11月4日，法文本《論語(yǔ)導(dǎo)讀》典藏儀式暨展覽開(kāi)幕式在國(guó)家典籍博物館舉行。1688年版法文本《論語(yǔ)導(dǎo)讀》是首部《論語(yǔ)導(dǎo)讀》法文版原著，存世罕有，十分珍貴。這也是國(guó)家圖書(shū)館入藏的第一部完整的歐洲啟蒙時(shí)期的外文著作手稿。
2019年3月24日，國(guó)家主席習(xí)近平在法國(guó)尼斯會(huì)見(jiàn)法國(guó)總統(tǒng)馬克龍。會(huì)見(jiàn)前，馬克龍總統(tǒng)向習(xí)近平主席贈(zèng)送了1688年法國(guó)首部《論語(yǔ)導(dǎo)讀》法文版原著。習(xí)主席表示，“這個(gè)禮物很珍貴，我要把它帶回去收藏在中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館”。后經(jīng)外交部等機(jī)構(gòu)的協(xié)助，國(guó)家圖書(shū)館終于迎來(lái)了這份特殊的禮物。
為了讓更多的人了解這部《論語(yǔ)導(dǎo)讀》的主要內(nèi)容及其在中法文化交流中的重要意義，國(guó)家圖書(shū)館特別舉辦專題展覽。本次展覽以《論語(yǔ)導(dǎo)讀》為代表，展出了《論語(yǔ)》在日本和朝鮮地區(qū)的刻本，以及17-19世紀(jì)的法文、意大利文、德文和英文譯本，體現(xiàn)了儒家經(jīng)典在世界范圍的傳播。展覽將展出至12月6日。
開(kāi)幕式現(xiàn)場(chǎng)
據(jù)介紹，《論語(yǔ)導(dǎo)讀》的全稱是《孔子與王家科學(xué)》，在作者弗朗索瓦·貝尼耶去世前完成。《論語(yǔ)導(dǎo)讀》并非從中文直接翻譯為法文，而是參考了1687年比利時(shí)人柏應(yīng)理等在巴黎出版的拉丁文本《中國(guó)哲學(xué)家孔子》?！墩撜Z(yǔ)》作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典著作，早在17世紀(jì)就已傳入歐洲，1687年巴黎出版的《中國(guó)哲學(xué)家孔子》是《論語(yǔ)》在西方的第一個(gè)拉丁文譯本，1688年法國(guó)學(xué)者弗朗索瓦·貝尼耶為法國(guó)王室而作法文本《論語(yǔ)導(dǎo)讀》，第一次用法文表達(dá)了孔子的思想，“希望能用中國(guó)的智慧，來(lái)培育歐洲年輕國(guó)王的政治智慧和道德”，希望法國(guó)的王公貴族從中“汲取靈感，培養(yǎng)有愛(ài)、溫順、質(zhì)樸和人道的精神”。《論語(yǔ)》的早期翻譯和導(dǎo)讀，引發(fā)了伏爾泰、孟德斯鳩和盧梭等杰出法國(guó)啟蒙思想家的極大關(guān)注，大大推動(dòng)了歐洲學(xué)者對(duì)儒家思想和中國(guó)文化的研究熱潮。
貝尼耶在翻譯《中國(guó)哲學(xué)家孔子》時(shí)，分三章依次將《大學(xué)》《中庸》和《論語(yǔ)》的拉丁文翻譯為法文，形成《論語(yǔ)導(dǎo)讀》。譯時(shí)盡量做到貼近拉丁文原本，對(duì)張居正、張鼐、丘濬等注釋中關(guān)于歷史方面的評(píng)論，則有所取舍。
《論語(yǔ)導(dǎo)讀》（法）弗朗索瓦·貝尼耶譯 1688年抄本 法文
早在日本平安時(shí)期（794-1192），何晏集解與皇侃義疏等八種《論語(yǔ)》本均已傳入日本。至江戶時(shí)代（1603—1867），日本出現(xiàn)了荻生茂卿（1666—1728）、太宰純（1679—1747）等為代表的著名儒學(xué)家，他們以自己的理解和翻譯，向日本學(xué)界解說(shuō)《論語(yǔ)》等儒家經(jīng)典內(nèi)容，如日本文元四年（1739）刻本《論語(yǔ)古訓(xùn)》。從歐洲流傳的各個(gè)譯本來(lái)看，西方世界所接觸的儒家文化，經(jīng)歷了從節(jié)譯到全譯的逐漸完善的過(guò)程，在感知、理解和體悟儒家文化和儒家價(jià)值理念上的日益深入。
《論語(yǔ)鄭氏注》唐景龍四年（710）卜天壽寫(xiě)本 吐魯番出土
東漢經(jīng)學(xué)大家鄭玄注《論語(yǔ)》在學(xué)術(shù)史上占有重要地位，五代后逐漸亡佚。圖中寫(xiě)本1969年出土于阿斯塔那墓地的一座唐墓，現(xiàn)存《八佾》《里仁》《公冶長(zhǎng)》三篇，以及《為政》“何為則民服”章以下十五行。卷末的文字表明寫(xiě)成于景龍四年三月一日，書(shū)寫(xiě)者是“西州高昌縣寧昌鄉(xiāng)厚風(fēng)里義學(xué)生卜天壽”，時(shí)年十二歲。由此可見(jiàn)，《論語(yǔ)》在唐代已成為當(dāng)時(shí)西域?qū)W校的教材，體現(xiàn)出儒家文化的廣泛傳播。
《論語(yǔ)集解義疏十卷》（三國(guó)魏）何晏集解 （南朝梁）皇侃義疏
清乾隆道光長(zhǎng)塘鮑氏知不足齋叢書(shū)本
魏晉時(shí)期，論語(yǔ)成為士人清談之資，注家蜂起。除何晏《論語(yǔ)集解》外，晉代江熙又集十三家之說(shuō)編為集解，南朝梁皇侃采用江氏集解及通儒舊說(shuō)為何晏《論語(yǔ)集解》做注，是南朝《論語(yǔ)》主要注疏之一。平安時(shí)代初期，何晏集解與皇侃義疏等八種《論語(yǔ)》本均已傳入日本。本書(shū)為日本永青文庫(kù)捐贈(zèng)。
《論語(yǔ)古訓(xùn)》（日）太宰純撰 日本元文四年（1739）江都嵩山房刻本
太宰純（1680-1747）是日本江戶時(shí)代著名的儒學(xué)家，對(duì)日本學(xué)界有著十分重要的影響。他自幼隨父誦習(xí)《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》等儒家經(jīng)典，青年時(shí)期則師事著名儒學(xué)家荻生茂卿（1666-1728），《論語(yǔ)古訓(xùn)》是他為論語(yǔ)所作的注解，主要采用漢晉唐宋諸家之說(shuō)，同時(shí)也兼采日本學(xué)者伊藤仁齋、荻生茂卿諸說(shuō)，并有個(gè)人的見(jiàn)解，是日本江戶時(shí)代儒學(xué)的代表性著作。
《論語(yǔ)集注大全》（明）胡廣等人編撰 朝鮮純祖二十年（1820）刻本
朝鮮王朝又稱李氏朝鮮，1392年李成桂取代王氏高麗后建立，是朝鮮半島歷史上最后一個(gè)統(tǒng)一的封建王朝。明代胡廣等編撰的《論語(yǔ)集注大全》，在朝鮮太宗時(shí)期流入朝鮮半島之后，廣為流傳，為文人必讀書(shū)，本書(shū)即其中之一。
展品中還包括貝尼耶《論語(yǔ)導(dǎo)讀》翻譯過(guò)程中參考的1687年拉丁文本《中國(guó)哲學(xué)家孔子》，也有與貝尼耶作品同時(shí)出版的佚名法文節(jié)譯本《中國(guó)哲學(xué)家孔子的道德》，還有倫敦1783年出版的增補(bǔ)版法譯本《中國(guó)哲學(xué)家孔子的道德》，1822年博洛尼亞出版的《中國(guó)哲學(xué)家孔子的道德》意大利文譯本，德國(guó)漢學(xué)家花之安在1872年在香港出版的德文譯本，以及英國(guó)漢學(xué)家理雅各所譯《中國(guó)經(jīng)典》系列中的《論語(yǔ)》部分。
《中國(guó)哲學(xué)家孔子》（比）柏應(yīng)理編 （意）殷鐸澤、（奧）恩理格、（比）魯日滿、（比）柏應(yīng)理譯 1687年巴黎印本 拉丁文
此書(shū)由意大利耶穌會(huì)士殷鐸澤等翻譯、比利時(shí)耶穌會(huì)士柏應(yīng)理編輯而成，含《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》的拉丁文全譯本，是歐洲歷史上第一部系統(tǒng)的儒家經(jīng)典譯著，對(duì)中國(guó)文化的西傳具有重要意義和先驅(qū)作用。
作為國(guó)家總書(shū)庫(kù)，國(guó)家圖書(shū)館多年來(lái)一直致力于國(guó)內(nèi)外文獻(xiàn)典籍的收藏、保護(hù)與服務(wù)。經(jīng)過(guò)數(shù)代人努力，目前國(guó)家圖書(shū)館收藏外文善本5萬(wàn)余冊(cè)，涵蓋了拉丁文、法文、希伯來(lái)文等十余種文字，并形成了北堂藏書(shū)、穆麟德藏書(shū)、普意雅藏書(shū)等各具特色的專藏。這些流傳至今的外文典籍，見(jiàn)證了中西文化交流的歷史進(jìn)程，是人類重要的文化遺產(chǎn)。
據(jù)悉，國(guó)家圖書(shū)館接下來(lái)還將做好這件珍貴典籍的保存保護(hù)和研究利用，邀請(qǐng)知名專家學(xué)者舉辦講座、開(kāi)展學(xué)術(shù)研討，會(huì)同有關(guān)研究機(jī)構(gòu)全面、深入地發(fā)掘其價(jià)值，向社會(huì)各界展現(xiàn)各國(guó)文明的美好相遇和對(duì)話理解，展現(xiàn)不同文明的相互交融與共同發(fā)展。
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