近日，關(guān)于“全職主婦”的討論成為媒體的熱點，隨著網(wǎng)上一場場熱烈的爭論，當(dāng)代女性尤其是城市中產(chǎn)女性在職場和家庭中受到的雙重剝削漸漸從隱形狀態(tài)走進(jìn)公共空間。但在這些討論背后，有一個群體卻是失聲的——他們就是隱身在他人的家庭之中，承擔(dān)起家務(wù)勞動的家政工們。 事實上，伴隨著城市女性走進(jìn)職場，面臨照料危機”( crisis in care)，傳統(tǒng)意義的“母職”就被不得不被階層轉(zhuǎn)移或外包，部分家務(wù)勞動和情感勞動（emotional labor）就轉(zhuǎn)嫁給了家政工人。
左為家政工譚啟容，中為卜衛(wèi)，右為謝麗華。 本文圖片均由主辦方提供，攝影：三禁肉。
不能忽視的是，家政工人日益成為支撐起中國城鎮(zhèn)家庭日常運轉(zhuǎn)的力量。2000年，原勞動和社會保障部頒布的《招用技術(shù)工種從業(yè)人員規(guī)定》將“家政服務(wù)員”正式列為“持職業(yè)資格證書就業(yè)的工種（職業(yè)）”。這被看成是家政服務(wù)職業(yè)化的開端。20年后的今天，家政工人的數(shù)量呈現(xiàn)巨大的增長，根據(jù)國家發(fā)改委數(shù)據(jù)，截至2018年，中國家政服務(wù)業(yè)從業(yè)人員已超過3000萬。隨著中國老齡化加劇，有預(yù)測認(rèn)為，2025年，中國家政服務(wù)從業(yè)者將增長至5000萬人。
10月31日，由北京鴻雁社工服務(wù)中心主辦的“生命相遇：百手撐家2020第二屆家政工音樂與詩歌藝術(shù)節(jié)”在北京后山藝術(shù)空間舉行。與2017年的第一屆“家政工藝術(shù)節(jié)”主要以攝影作品為主不同，本屆藝術(shù)節(jié)則主要展現(xiàn)了家政女工的原創(chuàng)音樂作品和詩歌寫作，她們將自己的生活寫成詩歌，譜成曲子，匯集在一張名為《生命相遇》的音樂專輯里。
本次藝術(shù)節(jié)的策劃人、北京鴻雁社工服務(wù)中心創(chuàng)辦人梅若說：“第二屆‘百手撐家’家政工藝術(shù)節(jié)是一次從看見到聽見的轉(zhuǎn)變，讓這些城市中的隱形人家政工從幕后走到舞臺中央，講述她們的人生故事，演繹她們的音樂生命?！敝袊钤绨l(fā)起創(chuàng)辦為家政工服務(wù)機構(gòu)的原《中國婦女報》副總編謝麗華認(rèn)為：“2020年是北京‘95世婦會（1995年世界婦女大會）’25周年，家政工藝術(shù)節(jié)是最好的紀(jì)念?！?/p>
家政女工處在經(jīng)濟和性別的雙重困境之中
《生命相遇》由十首歌曲組成，是中國第一張城市家政女工集體創(chuàng)作的音樂專輯。大部分作品是通過北京、廣州、濟南三地舉辦家政工音樂工作坊創(chuàng)作完成，作品詞曲也均有家政工集體參與。
其中，因?qū)懽鞅煌饨缡熘挠齼荷┓队晁刈V詞的《樹下的娃娃》特別動人：“城里的媽媽，抱著誰家的娃娃，村里的娃娃，在樹下想著媽媽，風(fēng)兒輕輕吹，花兒靜靜的開，村里的娃娃，在樹下等著媽媽。大雁，大雁，請告訴媽媽，我要快長大，我要去城里見媽媽?！焙唵蔚母柙~以孩子的視角道出了家政女工們普遍的困境，為了生計，她們進(jìn)城務(wù)工，自己的孩子卻成為了“留守兒童”。
主持人張潔與范雨素。
《鴻雁媽媽》則直接表達(dá)了女工們作為母親的焦慮，歌詞寫道：“我是一個媽媽，我有兩個娃娃。一個新年分別，小嘴嘟嘟眼淚汪汪；一個春節(jié)見面，新買的衣裳都穿不下。我是一個媽媽，我有兩個娃娃。一個前途無量，人生舞臺多寬廣；一個升學(xué)無望，學(xué)費壓疼我肩膀……”
這首歌用感性的對比折射出同在母職的規(guī)訓(xùn)下，較之雇主母親顯性的家庭事業(yè)的焦慮，家政工母親所處隱性尷尬境地。北師大社會學(xué)院副教授肖索未曾經(jīng)在“思想市場”舉辦的一場圓桌討論指出，從育兒嫂身上可以看到她們跨階層的母職實踐。育兒嫂事實上在履行兩種母職。一方面，對自己的子女是工具性母職為主：經(jīng)濟供給+教育督促。另一方面，對雇主小孩更多是情感性母職，進(jìn)行直接的撫育，但作為“代理母親”，她們必須要抑制對于雇主小孩的情感投注，以免越界。此前，對家政工的訪談里，有案例竟然是因為孩子和育兒嫂互動得過于密切，而被雇主開除，理由是母親吃醋。家政女工的作為兩個家庭中的“母親”角色，她們的內(nèi)心世界的困境和煎熬，一直是不被關(guān)注和知道的。
因?qū)懽鞒擅挠齼荷┓队晁匾苍磉_(dá)過對工作處境的看法：“我們每天忍受著思念孩子撕心裂肺的苦，就是要掙錢讓孩子接受更好的教育，生活得更好，我們做的也是非常有意義的事情，我們推動嬰兒搖籃的手，是推動文明的手。”歌聲的響起調(diào)動了在場家政女工的心緒，代表站在臺上發(fā)表感言的時候，多數(shù)都會提及自己的孩子，以及身為母親的虧欠感。2017年，鴻雁社工服務(wù)中心在天津做過一次小規(guī)模的家政服務(wù)從業(yè)者調(diào)查。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，家政從業(yè)者中超過九成為女性，她們絕大多數(shù)是40歲-55歲為主的母親，多數(shù)為城鎮(zhèn)下崗工人和失去土地的農(nóng)民，因此可以想象這些女性在經(jīng)濟和性別的雙重弱勢下的處境。
中國社會科學(xué)院新聞與傳播研究所教授卜衛(wèi)指出：“盡管作用突出，但家政工依然面臨著來自社會和文化的三重困境：第一，我們習(xí)慣賦予公共領(lǐng)域勞動更高的價值，在傳統(tǒng)觀念里，家務(wù)勞動似乎沒有價值。今天，我們應(yīng)該看到，家政工是一個工種也是一個專業(yè)，與所有公共領(lǐng)域的工作一樣重要；第二，家政工大都是女性，勞動力市場的性別分工延續(xù)了家庭的職能，容易使女性被歧視，使其處于不利地位；第三重邊緣化來自家政工的身份，她們是進(jìn)城打工者，較難享受同城待遇。但體面工作和享受社會福利保障是每個人的權(quán)利，無論他們是不是流動者?！?/p>
《生命相遇》是家政女工們對自身遭遇的回應(yīng)和反抗
家庭的含義對家政女工來說是復(fù)雜的，為了生計她們遠(yuǎn)離自己真正的家庭，寄住在別人的家庭之中，一邊做著傳統(tǒng)觀念里認(rèn)為家人才會做的工作，一邊又被雇主視為是“家中外人”。在歌曲《家》中，她們唱道：“在外漂泊不如意時，總會想到那過去，每次不管什么節(jié)日，都會想到那個地方……家是你的逃離還是你的牽掛……”
肖索未分享過她的一項調(diào)查：在對北京和濟南兩個城市所做的家政工的抽樣調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，濟南的家政工是以白班為主（本地和臨近郊縣的農(nóng)民為主），北京的是以住家為主（外地務(wù)工者為主），因此濟南家政工的整體身心健康狀況顯著要好，感受到的工作/家庭沖突（因為工作忙，難以照顧自己家里人）的比例顯著要低（北京70%，濟南20%）。北京阿姨的抑郁（用抑郁量表自測）比例是16%左右，濟南是5%左右?？梢妼τ诩艺碚f，住家和不住家的體驗差別很大。
《樹下的娃娃》讓人落淚。由牛牛、小魚和同心合唱團共同演唱。
但這并不意味著就近就業(yè)就能夠成為家政工的困境，一部分家政女工之所以住家就是為了躲避原本不幸的婚姻生活。而另外一部分則因為無法負(fù)擔(dān)另外租房的費用，不得不選擇以雇主的家當(dāng)“家”。媒體人高欣的《怒放的地丁花：家政工口述史》一書就曾細(xì)致地描寫過家政女工群體所遭遇的家庭暴力，甚至很多人就是為了躲避丈夫的暴力相向才從家庭出走成為了家政女工。對于這部分人來說，“家政所得是我的救命錢”。
《絕不忍受》是一首反家暴歌曲，其中的歌詞樸素直接，展現(xiàn)了一部分家政女工面對家庭暴力的心路歷程，從默默忍受“身體在顫抖，能逃到哪里？為了孩子我忍到底……”到意識的覺醒，“絕不低頭，為什么要忍受？！”家政女工們用歌唱的形式展現(xiàn)了遭遇家暴的女性普遍心態(tài)，喚醒了更多的姐妹起來對家暴說不。
北京鴻雁社工服務(wù)中心創(chuàng)辦人梅若。
活動現(xiàn)場，范雨素分享了自己多年堅持的閱讀和寫作的經(jīng)歷，她說自己做了十多年家政工，她觀察到家政工大多是“靜音”的，她鼓勵家政工要閱讀，要寫作，這樣就能清醒地認(rèn)識自己，認(rèn)識這個世界，有了閱讀和寫作才具備表達(dá)能力，具備表達(dá)能力，才有說話的機會，才會被認(rèn)識和理解。
家政工演員梔子花，用一段話概括了整張專輯想唱出的心聲：“這是我們這群社會最底層的家政工自已的節(jié)日，我們要跳，要唱，唱出我們《百手能撐家》，唱出我們在北京的《生命相遇》，還有我們留在家中《樹下的娃娃》。我們要向全世界高呼，我們不是只會做飯掃地，我們要向家暴勇敢的說“No”（《絕不容忍》）。我們多才多藝，我們很優(yōu)秀，雖然我們的大學(xué)是社會大學(xué)，我們的文憑叫家政。我們用雙手撐起的是社會的賢和，家庭的精神與經(jīng)濟。我們站起來了，我們要走向未來，走向全世界。”
家政工人權(quán)益保護(hù)的困難和可能性
除了音樂，藝術(shù)節(jié)上的詩歌也是亮點，通過詩歌的寫作，家政女工們把自己平時不敢訴說的內(nèi)容都大膽表達(dá)出來。文學(xué)和音樂給了女工們力量，讓她們能夠勇敢地去抗?fàn)帯?/p>
家政女工何明英的詩作《我毋須樣樣做的最好》就表達(dá)了女工的焦慮，她們處在家庭和工作的夾縫中，既沒辦法逃避家務(wù)，也無法在工作中獲得應(yīng)有的權(quán)益?！拔椅沩殬訕幼龅淖詈茫瑸榱松?，每天都在爭分奪秒……我是一名家政工，自家的事情不能做少，工作時不能偷奸取巧……”
而在另外一首詩，夢雨的《你只是一個家政工》中，詩人寫道：“你用一雙粗糙的手維持著兩個家，你用一雙長滿老繭的腳，把城市和鄉(xiāng)村來回丈量，你呵護(hù)著別人的健康，給多少家庭解除后顧之憂，卻有誰會在意你的身體是否健康，親愛的姐妹啊要學(xué)會愛自己，你是一個家政工，哦，你只是一個家政工……”
筆者曾和一位家政女工進(jìn)行簡單地交談，她說自己一個月的收入尚可，但全憑接活多少，沒有任何假期可言。自己所在的平臺的確可以保證自己擁有穩(wěn)定的客戶，抽取所謂的“介紹費”，不負(fù)責(zé)任何保險，也否認(rèn)他們之間是一種事實上的雇傭關(guān)系。而在她所知道的范圍內(nèi)，大部分同行的工作狀況都是類似的。
活動現(xiàn)場。
據(jù)報道，國際勞工組織（ILO）曾委托中華女子學(xué)院法律系教授劉明輝在2016年對中國家政工行業(yè)進(jìn)行調(diào)研，發(fā)現(xiàn)“適用1994年勞動法享有勞動和社會保障權(quán)利的家政工不足十分之一”。事實上，當(dāng)下的家政產(chǎn)業(yè)與近年來流行的“零工經(jīng)濟”是緊密相連的，是一種變相地規(guī)避《勞動法》的行為。
梅若接受媒體采訪的時候曾表示：“家政工因其勞動的家庭屬性而無法應(yīng)用《勞動合同法》?！秳趧雍贤ā芬?guī)定勞動合同的適用范圍是“用人單位”與勞動者建立的合同關(guān)系，家庭不是法律意義上的‘用人單位’在中國私人雇傭之間的困境，不僅是家政工的困境，雇主的困境都是很大的問題。家政公司更多地會去扮演居中的角色，考慮市場、消費者的需求，對家政工的保護(hù)就會相對比較弱。”
據(jù)介紹，目前針對家政服務(wù)業(yè)的最高級別專項條例是來自2012年由商務(wù)部頒布的《家庭服務(wù)業(yè)管理暫行辦法》，自頒布到目前還沒有進(jìn)行過修訂。至于涉及到在勞動過程中的一些意外傷害需要賠償?shù)臅r候，目前適用的是涉及《侵權(quán)責(zé)任法》第35條或《最高人民法院關(guān)于審理人身損害賠償案件適用法律若干問題的解釋》。但這兩項法例無法完全解決家政工，特別是家政女工在現(xiàn)實中遇到的困難。因此，大部分人在遇到困難的時候，都選擇了自己忍受。
今年5月，這種情況有了一點改善，《上海市家政服務(wù)條例》正式實施。據(jù)悉，該條例最大的特點，是將家政工的“臨時性”，逐漸向員工化轉(zhuǎn)變。人們期待這一條例的實施能釋放出良好的信號，有效推進(jìn)家政工人處境的改變。
與政策的相對滯后相比，民間呼吁保障家政工人權(quán)益，關(guān)愛他們身心的行動一直在進(jìn)行。這場看似平淡無奇的藝術(shù)節(jié)對家政女工群體的意義重大，卜衛(wèi)認(rèn)為在藝術(shù)節(jié)上“我們看到了家政工文化的力量在增長，這種文化讓她們凝聚，讓她們團結(jié)，藝術(shù)節(jié)是讓她們的生命真正相遇，然后得到自由和解放的?！?/p>
也可以說，“這是中國首張家政工音樂專輯，它凝聚了中國千千萬萬勞動女性的力量?！?/p>
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