從唐到清，書院的發(fā)展史
書院發(fā)展歷史一般認為，官方書院發(fā)端于唐玄宗時麗正書院的設(shè)置。開元六年（718年），改乾元院為麗正修書院，后又陸續(xù)在京師長安和東都洛陽建立兩所麗正書院。開元十三年（725），改東宮、京師、東都三所麗正修書院為集賢殿書院。集賢殿書院成為融修圖書、集賢士、講學論道為一體的官方文化機構(gòu)，修書是其首要任務(wù)。
兩宋是書院發(fā)展的黃金時期。北宋書院的最顯著標志，就是出現(xiàn)了一批私人創(chuàng)辦的著名書院。聞名天下的“四大書院”即發(fā)端于此，即呂祖謙提出的江西白鹿洞書院、湖南岳麓書院、河南嵩陽書院、河南睢陽書院（即應(yīng)天府書院）。由于受到官方支持和資助，北宋書院起到了代替和補充官學的作用，但在教學宗旨、內(nèi)容、方法方面并沒有形成自己的特色，難以作為獨立的教育機構(gòu)與官學抗衡。南宋書院最重要的標志是書院與理學的結(jié)合，奠定了書院作為一種獨特教育機構(gòu)的基礎(chǔ)和地位。
岳麓書院
元朝是書院建設(shè)的繁榮時期，歷史上早有“書院之設(shè)，莫盛于元”之說。據(jù)統(tǒng)計，元朝98年間共有書院406所，其中新建書院282所，興復舊書院124所。不過，盡管在數(shù)量上得到了發(fā)展，但在質(zhì)量上卻遠遠不及南宋。更重要的是，書院越來越官僚化，官學的種種弊端在書院中逐步出現(xiàn)。
明朝時，書院的發(fā)展經(jīng)歷了一波三折的大起大落。明初注重官學而禁抑書院，到弘治年（1488-1505）后書院復起，至正德（1506-1521）、嘉靖（1522-1566）發(fā)展到高峰（嘉靖一朝新建及修復書院就達596所，遠遠超過以往各個朝代）。到明中后期，隨著思想控制加強，出現(xiàn)了四次禁毀書院的事件，比如天啟（1621-1627）年間禁毀東林書院等。
東林書院
清朝以雍正、乾隆為代表的統(tǒng)治者對書院的政策，使書院體現(xiàn)出兩大特征：第一，建設(shè)規(guī)模達到歷史高峰，教育得到全面普及。清朝共有書院近5000所，遍布今天行政區(qū)劃的31個省份（只有西藏沒有），其中新建約3757所。第二，官學化問題更為嚴重和突出，政府在經(jīng)費、掌教、學生等方面均牢牢控制了書院，書院逐步成為官學的組成部分。
至清末，書院發(fā)展還面臨著在東西文化沖突中何去何從的問題。一方面，出現(xiàn)了以上海格致書院為代表的西學書院；另一方面，1901年，清廷下詔改書院為學堂，標志著延續(xù)千年的書院制度終告結(jié)束。
地圖告訴你：書院在國內(nèi)的分布
書院發(fā)端于唐，那我們就從唐代開始，透過“大數(shù)據(jù)”來看看歷史上的書院分布。唐朝有記載的書院共有57所，其中有48所可以確定院址。這48所書院，散布在如今12個省區(qū)：
唐代書院分布
五代官方書院無法統(tǒng)計，民間書院共有13所。其地域分布，基本仍在唐代書院的分布范圍內(nèi)：
五代書院分布
縱觀書院初期（唐和五代）的分布狀態(tài)，可以發(fā)現(xiàn)兩個特點：其一，以長江為線，南方書院多于北方，不妨視為文化南移的征兆；其二，江西、湖南、福建、浙江四省書院較多，初顯以江西為中心的書院集結(jié)區(qū)。由唐至五代，書院經(jīng)歷了300多年的初期發(fā)展，已經(jīng)在社會上立定腳跟，接下來就將進入蓬勃發(fā)展時期了。
宋代開創(chuàng)了書院歷史的新紀元。 兩宋共興建書院720所，分布在如今19個省區(qū)：
宋代書院分布圖
宋代書院分布有如下特點：其一，分布范圍比五代明顯擴大，包括廣西、海南等地。其二，分布由點狀變?yōu)槠瑺睿霈F(xiàn)幾大密集區(qū)，如江西、浙江、福建。其三，發(fā)展極不平衡，文化中心明顯南移，江南完全取代中原而成為教育與學術(shù)的中心。 元代對儒家文化的尊重，除了有創(chuàng)建過24400所各級官學外，還可以從它對書院的扶持倡導上體現(xiàn)。元代在短短98年的時間內(nèi)，共有書院406所，其中新建書院282所（最新統(tǒng)計數(shù)據(jù)為296所，見下圖），興復舊書院124所。
另外，對于書院的發(fā)展而言，元代的最大貢獻，是將書院和理學一起推廣到北方地區(qū)，縮短了南北文化差距。這從如下各省新建書院分布圖（分布在如今19個省區(qū)）可以得知：
元代書院分布圖
盡管總體情況仍是南多北少，但北移的態(tài)勢還是很明顯的，特別是山東超過南方很多省份名列第三亦可算例證。另外，北方書院占全國的比例，由宋代的3.75%飆升到22.63%也是重要的證明。 明代承前啟后，在書院發(fā)展史上的地位十分重要。雖然明初因為推行程朱理學，書院有近百年的沉寂，但書院與王陽明、湛若水之學重新結(jié)合后，再度得到突飛猛進的發(fā)展，數(shù)量遠遠超過此前歷代書院的總和，出現(xiàn)前所未有的盛局。明代共有書院1962所，其中新建1699所，分布在如今25個省區(qū)：
明代書院分布圖
其地域分布特色有二：其一，向西北、東北地區(qū)推進，甘肅、青海、遼寧等邊遠地區(qū)第一次出現(xiàn)了書院。這標志著書院的發(fā)展進入了成熟的繁榮階段。其二，各地書院密度加大，尤其是西南云貴川三省，成效明顯。另外，書院在明代輸出到朝鮮，亦是一大亮點（當然，這無法從這張圖上看出，下文會講到書院的海外分布）。
清代，由于官民兩種力量的共同努力，書院進入前所未有的繁榮時期。清代共有書院4365所（因參考資料不同，也有一種說法推定實際為5000所以上），其中新建書院3878所，分布在如今31個省區(qū)，如下圖：
清代書院分布圖
其地域分布特色有二：其一，書院已經(jīng)遍布除西藏外的全國所有省區(qū)。其二，北方書院少于南方、西部書院少于東部；但西南地區(qū)發(fā)展很快，尤其是四川進入全國前列。書院在清代風雨飄搖的時局下盛極而衰。1901年，清廷下詔改書院為學堂，使延續(xù)千年的書院退出了歷史舞臺。
如今，隨著傳統(tǒng)文化的復興，各類“書院”如雨后春筍在中華大地生發(fā)。這也不失為一件好事，但還是任重道遠的。畢竟，書院最重要的，是要“載道”、“體道”，而不只是有一個響亮的“書院”title，或是多么雅致乃至奢華的宅院?！皣瞬灰姇壕靡印?，就讓我們拭目以待吧。
書院在海外
當然，書院并沒有隨著清廷的一紙詔令而消亡，而是早在明代就遙傳海外，并延續(xù)至今。
比如，韓國著名的陶山書院。
中國書院傳入朝鮮的最明確記錄始見于《李朝世宗實錄》，其二十一年的記載，也即明正統(tǒng)四年（1439年）。順治（1638-1661）初年，日本長崎、滋賀等地開始創(chuàng)建書院。雍正（1723-1735）年間，書院又由外國傳教士移植到意大利，由華僑移植到南洋的印尼等地。中國書院在清代初年就形成了由東洋而西洋而南洋的態(tài)勢，使書院及其文化成為中外文化交流的重要紐帶。
陶山書院
走出國門的書院，其基本文化功效沒變，但受時代、地域等因素的影響，它和本土的書院又有區(qū)別。一般可以分為三類：第一類，在華僑聚居區(qū)，由華僑創(chuàng)建的書院，創(chuàng)建目的主要是使僑胞及其子弟不忘根本，它和本土書院沒有太多區(qū)別。
印尼的明誠書院（1729-1902）
第二類，在東亞地區(qū)，其所創(chuàng)建的書院，從內(nèi)容到形式都與本土看齊，但又不乏自身特點，如韓國書院注重祭祀，日本書院強調(diào)刻書出版等。當它們學習西方時，就與當?shù)厥芪鞣浇逃贫扔绊懙膶W校更接近。
日本善鄰書院創(chuàng)始人宮島大八（又稱宮島詠士）與師父張裕釗（“曾門四弟子”之一）紀念碑
第三類，在西方，由西方人建立的書院，如意大利的圣家書院（文華書院），是為學習西方文化的中國人提供服務(wù)，其內(nèi)容和形式離中國本土書院的距離相對遠一些。
圣家書院創(chuàng)始人馬國賢（1682-1746）
另外，還有在中國的外國傳教士們，利用“書院”這一形式，加以西方宗教思想及科學技術(shù)等內(nèi)容，新創(chuàng)建的教會書院等。它們都是中西文化交流與交融的結(jié)果，為中西文化交流做出了應(yīng)有的貢獻。
參考資料：鄧洪波：《中國書院史》
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