作為在世界遺產(chǎn)地杭州良渚舉行的2020中國世界文化遺產(chǎn)年會(huì)的重要活動(dòng)之一，以“我們的城市，我們的世界文化遺產(chǎn)”為主題的媒體沙龍11月5日在良渚遺址公園良渚國際研學(xué)中心舉行。
浙江省考古研究所研究員王寧遠(yuǎn)、浙江大學(xué)考古與藝術(shù)學(xué)院教授張穎嵐、浙江省考古研究所副所長(zhǎng)鄭嘉勵(lì)、中國文化遺產(chǎn)研究院研究員沈陽、同濟(jì)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院教授邵甬等作為嘉賓出席沙龍并做主題分享。沙龍聚焦遺產(chǎn)保護(hù)與價(jià)值解讀，遺產(chǎn)保護(hù)與城市更新、遺產(chǎn)保護(hù)與社區(qū)和人的關(guān)系，遺產(chǎn)保護(hù)理念與公共傳播等話題。
良渚玉琮（局部紋飾） 浙江省博物館藏 1986年杭州市余杭區(qū)瓶窯鎮(zhèn)反山遺址M12出土
沙龍現(xiàn)場(chǎng)
“希望良渚遺址成為大遺址考古最理想的實(shí)驗(yàn)田”
良渚遺址和良渚古城系統(tǒng)規(guī)模宏大，今天我們對(duì)它的認(rèn)識(shí)，是幾代考古人成果的積累和綜合，也是幾十年來考古理念、思路和方法不斷進(jìn)步而取得的碩果。
王寧遠(yuǎn)
浙江省文物考古研究所研究員，良渚遺址科技考古負(fù)責(zé)人，良渚水利系統(tǒng)項(xiàng)目領(lǐng)隊(duì)王寧遠(yuǎn)首先做了題為《良渚遺址考古與保護(hù)》的主題分享。王寧遠(yuǎn)提到，在良渚遺址80多年的田野考古過程中，是幾代良渚考古人成果的積累和綜合，而前輩王明達(dá)先生在1986年發(fā)掘完反山王陵遺址以后，提出了一個(gè)非常了不起的概念，他們覺得在良渚遺址周邊發(fā)現(xiàn)的很多遺址，這些遺址彼此之間可能是一個(gè)整體，所以提出了一個(gè)“良渚遺址群”的概念，其范圍涵蓋三四十平方公里。
良渚古城遺址公園
良渚古城遺址公園
良渚古城遺址公園南城墻遺址
這個(gè)概念的提出是非常早期的大遺址概念的雛形。中國考古的大遺址概念最早流行于1990年代中期，王明達(dá)先生在這一時(shí)候就提出大遺址概念，并且為其圈定了很大一個(gè)范圍，這個(gè)概念已經(jīng)超越了當(dāng)時(shí)他所在年代的一般水平。同時(shí)他還有一個(gè)理念，對(duì)今天的良渚古城遺址影響深遠(yuǎn)，一般考古發(fā)挖到生土才能結(jié)束，王明達(dá)先生把反山王陵的墓挖出來以后就不挖了，他說這個(gè)地方很重要，也許未來會(huì)有博物館，所以他把這些墓都用沙子回填，連隔梁都保留在那里，為了讓后來人能看到當(dāng)時(shí)的地貌，此后良渚所有大型的遺址都只挖到那個(gè)面就停止，這在發(fā)掘中的保護(hù)理念也是非常超前的?！艾F(xiàn)在二三十年過去了，我們確實(shí)在這個(gè)地方建立了一個(gè)超級(jí)大的遺址公園。今天回顧起來，我們的前輩給我們留下了非常好的財(cái)富，他的良渚遺址群的理念影響至今?！?/p>
良渚古城遺址結(jié)構(gòu)與遺產(chǎn)分布圖
杭州良渚古城遺址公園
此后，良渚古城遺址的考古發(fā)掘也不斷進(jìn)入快車道，2007年發(fā)現(xiàn)城墻遺址，進(jìn)入都邑考古階段。2011年發(fā)現(xiàn)了水利系統(tǒng)的堤壩，良渚古城的完整結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)在世人眼前，視野也進(jìn)一步擴(kuò)大，良渚遺址群的范圍從原來40多平方公里擴(kuò)大到周邊150平方公里，現(xiàn)在更是將杭州周邊C型盆地1000平方公里當(dāng)成一個(gè)超級(jí)大的遺址群，作為考古研究的邊界?！拔覀兿Ｍ屃间具z址成為我們一個(gè)大遺址考古的最理想的實(shí)驗(yàn)田?！蓖鯇庍h(yuǎn)說。
良渚博物院
良渚博物院玉器展廳
“保護(hù)文化遺產(chǎn)就是在保護(hù)人類文明的印記和人類當(dāng)下的創(chuàng)造”
浙江大學(xué)考古與藝術(shù)學(xué)院教授張穎嵐發(fā)表《當(dāng)我們保護(hù)遺產(chǎn)時(shí)，我們?cè)诒Ｗo(hù)什么》的主題分享。他試圖通過耶路撒冷，法國的巴黎和以色列特拉維夫的白城三個(gè)城市千百年來的發(fā)展和更新案例，告訴公眾當(dāng)大家都在談?wù)撨z產(chǎn)保護(hù)是，我們究竟在保護(hù)什么。
張穎嵐
耶路撒冷是猶太教、基督教和伊斯蘭教三大宗教的圣地，在方圓1平方公里的耶路撒冷老城，分為4個(gè)聚居區(qū)：猶太區(qū)、基督區(qū)、亞美尼亞區(qū)和穆斯林區(qū)。不同文化，不同宗教，不同民族同處一城。城內(nèi)有猶太教的西墻和圣殿山、穆斯林的圓頂清真寺和阿克薩清真寺，以及基督教的圣墓教堂和苦路。1981年，“耶路撒冷舊墻及其城墻”被列入“世界遺產(chǎn)名錄”。
巴黎俯瞰圖
巴黎城市是從約公元前300年，巴黎希人在西岱島上建立了一個(gè)小城堡，稱為“呂岱茲”發(fā)展起來的；公元前52年，凱撒大帝的部下占領(lǐng)了西岱島，并重建擴(kuò)大了小城堡；公元4世紀(jì)，“呂岱茲”城成為羅馬人的軍事基地，被稱作“巴黎”；1179年，菲利普二世將巴黎改為皇家長(zhǎng)期住所，巴黎成為一座真正的首都；18世紀(jì)以后，著名的奧斯曼巴黎改造計(jì)劃奠定了今天我們看到的巴黎的基本格局。數(shù)千年的發(fā)展變化，巴黎這個(gè)城市一直在變化，就像城市的外圍的發(fā)展的過程一樣，它是綻放著一種文化，展示各個(gè)時(shí)期的璀璨的發(fā)展過程。
以色列特拉維夫白城
以色列特拉維夫白城是現(xiàn)代城市規(guī)劃的杰出代表，由于其整體外墻多為白色，故稱“白城”。這個(gè)白城是怎么產(chǎn)生的呢？特拉維夫這個(gè)城市的產(chǎn)生是在1909年出現(xiàn)的，在20世紀(jì)20年代到50年代期間，白城在帕特里克爵士（Sir Patrick Geddes）的城市規(guī)劃基礎(chǔ)上建成，體現(xiàn)了現(xiàn)代城市發(fā)展規(guī)劃的基本原則，白城內(nèi)的建筑是現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)“包豪斯”建筑理念的典型代表。2003年被聯(lián)合國教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄，是聯(lián)合國教科文組織列入遺產(chǎn)名錄的最年輕的遺產(chǎn)之一。
通過這三個(gè)城市案例，張穎嵐想說明文化遺產(chǎn)是人類文明“層累的印記”，是人類文明“生長(zhǎng)的年輪”，是人類文明“當(dāng)下的創(chuàng)造”，當(dāng)我們保護(hù)遺產(chǎn)時(shí)，既要給予歷史以尊重，也要給予當(dāng)下和未來以尊嚴(yán)。以此解答我們?cè)诒Ｗo(hù)文化遺產(chǎn)時(shí)，究竟在保護(hù)什么的問題?！?nbsp;
文化遺產(chǎn)保護(hù)要重視與社區(qū)和人的關(guān)系
進(jìn)入2000年以后，文化遺產(chǎn)逐步成為社會(huì)廣泛關(guān)注的熱點(diǎn)事件。文化遺產(chǎn)保護(hù)與城市建設(shè)更新之間時(shí)常出現(xiàn)激烈的矛盾與碰撞。比如最美野長(zhǎng)城被抹平、應(yīng)縣木塔的修繕、山西古橋的保護(hù)與修繕、名人故居、歷史保護(hù)建筑的拆遷等事件總能引起洶涌輿情。
中國文化遺產(chǎn)研究院研究員沈陽與同濟(jì)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院教授邵甬等人就遺產(chǎn)保護(hù)與城市更新的碰撞與融合進(jìn)行對(duì)談。邵甬教授提到，她面對(duì)的活態(tài)遺產(chǎn)保護(hù)難度很大，因?yàn)槊媾R的往往即是遺產(chǎn)地，同時(shí)又有很多人在其中生活居住，比如皖南古村落有很多村民，平遙古城也有兩三萬人口居住里面，面對(duì)的既有遺產(chǎn)保護(hù)，也有城鎮(zhèn)村每天發(fā)生的變化，百姓的不同需求。在這方面也走過不少“彎路”，若干年后通過不停的反思這些問題，發(fā)現(xiàn)文化遺產(chǎn)真正要保護(hù)好，既不是靠投資方，也不是靠專家，而是靠當(dāng)?shù)氐纳鐓^(qū)、原住民等，要更多得去了解原住民他們希望的遺產(chǎn)是怎么樣的，既要考慮遺產(chǎn)，又要考慮居民生活，通過生活導(dǎo)則的方式進(jìn)行引導(dǎo)，把村民的需求與保護(hù)結(jié)合。
古城內(nèi)居民超過兩萬，景區(qū)汽車限行，電動(dòng)車是他們最主要的交通工具。澎湃新聞?dòng)浾?孫鵬程 攝
研究員沈陽近些年則不斷得利用自己的專業(yè)知識(shí)在網(wǎng)上對(duì)一些文物輿情事件發(fā)表獨(dú)到見解，對(duì)網(wǎng)絡(luò)上一些錯(cuò)誤文化遺產(chǎn)傳播做一些糾正，逐漸擁有眾多粉絲，成為這一領(lǐng)域的“輿論領(lǐng)袖”。他說，公眾對(duì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注度增加是好事，但是他發(fā)現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上談?wù)摰目孔V的不多，從眾起哄的多，他希望能夠把一些公認(rèn)的合理合法的觀念傳播出去，碰到輿情反映問題，先把問題了解清楚，出現(xiàn)問題的過程了解清楚，再給公眾做解釋，向公眾普及文物保護(hù)工作。
浙江省考古研究所副所長(zhǎng)鄭嘉勵(lì)當(dāng)下也在做一些普及公眾考古學(xué)知識(shí)的工作。他記錄自己考古逸事的新作《考古者說》成為時(shí)下熱銷的考古方面的讀物。他提到考古工作者寫的文章是所有人文學(xué)者中最難看的，考古工作者長(zhǎng)期只寫考古報(bào)告，或是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)論文，再就是刻意通俗化的考古科普讀物?？脊殴ぷ髡咚鶎懙奈恼轮凶园l(fā)的撇棄掉了跟這塊土地最貼近也最有溫度的部分，這也招致了很多公眾對(duì)考古工作的誤解。他提到講好考古故事既要真相也要技巧，將硬核的知識(shí)注入人文內(nèi)涵，理性和感性結(jié)合，科學(xué)并有趣味性的傳達(dá)給普通公眾。
史家胡同
北京文化遺產(chǎn)保護(hù)中心理事，北京史家胡同博物館創(chuàng)建者之一胡新宇在沙龍上分享了北京史家胡同博物館的改造與創(chuàng)建、老北京遛彎兒計(jì)劃和社區(qū)居民與當(dāng)?shù)匚幕z產(chǎn)的共建。史家胡同博物館應(yīng)該長(zhǎng)成社區(qū)的精神祠堂，老北京遛彎兒計(jì)劃則是志愿者通過遛彎的形式，收集民意，推動(dòng)胡同向更適合遛彎的形式發(fā)展。
此外，南方科技大學(xué)社會(huì)科學(xué)高等研究院世界文化遺產(chǎn)影像中心主任趙輝、杭州良渚古城文旅集團(tuán)總經(jīng)理王剛，湖州安吉黃浦源社區(qū)發(fā)展中心負(fù)責(zé)人、鄉(xiāng)土生態(tài)建筑師、夯土建筑專家任衛(wèi)中等均在沙龍上做不同的主題發(fā)言。
嘉賓對(duì)談
此次沙龍由中國文化遺產(chǎn)研究院與杭州良渚遺址管理區(qū)管理委員會(huì)、北京文化遺產(chǎn)保護(hù)中心、中國古跡遺址保護(hù)協(xié)會(huì)共同主辦，來自全國各地的文化遺產(chǎn)保護(hù)研究機(jī)構(gòu)及媒體代表參與。
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