2020年10月19日是魯迅先生逝世84周年紀(jì)念日。10月10日、11日下午，北京第二外國語學(xué)院文化與傳播學(xué)院主辦了兩場主題為“來自魯迅研究前沿的啟示——名師名家學(xué)思歷程”的在線學(xué)術(shù)論壇，來自全國各地高校的380余名師生聯(lián)結(jié)在一起，共同分享有關(guān)魯迅研究的前沿問題。
論壇分別由中國魯迅研究會副會長、北二外趙京華教授和中國魯迅研究會理事、北二外李林榮教授主持。北京魯迅博物館常務(wù)副館長、《魯迅研究月刊》主編黃喬生研究員，中國人民大學(xué)文學(xué)院張潔宇教授，北京魯迅博物館研究室主任、《魯迅研究月刊》副主編姜異新研究員，上海魯迅紀(jì)念館研究室主任李浩研究員，上海魯迅紀(jì)念館研究室副主任喬麗華研究員，上海魯迅紀(jì)念館副研究員施曉燕應(yīng)邀擔(dān)任主講。
北二外趙京華教授主持
今年時值新文化運動105周年，北京第二外國語學(xué)院、南開大學(xué)、上海財經(jīng)大學(xué)等多位從事中外文學(xué)研究的中青年知名學(xué)者和許多對魯迅研究感興趣的高校青年教師和攻讀碩、博士學(xué)位的相關(guān)專業(yè)研究生，熱烈參與對話討論，共話同憶這位新文化運動的旗手人物。
1936年10月19日，魯迅在上海的寓所里逝世。巨星隕落的噩耗傳來，全國人民以及世界進步人民和文化界十分痛惜，在宋慶齡主持的魯迅葬禮中，人們用一面繡著“民族魂”三個大字的白旗覆蓋在魯迅棺木上。
最高在線近220人
“和讀者一同殺出一條生存的血路”
魯博黃喬生館長講從《魯迅全集》編纂看魯迅文獻學(xué)建設(shè)
10月10日下午第一場交流會上，北京魯迅博物館常務(wù)副館長黃喬生從1938年中國第一套《魯迅全集》到2005年注釋本《魯迅全集》的編纂談起，強調(diào)了著作編輯和注釋等文獻基礎(chǔ)工作對文學(xué)研究的重要性。1938年民族生存危機中完成的《魯迅全集》為現(xiàn)代文學(xué)家文集的編纂提供一個可資借鑒的范本，也為中國現(xiàn)代文學(xué)文獻學(xué)建設(shè)樹立了一座巍峨的豐碑。
80多年來，隨著魯迅研究的拓展和深入，《魯迅全集》編纂事業(yè)也取得了豐碩的成果，編年、類編等體例的全集的出現(xiàn)，豐富了讀者對魯迅文化遺產(chǎn)的認知，而對文本做詳盡注釋，更是承接傳統(tǒng)、應(yīng)時代要求、服務(wù)當(dāng)代讀者的必要舉措。現(xiàn)行的2005年注釋本《魯迅全集》在體例、收錄標(biāo)準(zhǔn)特別是注釋方便還存在一些問題，因此，汲取新世紀(jì)以來魯迅研究成果，在未來幾年內(nèi)對其進行全面修訂，很有必要。
黃喬生介紹了他所供職的魯迅博物館長期以來在魯迅文獻整理方面所做的工作，如魯迅手稿全集、魯迅藏中外版畫、魯迅藏拓本全集、魯迅博物館藏中國近現(xiàn)代名人手札全集、魯迅藏書的整理和研究等，為學(xué)術(shù)界提供了原始資料，而百年來特別是四十多年來魯迅研究的成果，為未來魯迅著作的?？?、魯迅文集的編纂、魯迅生平和思想的研究提供堅實的基礎(chǔ)。《魯迅全集》的編纂，離不開豐厚的文獻資料和精深的學(xué)術(shù)研究；魯迅文獻學(xué)的建構(gòu)，將有力推動魯迅研究向深度和廣度發(fā)展。
人大張潔宇教授講《從“野草”到“且介亭”》
中國人民大學(xué)文學(xué)院教授張潔宇以《從“野草”到“且介亭”》為題，從自身多年詩歌研究出發(fā)，以文本細讀的角度分析了魯迅的散文詩究竟要“寫什么”和“怎么寫”，并且在過程中提到了“波德萊爾與魯迅”、“棄教從文”等內(nèi)容。 張潔宇認為，“從‘野草’到‘且介亭’”主要是指魯迅在大革命時期在寫作和思想上發(fā)生的轉(zhuǎn)變，包含了文體與藝術(shù)風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，以及文學(xué)觀念與思想的轉(zhuǎn)變。如果說《野草》是魯迅自覺地以散文詩充滿緊張矛盾和晦澀抽象的形式對應(yīng)現(xiàn)代人復(fù)雜的經(jīng)驗與心理的話，那么，雜文則也是以其復(fù)雜激烈而直接的形式對應(yīng)了“風(fēng)沙撲面虎狼成群”的歷史現(xiàn)實。
“讓文獻自己對話”
魯博姜異新研究員講題《多維魯迅：圖像互視?文獻對話?歷史敘事》
在10月11日下午第二場交流會上，北京魯迅博物館研究室主任姜異新首先講述了她的論題《多維魯迅：圖像互視?文獻對話?歷史敘事》。通過對“‘我坐在廈門的〈墳〉中間’印入《墳》了嗎”這個問題的考證，闡釋了她對圖像互視的思考：互視既是互證和互鑒，同時也是文學(xué)和歷史的相互照見。之后，姜異新又提出了“讓文獻自己對話”的觀點。她強調(diào)這種呈現(xiàn)歷史的方式，在有限的講述中摒棄傳統(tǒng)歷史敘事的邏輯論證模式和全知全能視角，不引入編者的觀點，零注釋、零評論，讓讀者在探索中直接進入文獻的生命之流。詩性的而非唯科學(xué)性的編排，使文獻成為象征與隱喻，以一種美學(xué)情境照亮現(xiàn)實與歷史之間的距離。最后，她從語言工具、現(xiàn)代主體意識、文學(xué)場域三個方面入手，表達了自己對于“《狂人日記》作為現(xiàn)代白話小說史敘述端點”的思考。
姜異新講座中
最高在線近160人，姜異新講座中
上海魯迅紀(jì)念館研究室主任李浩的講題為《魯迅與〈古小說鉤沉〉》。他介紹說1909年8月，魯迅從日本回國后，便開始著手輯佚《會稽郡故書雜集》、《古小說鉤沉》，這與日本時期的魯迅呈現(xiàn)出完全不同的狀態(tài)。“其中的原因，之前林辰先生有過解答，即是受章太炎影響，‘一是愛國主義的，一是喜歡魏晉文章’。不過，這也可能和魯迅在日本時期建立的文化理念有關(guān)，他在《文化偏至論》中說，中國的現(xiàn)代文化建設(shè)需要：‘外之既不后于世界之思潮，內(nèi)之仍弗失固有之血脈，取今復(fù)古，別立新宗，人生意義，致之深邃?！?/p>
上海魯迅紀(jì)念館李浩研究員講《魯迅與〈古小說鉤沉〉》
“事實上，《古小說鉤沉》的輯佚工作不僅是他在北京大學(xué)開設(shè)《中國小說史》課程的機緣，也是他進行中國小說史研究的重要基礎(chǔ)資料。五四之后，魯迅對中國傳統(tǒng)文化一直持有謹(jǐn)慎的態(tài)度，從‘不讀中國書’到‘拿來主義’。魯迅在《看鏡有感》和《六朝小說和唐代傳奇文有怎樣的區(qū)別？——答文學(xué)社問》等文章中，提到漢唐時代的文化所呈現(xiàn)的海納百川的自信，六朝文章的真誠。由此，我們可以窺見魯迅對中國傳統(tǒng)的擇取條件以及他整理古代文獻的文化取向?！崩詈普f。通過對魯迅早期對于中國古籍的整理校注情況進行梳理，李浩認為《古小說鉤沉》使很多原本被埋沒的古籍重新走入大眾視野，對于中國傳統(tǒng)文化的繼承和保存起到了相當(dāng)大的作用。此外，他還提出了一個“魯迅想要極力保存的，是一個怎樣的中國傳統(tǒng)文化？”的疑問，現(xiàn)場得到了天津師范大學(xué)鮑國華的回應(yīng)。鮑國華認為，魯迅的《古小說鉤沉》和他后來的小說史研究并沒有必然的聯(lián)系，“而是意在重建對中國文化/文學(xué)的理想?！?/p>
“魯迅這一代人身上有更多對傳統(tǒng)的‘因襲’”
喬麗華
上海魯迅紀(jì)念館研究室副主任喬麗華以《魯迅藏書中的<紅樓夢>》為主題，考察了現(xiàn)存魯迅藏書中跟《紅樓夢》有關(guān)的書籍，其中《紅樓夢》 刊本有三種：王希廉評本《新評繡像紅樓夢全傳》，清道光十二年（1832）刻本二十四冊（雙清仙館本）；王希廉評本《新評繡像紅樓夢全傳》，清光緒三年（1877）刻本三十六冊（翰苑樓藏板）；王希廉等評本《增評全圖足本金玉緣》，清光緒三十四年（1908）刻本十六冊（求不負齋石印本）。
“值得注意的是魯迅所藏《紅樓夢》的三個刊本均為王希廉點評本。王希廉是清代具有代表性的《紅樓夢》評點家之一，根據(jù)魯迅日記，1928年他還購買了雙清仙館本，而我們知道，1927年程乙本由亞東圖書館出版，這被認為是比程甲本更好的本子。魯迅的小說史略基本上是贊成新紅學(xué)派的，然而同時卻依舊搜購舊紅學(xué)代表人物王希廉的點評本，這讓我們看到，在魯迅這一代人身上有更多對傳統(tǒng)的‘因襲’，由此我們也得以來追索魯迅這一代人閱讀古典小說的姿態(tài)?！?喬麗華認為不同于胡適等小小年紀(jì)就在洋學(xué)堂接受教育的一代，魯迅生于晚清，在私塾接受了較完整的教育，也正是在這期間“不務(wù)正業(yè)”閱讀了《西游記》《水滸》等古典小說，“他所讀的顯然是清代流行的帶有繡像的點評本，即一邊讀小說本文的同時借助點評和圖像來咀嚼、體會和理解。這樣一種閱讀方式到了現(xiàn)代基本已經(jīng)被摒棄，但在晚清是非常普遍的?！?/p>
施曉燕
上海魯迅紀(jì)念館副研究員施曉燕有關(guān)《魯迅在上海的居住》的講題，可謂妙趣橫生。她從魯迅1927年10月定居上海后的日常生活出發(fā)，重點關(guān)注魯迅的居住狀況，考察魯迅所租住的景云里、拉摩斯公寓、大陸新村的生活設(shè)施及周圍的自然環(huán)境和人文環(huán)境，分析非常時期上述地點對魯迅生活和工作的影響。體會魯迅面對居住條件和生活環(huán)境中的難題諸如房屋漏水、光線昏暗、空間狹窄以及治安混亂時的心理狀況，從其搬新居驅(qū)蟲清理的親力親為、除夕與海嬰在樓頂放煙花的溫馨喜悅等日常生活點滴中，一窺文學(xué)大師的人間煙火氣。
李林榮教授在主持和總結(jié)階段，提到此次論壇的主講和對話討論，集中展示的是置身魯迅研究前沿和“前線”的新生代和中生代學(xué)人的學(xué)術(shù)風(fēng)采，“尤其是北京魯迅博物館和上海魯迅紀(jì)念館兩家歷史積淀深厚、在魯迅研究和現(xiàn)代文化文學(xué)研究領(lǐng)域長期從事基礎(chǔ)工程建設(shè)和深層開拓的學(xué)術(shù)群體代表，把跨學(xué)科和多視角交叉的學(xué)思路向和問題意識，簡約而又精到地呈現(xiàn)了出來。新一代魯迅研究者已經(jīng)通過星星點點的重要個案研究，作了起步扎實、開掘深廣的努力，日益清晰地拓展出探察、論證魯迅思想、文學(xué)和文化人格與民族傳統(tǒng)深切緊密關(guān)聯(lián)的全新學(xué)術(shù)格局?！?/p>
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