《現(xiàn)代性危機(jī)與文化尋根》：人類能否避免下一次全球化危機(jī)

2020年新冠肺炎突如其來(lái)，席卷全球。在文化人類學(xué)研究專家、上海交通大學(xué)教授葉舒憲看來(lái)，現(xiàn)代化、全球化社會(huì)勢(shì)必面臨巨大的社會(huì)危機(jī)。早在17年前，非典“瘟疫”流行后，葉舒憲就意識(shí)到全球化社會(huì)存在的風(fēng)險(xiǎn)，并將“瘟疫”確認(rèn)為全球化社會(huì)的最大風(fēng)險(xiǎn)，在《現(xiàn)代性危機(jī)與文化尋根》一書(shū)中有所體現(xiàn)。

葉舒憲以伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)與SARS風(fēng)暴為個(gè)案，詳細(xì)闡述了現(xiàn)代性風(fēng)險(xiǎn)的必然性、頻繁性與不可預(yù)測(cè)性。今年8月份，《現(xiàn)代性危機(jī)與文化尋根》再版。10月18日，葉舒憲攜新書(shū)參加上海書(shū)城舉辦的全國(guó)新書(shū)發(fā)布廳第183期活動(dòng)，與讀者分享自己的寫作經(jīng)驗(yàn)。在他眼中“To be or not to be, that is the question”這句哈姆萊特口中的名言，今日可以用來(lái)反思整個(gè)人類文明的存亡。

葉舒憲《現(xiàn)代性危機(jī)與文化尋根》分享會(huì)現(xiàn)場(chǎng)

反思現(xiàn)代性危機(jī)：反思“文明”自誕生之日便潛伏的危機(jī)

“一種與自然環(huán)境的關(guān)系類型，這種關(guān)系出于文明化的沖動(dòng)，目的是滿足人類的需要。”葉舒憲曾在《文明危機(jī)論：現(xiàn)代性的人類學(xué)反思綱要》一文中引用費(fèi)爾南多-阿梅斯托對(duì)于文明的定義。葉舒憲認(rèn)為，由美國(guó)等西方國(guó)家主導(dǎo)的文化格局自西方文明誕生起，便埋下了現(xiàn)代性危機(jī)的種子；近年來(lái)的危機(jī)，是五千余年來(lái)人類邁入文明門檻以來(lái)的積累所致?；诖?，文明追溯、文化尋根勢(shì)在必行。

葉舒憲以人類社會(huì)演進(jìn)歷史為基點(diǎn)，審視西方文化尋根浪潮，對(duì)其進(jìn)行詳細(xì)介紹和價(jià)值透視。尋根涉及西方文明之源，譬如西方神話傳說(shuō)中的“凱爾特人”和“女神”形象復(fù)興；包含對(duì)拉美印第安等原始文化的追溯，即“新時(shí)代浪潮”，一個(gè)自上世紀(jì)六七十年代以來(lái)，逐漸風(fēng)靡全球的反叛現(xiàn)代性的文化尋根流派，從拉美印第安文化中尋找日常生活的精神性，憑借印第安文化中的器物所承載的魔法力量抵抗，“現(xiàn)代性”負(fù)面效應(yīng)所導(dǎo)致的種種心理失衡和精神危機(jī)。尋根之“根”亦包括西方文明的東方之根追尋，引發(fā)了西方文化尋根的“黑色”風(fēng)暴，其中，《黑色雅典娜》是集大成之作，以“西方古典文明的深厚根源在于亞非語(yǔ)文化”為主要觀點(diǎn)。

談及東方文明對(duì)于西方文明發(fā)展的影響，在尋根之余，20世紀(jì)西方文明的“東方轉(zhuǎn)向”引起了葉舒憲的關(guān)注。作為文化人類學(xué)學(xué)者，葉舒憲的研究致力于以人類學(xué)的視角審視上古中國(guó)文化。他認(rèn)為，東方文明和西方文明中人類和自然環(huán)境之間的關(guān)系所具有的差異，使得全球文化尋根視野中的中國(guó)人文精神相較之下具有反現(xiàn)代性特征。葉舒憲曾在《中國(guó)神話哲學(xué)》中表示，與“上帝創(chuàng)造萬(wàn)物”中創(chuàng)造者與存在者一分為二的觀念不同，中華文明的基調(diào)把無(wú)生命、動(dòng)植物、人類和靈魂統(tǒng)統(tǒng)看做宇宙中息息相關(guān)并相互交融的實(shí)體，存在與創(chuàng)造之間并無(wú)割裂。在華夏精神中，寓道于物亦是重要特征之一，即在物中融入超越性的精神追求。

葉舒憲

文化尋根，尋找人類未來(lái)存活的希望

近三百年來(lái)，由工業(yè)革命帶來(lái)的社會(huì)飛速發(fā)展，究竟能不能把人類引向美好的未來(lái)？葉舒憲對(duì)此持懷疑態(tài)度。在書(shū)中，他提到：“今天的人類盲目追求的物質(zhì)繁華所付出的代價(jià)，相當(dāng)于把宇宙間唯一的生命搖籃——地球變成一個(gè)滅絕生命的毒氣室！”生態(tài)環(huán)境的持續(xù)惡化是“懸在人類頭頂上的劍”，人類必須反思現(xiàn)代化的發(fā)展方式。

在《現(xiàn)代性危機(jī)與文化尋根》一書(shū)中，葉舒憲引用“Savages and Civilization：Who will Survive”的概念，將現(xiàn)代文明比作“社會(huì)恐龍”。恐龍?jiān)?jīng)在數(shù)千萬(wàn)年前稱霸星球，是當(dāng)時(shí)世界的主宰，但今天世界上只剩下它們的蛋和化石；現(xiàn)代文明表面物質(zhì)繁榮，卻是以透支將來(lái)的生存資源作為代價(jià)。單純從生產(chǎn)力演進(jìn)的角度看，文明的到來(lái)是值得慶幸的變革，人類進(jìn)入文明的道路也不可逆轉(zhuǎn)。然而，從生態(tài)人類學(xué)的角度，一邊是離奇的機(jī)遇，一邊是大規(guī)模的災(zāi)難，在撕裂的現(xiàn)代社會(huì)之中，“文明人與野蠻人誰(shuí)將存活”的問(wèn)題顯得耐人尋味。

“現(xiàn)代文明是社會(huì)恐龍這一隱喻，警醒人們不要被現(xiàn)代文明表面上的強(qiáng)大浮華所遮蔽，不做愚蠢的樂(lè)觀者?！比~舒憲，隨著文化尋根思潮的推進(jìn)，多元文化有了生存的空間，并一度成為流行文化熱潮，如《哈利·波特》?！拔覀兘K于明白，現(xiàn)代性的危機(jī)必定要由西方資本主義機(jī)體之外的文化元素來(lái)加以拯救——如果危機(jī)真能獲得拯救的話?！比~舒憲表示。