來(lái)說(shuō)，很多人可能會(huì)不只是因?yàn)楦星榈奈?，而是因?yàn)槌林氐慕?jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)而改嫁再婚。但今天的女性就大大不同了，隨著收入的增高，她們對(duì)個(gè)人生活的選擇權(quán)也大大增加。可以說(shuō)，今天這一代年輕的中國(guó)女性，正在身體力行地實(shí)踐著自己的新婚戀觀。

今天我們用馬克思“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”的理論討論了經(jīng)濟(jì)在婚姻中的作用，經(jīng)濟(jì)對(duì)于女性自我意識(shí)的喚醒、婚戀和人生重大選擇的改變，以及如何影響著女性社會(huì)地位的變化。

我們需要知道的是，離婚雖是發(fā)生在夫妻兩人之間的事，但放在社會(huì)學(xué)的眼光里，遠(yuǎn)非僅是個(gè)人的感情問(wèn)題，更是整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的縮影。等到三五十年，甚至百年后的后人來(lái)看我們今天討論的感情問(wèn)題、面臨的婚姻狀況，肯定就會(huì)像考古一樣，從個(gè)人情感小世界里，可以窺見(jiàn)整個(gè)社會(huì)變化發(fā)展的宏大格局。

這也是我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)，為什么要用社會(huì)學(xué)的方法來(lái)思考問(wèn)題的意義。很多時(shí)候，社會(huì)學(xué)可以幫助我們跳脫個(gè)人的狹隘觀點(diǎn)，拉到一個(gè)更為廣闊的格局里認(rèn)識(shí)問(wèn)題、思考問(wèn)題，并嘗試著解決問(wèn)題。

本文摘自清華大學(xué)社會(huì)學(xué)系副教授嚴(yán)飛的新作《穿透：像社會(huì)學(xué)家一樣思考》（上海三聯(lián)書(shū)店·理想國(guó)，2020年11月版）。