成恩元：給毛主席寫信，保全四川大學(xué)博物館

四川大學(xué)考古學(xué)科由考古學(xué)家徐中舒、馮漢驥于1960年創(chuàng)建，至今已有60年。在長(zhǎng)期的考古教學(xué)、科研與實(shí)踐過程中，為中國(guó)尤其是西南地區(qū)的考古文博事業(yè)培養(yǎng)了大量中堅(jiān)力量，也形成了自身的研究風(fēng)格與學(xué)術(shù)特色，在中國(guó)西南考古（包括西藏考古）、歷史時(shí)期考古（尤其是宗教考古、美術(shù)考古和歷史時(shí)期考古方法論）等領(lǐng)域具有深厚的傳統(tǒng)和強(qiáng)勁的實(shí)力，近年來也致力發(fā)展科技考古、實(shí)驗(yàn)室考古等新興領(lǐng)域。傳統(tǒng)的形成與優(yōu)秀的學(xué)者密不可分，“川大考古60年”專題，一方面回憶和紀(jì)念幾位為川大考古文博學(xué)科發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)的先生，一方面也回顧川大考古的傳統(tǒng)以及一些特別的精神。

成恩元（1917年-1989年），山西文水人。四歲喪父，家境貧苦，由母親撫養(yǎng)成人。幼以孝悌、聰慧異聞。獲親友資助，老師維持，得以讀完小學(xué)、中學(xué)，以成績(jī)常名列第一馳名。1934年畢業(yè)于文水縣中學(xué)，同年考入山西太谷“銘賢中學(xué)”，1937年畢業(yè)。

1938年，成恩元考入燕京大學(xué)歷史系，師從洪業(yè)、齊思和、鄧之誠(chéng)等先生治學(xué)。裴文中先生于1929年在北京周口店發(fā)現(xiàn)中國(guó)猿人第一頭蓋骨，后留學(xué)深造，1937年獲巴黎大學(xué)史前考古學(xué)博士學(xué)位。1940年裴文中先生為燕京大學(xué)開出“史前考古學(xué)”專業(yè)課，這是在中國(guó)高校第一次開出這一課程，成恩元成為第一位也是唯一的學(xué)生，師從裴先生專攻考古學(xué)，“特別是史前考古學(xué)”。后跟隨裴先生創(chuàng)建了燕京大學(xué)史前陳列館，任秘書兼管理員，“這給了我很多很好的機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)那些由裴博士從周口店，從法國(guó)、西班牙和世界其他地方收集來的著名的史前史的材料”。

成恩元與裴文中先生合影（攝于裴宅前，1979年12月）

成恩元清貧無(wú)助，在校期間靠自助工作和燕京大學(xué)濟(jì)助金及齊思和、裴文中等老師的扶持，得以維持生活，完成學(xué)業(yè)。他勤奮力學(xué)，成績(jī)優(yōu)秀，忠厚誠(chéng)懇，熱心服務(wù)。1940年曾以《我對(duì)于燕京大學(xué)獎(jiǎng)學(xué)金制度之批評(píng)及建議》—文榮獲全校征文第一名，由校長(zhǎng)頒發(fā)獲獎(jiǎng)證書與獎(jiǎng)金。1941年12月8日太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，日寇占領(lǐng)燕京大學(xué)，封閉學(xué)校，成恩元只身南下求學(xué)，途中，曾對(duì)山西隰縣、吉縣、鄉(xiāng)寧縣和陜西耀縣等古遺址進(jìn)行了考古調(diào)查，采集石器陶器標(biāo)本。1942年10月燕京大學(xué)在成都復(fù)校，成恩元回校復(fù)讀，并以“品學(xué)兼優(yōu)熱心服務(wù)”榮獲成都市“金鑰匙獎(jiǎng)”。

1943年，成恩元提交畢業(yè)論文《山西隰、吉、鄉(xiāng)寧，陜西耀縣采集之石陶器報(bào)告》通過，畢業(yè)，獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位。隨即考取燕京大學(xué)研究院考古部鄭德坤先生的考古研究生，他又一次成為燕京大學(xué)考古部第一位，也是唯一的研究生。鄭德坤先生于1941年獲哈佛大學(xué)考古學(xué)與博物館學(xué)博士學(xué)位，時(shí)任華西協(xié)合大學(xué)教授、博物館館長(zhǎng)，兼任燕京大學(xué)歷史系代理主任。成恩元隨導(dǎo)師鄭先生攻讀考古學(xué)，并參與博物館業(yè)務(wù)及考古發(fā)掘工作?？脊艑W(xué)——“這是我一生精力所向的專業(yè)”。在大學(xué)和研究院就讀期間，成恩元全面地學(xué)習(xí)了歷史必修課程和考古專業(yè)課程，并充分借助抗戰(zhàn)時(shí)期成都華西壩“五大學(xué)”聯(lián)合辦學(xué)的優(yōu)越條件，跨校選修了涉及考古學(xué)邊緣的、技術(shù)性的課程。他先后學(xué)習(xí)了考古學(xué)、史前考古學(xué)、地質(zhì)學(xué)、人類學(xué)、比較解剖學(xué)、人體骨骼學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、法語(yǔ)、德語(yǔ)、西方藝術(shù)史、繪圖學(xué)、攝影等，“在考古學(xué)方面受過最嚴(yán)格最完備的訓(xùn)練”，他是中國(guó)大學(xué)培養(yǎng)的第一位考古專業(yè)畢業(yè)生和研究生。

成恩元（就讀燕京大學(xué)研究院時(shí)期）

1944年秋，成恩元在得悉生活在山西淪陷區(qū)的母、兄相繼在八天內(nèi)病餓而死的消息后，懷著強(qiáng)烈的家仇國(guó)恨，毅然放棄研究生學(xué)業(yè)，投筆從戎，參軍抗日。

1947年，鄭德坤館長(zhǎng)受聘于英國(guó)劍橋大學(xué)，決定將博物館的考古工作交給成恩元接任，調(diào)成恩元回華西協(xié)合大學(xué)博物館，并得到葛維漢館長(zhǎng)的支持。葛維漢館長(zhǎng)向方叔軒校長(zhǎng)和林則副校務(wù)長(zhǎng)致信推薦成恩元，“他的學(xué)識(shí)對(duì)他在博物館工作有非常大的價(jià)值”，“我們應(yīng)該盡一切力量把這人留住”。成恩元到博物館后，迅速開展了邛崍?zhí)讫埮d寺遺址、邛窯遺址以及校內(nèi)外墓葬、漢井等多項(xiàng)考古調(diào)查和發(fā)掘工作，成績(jī)卓越，并積極參與博物館的管理和展藏工作，成為博物館的業(yè)務(wù)骨干。

1949年，成恩元參加了由中國(guó)基督教大學(xué)聯(lián)合會(huì)（U.B.C.C.C.）舉辦的全國(guó)十三所教會(huì)大學(xué)赴美留學(xué)生考試，以及中英文化協(xié)會(huì)赴英留學(xué)生考試，獲得兩個(gè)留學(xué)名額及獎(jiǎng)學(xué)金，但均未能成行。

成恩元時(shí)任華西協(xié)合大學(xué)博物館助理研究員，兼任哲史系講師，1948年為華西協(xié)合大學(xué)開設(shè)了“中國(guó)通史”課中的“原始社會(huì)”課，次年又開設(shè)了“史前史”課。1952年院系調(diào)整，成恩元隨華西大學(xué)博物館調(diào)往四川大學(xué)，兼任歷史系講師。1953年，他為四川大學(xué)歷史系第一次開出了“考古學(xué)通論”專業(yè)課，連續(xù)授課三年。“它不是簡(jiǎn)單地開設(shè)一門新課，而是吹響了四川大學(xué)考古專業(yè)創(chuàng)立的序曲”。其次，有鑒于他在1940年跟隨裴文中先生創(chuàng)建燕京大學(xué)史前陳列館，1943年及1947年以來從鄭德坤先生在華西大學(xué)博物館的長(zhǎng)期學(xué)習(xí)與工作實(shí)踐和自己對(duì)博物館的認(rèn)識(shí)與思考，在他為四川大學(xué)歷史系1954年“史二班”、1955年“史三班”開授的“考古學(xué)通論”課教學(xué)大綱中，特別加入了一個(gè)專章即第六章“考古學(xué)與博物館”，為學(xué)生講授，闡述兩者的發(fā)展與關(guān)系，在科學(xué)研究中的關(guān)聯(lián)性和重要性。他第一次在大學(xué)的考古教學(xué)中明確地把考古學(xué)與博物館學(xué)結(jié)合起來。1954年任四川大學(xué)歷史博物館代理館長(zhǎng)。但在20世紀(jì)50年代后期，由于歷史的原因，他逐漸失去了考古課的講壇，也遠(yuǎn)離了考古工作。黨的第十一屆三中全會(huì)后，他得以平反，回到博物館工作，并任歷史系副教授、教授，重新執(zhí)教，再開“中國(guó)考古學(xué)舊石器時(shí)代”、“中國(guó)古代書畫概論及鑒定”等專業(yè)課程。1986年任四川省錢幣學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。

成恩元在華西協(xié)合大學(xué)博物館前（1948年）

成恩元曾組織和參加過多次重要的考古發(fā)掘和調(diào)查活動(dòng)。1944年，他從四川大學(xué)校內(nèi)一座唐墓中親手發(fā)掘出內(nèi)裝唐代《成都縣龍池坊陀羅尼咒本》印本的臂釧，此印本為國(guó)內(nèi)現(xiàn)存最早的雕版印刷品之一，在中國(guó)雕版印刷史上有至高至尊的地位。1947年至1948年間，他五赴邛睞縣，發(fā)掘和采集到250余件重要的唐代佛教石刻文物，發(fā)現(xiàn)并考證了龍興寺這一唐代大型寺廟的名稱、規(guī)模、與密宗的關(guān)系、毀滅的要因等，取得了重要成就，撰成《邛崍?zhí)讫埮d寺石刻發(fā)掘初步報(bào)告》，這是20世紀(jì)40年代末期我國(guó)考古工作者開展的唐代佛教遺址考古工作水平的一項(xiàng)代表。1951年6月，成恩元兩次赴新都縣發(fā)掘并收集到明代干尸，他在《華西大學(xué)博物館新都縣明代干尸發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》一文中首次提出了對(duì)“中國(guó)木乃伊——干尸”進(jìn)行保存、研究以及建立研究學(xué)科的觀點(diǎn)，并在華西大學(xué)博物館設(shè)立專室，陳列明代干尸，力圖建立“中國(guó)木乃伊——干尸研究中心”。他的這些創(chuàng)舉，在中國(guó)考古史上均屬第一。1951年12月，他與聞在宥先生組建了華西大學(xué)博物館“樂山漢代崖基考古調(diào)查隊(duì)”，“此項(xiàng)考察以樂山附近肖壩、柿子灣、麻灝（浩）等地漢代崖墓為主”，“時(shí)近一月”，“完成了樂山柿子灣全部地區(qū)一百多處崖洞的初步調(diào)查和大部分主要崖洞的測(cè)量繪圖工作，這是一項(xiàng)前人沒有從事過的有意義的工作”。這實(shí)為新中國(guó)成立后，在四川地區(qū)由文博專業(yè)機(jī)構(gòu)組織的第一次以樂山漢代崖墓為對(duì)象的大規(guī)模的考古調(diào)查，并取得了豐碩的成果。

1955年1月，組建四川大學(xué)歷史博物館考古調(diào)查隊(duì)，對(duì)四川彭山、新津等地的崖墓進(jìn)行了專業(yè)考古調(diào)查發(fā)掘及測(cè)繪等工作，成績(jī)斐然。這也是繼前國(guó)立中央博物院籌備處與前中央研究院歷史語(yǔ)言研究所組建的“川康古跡考察團(tuán)”于1941年6月對(duì)彭山江口漢代崖墓調(diào)查發(fā)掘之后所進(jìn)行的第二次專業(yè)考古調(diào)查，是新中國(guó)建立后對(duì)彭山江口崖墓進(jìn)行的首次考古調(diào)查活動(dòng)。同年7月，成恩元再次到彭山江口，帶領(lǐng)四川大學(xué)歷史系學(xué)生進(jìn)行“考古學(xué)通論”課的田野實(shí)習(xí)課，對(duì)彭山崖墓進(jìn)行了為期兩周的更大規(guī)模的考古調(diào)查。50年代后期至60年代，成恩元參加過巫山縣大溪新石器時(shí)代遺址和廣漢“三星堆”遺址考古調(diào)查工作?！拔母铩币院螅?0年代，他先后進(jìn)行了邛崍史前洞穴、邛崍“十方堂”古窯址等考古調(diào)查，參加過成都“青羊窯”、“琉璃廠”等古窯址，攀枝花市舊石器遺址等多處的考古調(diào)查工作。

1982年，成恩元先生在邛崍寺考察史前遺（左一為成恩元先生）

成恩元1947年調(diào)入華西協(xié)合大學(xué)博物館（即今四川大學(xué)博物館），四十多年來，為博物館的建設(shè)、展覽和宣傳以及藏品的搜集、鑒定、研究等工作盡心竭力，做出了重大的貢獻(xiàn)。他參與和主持搜集、選購(gòu)、鑒定了上萬(wàn)件字畫、拓片、陶瓷、銅器、石刻、錢幣、印章、挑花刺繡品、工藝品和民族文物等藏品的工作。他在邛崍為博物館發(fā)掘、搜集到二百余件珍罕的唐代佛教石刻，其中一尊高2米余的唐菩薩雕像精美絕倫，光燦奪目，郭沫若先生贊譽(yù)為“中國(guó)的維納斯”，現(xiàn)為博物館最重要的展品。他以邛崍?zhí)拼鸾淌虨橹黧w，為博物館專門開辟了石刻陳列室。他親手設(shè)計(jì)和布置了四川大學(xué)歷史博物館的通史、石刻、書畫、民族文物和革命文物等五大展廳，成功地展示了博物館豐富、精美的藏品及其特色，使用期長(zhǎng)達(dá)35年。1952年前后，他發(fā)掘、搜集到明清干尸六具，展存于博物館，并欲建立“中國(guó)木乃伊研究中心”，首開國(guó)內(nèi)古代干尸研究之先，但后來這些干尸均毀于“運(yùn)動(dòng)”中。數(shù)十年中，成恩元在博物館接待了大量的中外來賓、學(xué)者和政要人物，包括郭沫若、李政道等。他以廣博的學(xué)識(shí)，深刻的見解和嫻熟的中、英文解說、答疑，贏得了極高的聲譽(yù)。他設(shè)立的博物館來賓簽名留言制度，也為博物館保存下了一筆寶貴的文化財(cái)富。應(yīng)特別提到的是：1953年11月，在四川大學(xué)博物館即將被撤銷，由五家博物院、館分解，運(yùn)走藏品之際，成恩元幾次在會(huì)議上據(jù)理力爭(zhēng)，他甚至給毛主席寫信，請(qǐng)求保全四川大學(xué)博物館。四川大學(xué)博物館終于完整保全下來。今天，四川大學(xué)博物館雄據(jù)于全國(guó)各大學(xué)博物館之首，名震海內(nèi)外，成恩元做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

成恩元在燕京大學(xué)求學(xué)期間，打下了扎實(shí)的專業(yè)和外語(yǔ)基礎(chǔ)，他一生都在不懈地學(xué)習(xí)、充實(shí)、鉆研，即使在政治運(yùn)動(dòng)中也未放棄。他通曉英、法、日、德、俄、世界語(yǔ)等多種外語(yǔ)。他學(xué)識(shí)淵博，研究范圍廣，長(zhǎng)于考證，治學(xué)謹(jǐn)嚴(yán)，學(xué)術(shù)成果顯著。高中時(shí)期，他在老師的指導(dǎo)下撰寫了《清代康、雍、乾三朝文字獄考》一文，刊載于《銘賢學(xué)報(bào)》。大學(xué)期間，他參加了哈佛燕京學(xué)社多種《引得》的編寫和齊思和教授主編的《中國(guó)古代人名大辭典》的編纂工作，個(gè)人完成有《中國(guó)古史雜志論文通檢》。他撰寫和翻譯的論著，在考古方面有《山西隰、吉、鄉(xiāng)寧，陜西耀縣采掘之石器陶器報(bào)告》（大學(xué)畢業(yè)論文）、《中國(guó)考古學(xué)》（未刊稿）、《漢代溝槽柱研究》（未刊稿）、Preliminary Report of the T'ang Dynasty Sculptures Discovered from Lung-hsing Ssu 龍興寺, a Monastery at Ch'iung lai 邛崍（《邛崍?zhí)讫埮d寺石刻發(fā)掘初步報(bào)告》）、《邛崍大佛院為唐龍興寺考》、《邛崍?zhí)讫埮d寺遺物的發(fā)現(xiàn)和研究》、《邛窯遺址五十年》、《邛崍?zhí)掌鳌罚ㄓ⒆g漢）、《邛崍、琉璃廠窯遺址》（英譯漢）等。在歷史與博物館及文物研究等方面有《法顯西游記》（未刊稿）、《鄭所南先生年譜》（未刊稿）、《徵心行路難殘卷考》（日譯漢）、《川苗刺繡圖案與銅鼓》、《讀<東南亞洲銅鼓>考》（英譯漢）、《一幅構(gòu)圖奇特的山水畫——戴本孝<仿董北苑山水圖>軸》、《清代的補(bǔ)服·序》、The Religion of the Yi Nationality（英文，《彝族的宗教》，合作）、《記燕京大學(xué)史前陳列館——兼憶裴文中先生》、《郭（沫若）老參觀四川大學(xué)歷史博物館記》等。在中國(guó)貨幣史方面有《中國(guó)銀幣圖鑒》（書稿，未刊）、《西藏銀幣圖鑒》（書稿，未刊），出版有《川陜省蘇維埃時(shí)期的銀幣》一書；論文有《四川光緒宣統(tǒng)銀元類型考》、《罕見的四川“當(dāng)三十”銅幣》、《四川錢幣的特點(diǎn)和今后研究工作展望》、《錢幣學(xué)文獻(xiàn)（中國(guó)部分）篇目選錄》（譯文，合作）等。在中國(guó)圍棋史、中國(guó)象棋史研究方面有《敦煌寫本<碁經(jīng)>初探——圍棋經(jīng)典著作的新發(fā)現(xiàn)》、《敦煌寫本<碁經(jīng)·部褒篇>篇名辨誤》、《敦煌<碁經(jīng)>與宋張擬<棋經(jīng)>的比較研究》、《我國(guó)現(xiàn)存最古象棋譜考——<事林象譜>的新發(fā)現(xiàn)》、《宋、元、明象棋古譜源流考》、《范西屏<桃花泉弈譜>研究》等；專著有《敦煌寫本<碁經(jīng)>箋證》、《中國(guó)圍棋》（合作）、譯著《<玄覽><珍現(xiàn)>及其他》（日譯漢）等，他為中國(guó)圍棋史、中國(guó)象棋史的研究作出重要貢獻(xiàn)，其成果已收入上海辭書出版社出版的《圍棋詞典》、《中國(guó)象棋詞典》等書中。

成恩元一生熱愛考古與博物館工作，在燕京大學(xué)讀書時(shí)期，追隨裴文中先生學(xué)習(xí)，兼職于燕京大學(xué)史前陳列館并住在館內(nèi)；就讀成都燕京大學(xué)研究院鄭德坤先生的研究生時(shí)期，也住入華西大學(xué)博物館內(nèi)，同時(shí)實(shí)習(xí)于博物館。他熟悉與親近博物館，視博物館為“家”，愛護(hù)備至，與博物館結(jié)下終生之緣。他多次向華西大學(xué)博物館捐贈(zèng)的文物。在1947年重回博物館時(shí)，他從瀘縣背回自己采集的漢畫像磚二塊和唐代佛頭像石雕一件捐贈(zèng)給博物館。此后他還捐贈(zèng)有：他采集于山西吉縣等地的石斧和陶器標(biāo)本一批，法國(guó)舊石器時(shí)代的精美石器多件，唐代佛教經(jīng)幢及拓片，1950年川西軍區(qū)布告，川漢鐵路文獻(xiàn)等等。

在“四清”和“文革”運(yùn)動(dòng)中，成恩元被打入另冊(cè)，“牛棚”勞作經(jīng)年，但他只要看到文物或古墓遭受損害，必秉筆上報(bào)，哪怕身陷圖也不顧。1969年，全校“文革”運(yùn)動(dòng)正轟轟烈烈，成恩元身為“牛鬼蛇神”，大小激烈批斗不斷，被集中監(jiān)督勞動(dòng)，當(dāng)他在挑糞時(shí)發(fā)現(xiàn)了拋棄在教學(xué)樓外的校博物館藏品漢畫像磚后，立即將其移放樹下，隨即報(bào)告并將漢畫像磚送交“監(jiān)改組”，請(qǐng)求“交給博物館，以免散失，給國(guó)家文物帶來?yè)p失”。成恩元多次不顧自己的“身份”、處境以及可能給自己帶來的嚴(yán)重后果，向上級(jí)呈報(bào)保護(hù)、搶救文物或古墓的報(bào)告或信，為引起重視，他甚至在信末自己的署名之前加上“文物愛好者”身份的詞語(yǔ)。從1965年11月至1979年，有記錄的這種報(bào)告達(dá)五次之多。作為一位考古學(xué)者，成恩元對(duì)考古與博物館文物工作的摯愛之深，責(zé)任感之強(qiáng)烈，雖身陷“牛鬼”而不顧一切地保護(hù)文物的精神和勇氣，嘆時(shí)人難以企及。

1978年，中國(guó)共產(chǎn)黨第十一屆三中全會(huì)撥亂反正，成恩元重返工作崗位，他以極大的熱情和精力投身教學(xué)、博物館工作和專業(yè)研究，“現(xiàn)在不得不以加倍的奮斗來彌補(bǔ)”，“為了奪回已失去的寶貴時(shí)光，奮筆趕寫，不敢稍懈，熬夜舊習(xí)，有增無(wú)已”。成恩元將自己積幾十年的知識(shí)、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)見，運(yùn)用在教學(xué)和工作中，并陸續(xù)列出浩大的科研規(guī)劃和寫作計(jì)劃，他在考古、歷史、文博、崖墓、陶瓷、敦煌、書畫、甲骨文和金文、金石印鑒及古文字、銅鼓、錢幣、棋史、集郵等領(lǐng)域，都有豐富的積累和獨(dú)到的見解。從1979年到1989年的這10年間，成恩元為四川大學(xué)開授了“中國(guó)考古學(xué)舊石器時(shí)代”等兩門專業(yè)課，承擔(dān)了博物館的重要研究、接待等工作，以及參加了考古調(diào)查、學(xué)術(shù)會(huì)議等大量的活動(dòng)；同時(shí)，撰、譯了三十多篇學(xué)術(shù)論文及譯文，出版了《敦煌<碁經(jīng)>箋證》學(xué)術(shù)專著等。無(wú)疑，這是他奉獻(xiàn)的高峰，“我想是會(huì)給國(guó)家作出貢獻(xiàn)的！”

1982年，四川大學(xué)考古學(xué)專業(yè)78級(jí)畢業(yè)生與教師合影（第一排右起依次為宋治民先生、王子崗先生、童恩正先生、林向先生、張勛燎先生、成恩元先生、馬繼賢先生、李克林先生）

1989年11月，成恩元因突發(fā)腦溢血去世，四川大學(xué)為他舉行了追悼會(huì)，作出評(píng)價(jià)：“在1964年‘四清’運(yùn)動(dòng)和‘文化大革命’中，成恩元在政治上受到?jīng)_擊，中斷了正常的教學(xué)、科研工作，造成了難以彌補(bǔ)的損失。中國(guó)共產(chǎn)黨第十一屆三中全會(huì)以后，黨的知識(shí)分子政策在成恩元身上得到落實(shí)，他再次回到了教學(xué)、科研第一線”，“成恩元先生的一生，為國(guó)家為人民做了不少有益的工作，在學(xué)術(shù)上取得了可喜的成績(jī)，為我們留下了眾多有價(jià)值的學(xué)術(shù)成果，值得我們學(xué)習(xí)和繼承”。時(shí)《四川大學(xué)》報(bào)對(duì)他的去逝予以報(bào)道和評(píng)價(jià)：“……他忠誠(chéng)人民教育事業(yè)，在學(xué)術(shù)上孜孜不倦，卓有建樹。”“治學(xué)范圍廣，知識(shí)淵博，功底深厚。他在考古學(xué)、古人類學(xué)、敦煌學(xué)、文博學(xué)、金文及圍棋[史]研究、集郵、收藏等諸多領(lǐng)域，有不少創(chuàng)見和研究成果，為學(xué)界稱道?！?/p>

由于成恩元在多方面的成就與貢獻(xiàn)，他被列為“四川省地方志資料叢書”《四川近現(xiàn)代人名錄》和《成都大詞典》人物條目，《成都晚報(bào)》有他的專文報(bào)導(dǎo)，《燕京大學(xué)人物志》收錄有他的簡(jiǎn)傳。

（現(xiàn)標(biāo)題為編者所擬，原文注釋從略。）