民人嬪妃們?nèi)雽m之后際遇各自不同，多數(shù)人默默無聞，未曾生育。純惠皇貴妃與慶皇貴妃卻頗受恩寵，生育或扶養(yǎng)皇嗣，民女的出身雖未限制她們的身份與位階，但其子女的婚配、仕途發(fā)展卻受母親出身的影響，與內(nèi)務(wù)府產(chǎn)生千絲萬縷的聯(lián)系。
來自江南的嬪妃與其家族遷居北京后，南北、空間、體制與族群的差異，想必得經(jīng)歷一番語言、文化、風(fēng)俗、生活形態(tài)的調(diào)適，絕非麻雀變鳳凰的童話故事?？上m廷簿冊檔案多未開放，我們對于這些嬪妃在宮中的生活了解不多。礙于材料限制，下文將聚焦在純惠皇貴妃與慶貴妃身上，考察其經(jīng)歷，了解民人嬪妃入宮后的際遇，及其族群身份對她們與子女日后發(fā)展的影響。
純惠皇貴妃
純惠皇貴妃在乾隆皇帝藩邸時期已經(jīng)入侍，她是七位嬪妃中生育最多，也是生前位號最高的一位。鈴木真注意到乾隆皇帝藩邸時期的妻妾群體中，除了嫡福晉富察氏(?-1748)出身名門外，側(cè)福晉如慧賢皇貴妃、淑嘉皇貴妃(?-1755)或具包衣身份，純惠皇貴妃、婉貴妃則非權(quán)門。這些安排一來體現(xiàn)雍正皇帝對于內(nèi)務(wù)府包衣的信賴，也避免外戚勢力坐大的可能性。
純惠皇貴妃生育皇三子永璋(1735-1760)、皇六子永瑢(1743-1790)與和碩和嘉公主(1745-1767)。她的位號晉升與皇子、格格的出生關(guān)系密切，可見她頗受寵愛的程度。乾隆三十年以前，皇帝曾命郎世寧(1688-1766)與助理為嬪妃畫像，這幅著名的《心寫治平》圖卷包括乾隆皇帝與他的12名嬪妃，純妃也列位其中。
根據(jù)陳葆真的考證，純妃像在乾隆二年時畫成，“純妃”二字是皇帝親題。當(dāng)時純惠皇貴妃剛晉升為“妃”，畫中她穿著金黃色吉服冠袍，神色端重，面帶微笑，顯得優(yōu)雅美麗。(見圖1)乾隆皇帝命宮廷畫師繪下純惠皇貴妃青春正盛的朝服裝扮，一來紀(jì)念她位號的晉升，二者也顯示出他對純惠皇貴妃的認可?！缎膶懼纹健肥乔』实蹖τ诿罎M家庭生活的展示，入選的嬪妃是皇帝鐘愛的對象，也代表她們符合皇帝心中良好的齊家典范。
圖1 《心寫治平》畫卷中的純妃。數(shù)據(jù)源：The Cleveland Museum of Art, “Portraits of the Qianlong Emperor and His Twelve Consorts,” http://www.clevelandart.org/art/1969.31#, accessed May 23, 2019.
皇三子永璋是純惠皇貴妃的第一個孩子，幼年時備受疼愛。北京故宮博物院藏有“清人畫弘歷歲朝行樂圖軸”。乾隆皇帝是畫中主角，身邊站著兩名身著藍色與淡紫色袍服的孩子，手上抱著一名幼兒。這三名幼童與皇帝均著金束冠與紅纓帽，與其他男童服裝不同，推測應(yīng)為皇子。此圖繪于乾隆元年，當(dāng)時皇帝26歲，尚未蓄須，膝下有三名皇子，分別是：9歲的永璜，7歲的永璉與2歲的永璋?！皻q朝行樂圖”的主題是春節(jié)家庭團圓，是皇家新春氛圍的紀(jì)實畫作。其中，永璋年紀(jì)最小，是被乾隆皇帝抱在懷中的嬰兒。圖中乾隆皇帝右手執(zhí)木槌敲打懸掛的磬，意味“吉慶”的寓意，也是為了安撫懷中幼兒，呈現(xiàn)皇家內(nèi)部溫暖和諧的親子關(guān)系(見圖2)。清宮阿哥與格格向由乳母照顧，“歲朝圖”少見地繪出皇帝與皇子之間的實際互動，也為永璋在幼兒時期受父親擁抱呵護，備受疼愛的模樣留下紀(jì)錄。
圖2 《清人畫弘歷歲朝行樂圖軸》數(shù)據(jù)源：故宮博物院藏，《清人畫弘歷歲朝行樂圖軸》，故宮博物院授權(quán)提供，冷含章攝影。
但永璋在長大后卻不得乾隆皇帝喜愛。乾隆十三年孝賢皇后薨逝時，永璜與永璋因舉孝不哀，遭到皇帝的斥責(zé)：
至三阿哥，朕先以為尚有可望，亦曾降旨于訥親等。今看三阿哥，亦不滿人意。年已十四歲全無知識，此次皇后之事，伊于人子之道毫不能盡?！薏⒎秦?zé)備伊等，伊等俱系朕所生之子，似此不識大體，朕但深引愧而已，尚有何說？此二人斷不可承繼大統(tǒng)。
永璋自此在父親心中地位一落千丈，不僅失去繼位資格，“循郡王”還是死后才追贈的封號。永璋年壽不長，于乾隆二十五年(1760)七月薨逝，年僅26歲。從清宮醫(yī)案可知永璋的肝肺功能不太好，曾患咳嗽吐血之癥，或許是其壯年早卒的原因，只比母親純惠皇貴妃的薨逝晚三個月。
相較于永璋遭到皇帝的冷落，純惠皇貴妃的二子永瑢年壽較長，也更受倚重，《清皇室四譜》有其小傳：
皇六子質(zhì)莊親王永瑢，號九思主人，又號西園主人。乾隆八年癸亥十二月十四日酉時生，純妃蘇氏即純惠皇貴妃出，為皇三子永璋同母弟。二十四年十二月出繼為慎敬郡王允禧孫，降襲貝勒。三十七年十月晉質(zhì)郡王，兼總管內(nèi)務(wù)府。四十九年十二月以事被議。五十四年十一月晉質(zhì)親王。明年庚戌五月初一日午刻卒，年四十七歲，謚莊，著有《九思堂詩鈔》，子六人。
這篇小傳題記永瑢的爵位與職任，卻未論及其個性與事跡。事實上，在嚴(yán)格的皇子教育栽培下，永瑢善詩、工畫、書法精妙。他最重要的成就，莫過于乾隆三十八年以總裁官的身份修纂《四庫全書》。永瑢不僅領(lǐng)銜纂修《四庫全書》，還肩負校對、人事選派、考核等事務(wù)，委以相關(guān)任務(wù)，說明乾隆皇帝對其學(xué)識能力的認可。
但永瑢卻在乾隆二十四年過繼給慎敬郡王允禧(1711-1758)，意味著失去繼承大位的機會，此一安排可能與純惠皇貴妃的出身關(guān)系密切。慎敬郡王允禧是康熙皇帝的第二十一子，出生于康熙五十一年(1712)，只比乾隆皇帝大八個月。允禧與弘歷雖為叔侄，但因年紀(jì)相近，曾一同就養(yǎng)于宮中，一起長大，情感深厚。在允禧成年后，最為人稱道的是他在詩、書、畫方面的表現(xiàn)。鄧之誠(1887-1960)在《清詩紀(jì)事》提到：
高宗列其詩《國朝詩別裁》之首，以代錢謙益者。號紫瓊道人，又號春浮居士，卒于乾隆二十三年，年四十八。著有《花間堂詩鈔》一卷、《紫瓊巖詩鈔》三卷、《續(xù)鈔》一卷，外家江南陳氏，故喜從南士游。工書畫，作字神似鄭燮，居朱邸而有江湖之恩，人情之相反也。
允禧與永瑢都擅長書畫，出身背景也相似。允禧生母是康熙皇帝的“庶妃陳氏”，即前述熙嬪，與永瑢的母家同樣出身民間。在乾隆年間，允禧曾與弘曕(1733-1765)、永珹(1739-1777)籌組西園雅集詩社。允禧薨逝時，其《紫瓊巖詩鈔》即由永珹編刻，可見乾隆皇帝諸子中，永珹是與允禧交往最多的人。但在乾隆二十四年時，皇帝卻指定由永瑢繼嗣允禧，允禧與永瑢母家出身民間，不適合繼承統(tǒng)緒，恐怕是乾隆皇帝隱微的深意。
此外，永瑢被委命管理內(nèi)務(wù)府，可能也與純惠皇貴妃的出身有關(guān)。《清皇室四譜》言永瑢在晉封質(zhì)郡王后才兼管內(nèi)務(wù)府，但據(jù)《欽定八旗通志?內(nèi)務(wù)府總管年表》，永瑢實際上早在乾隆三十三年三月出任內(nèi)府堂官，至乾隆五十五年薨逝為止。永瑢出任總管內(nèi)務(wù)府大臣，應(yīng)為了接替薨逝的莊親王允祿。允祿精通數(shù)學(xué)，有助于掌管莊頭土地銀兩事務(wù)，是掌管內(nèi)務(wù)府最久的近支宗室。永瑢與允祿特質(zhì)類似，他也擅長數(shù)算，曾與秦蕙田(1702-1764)一同管理算學(xué)所。此外，允祿的生母為“順懿密妃”，即前述的密嬪王氏。允祿與永瑢的母家同樣出身民間，兩人相似的出身與能力，讓永瑢在乾隆朝時成為接任允祿的不二人選。
純惠皇貴妃還有一女，為和碩和嘉公主。她出生于乾隆十年(1745)，十三年十月，“選富察氏大學(xué)士忠勇公傅恒之子公品級福隆安為額駙”。傅恒是孝賢皇后胞弟。該年二月，乾隆皇帝赴山東謁孔。三月時，隨行的皇后卻因寒感逝世于德州舟次。該年十月，年甫4歲的和嘉公主指婚給孝賢皇后的侄子福隆安。乾隆二十五年三月，和嘉公主與福隆安成婚。但惜和嘉公主年壽不長，乾隆三十二年(1767)薨逝，遺下一子豐紳濟倫(1763-1807)。
福隆安與父親傅恒一樣，為乾隆皇帝深倚，以堂官身份執(zhí)掌六部，也長年在軍機處、內(nèi)務(wù)府等內(nèi)廷衙門行走。富察氏屬滿洲鑲黃旗，從康熙年間傅恒的曾祖父哈什屯開始，長期管理內(nèi)務(wù)府。和嘉公主從許婚到成婚之時，傅恒均在總管內(nèi)務(wù)府大臣任上。福隆安在乾隆三十四年，與父親一同管理內(nèi)務(wù)府。乾隆皇帝斥責(zé)安寧辦事不力時，是透過傅恒撰寫清字折。處理芳妃家事時，多由福隆安傳旨。富察氏家族雖非包衣，卻頻繁出任內(nèi)務(wù)府高階職務(wù)的上三旗家族，鈴木真稱之為“內(nèi)務(wù)府系氏族”。和嘉公主的母系家族出身于此，夫家又與內(nèi)務(wù)府關(guān)系密切。和嘉公主與福隆安的聯(lián)姻雖受孝賢皇后驟逝的影響，但皇帝在選擇女兒的婚婭對象時，富察氏家族的身份與背景，恐怕也是一并被考慮進去的因素。
慶皇貴妃
慶皇貴妃入宮的時間與途徑并不明朗。乾隆十六年(1751)六月，她被冊封為嬪，正值首度南巡結(jié)束。但陸氏并非因南巡而入宮。中研院史語所藏的《內(nèi)閣大庫》的檔案中載，乾隆十六年元月，禮部奉上諭遵皇太后懿旨，冊封貴人巴氏(?-1800)與陸氏為穎嬪與慶嬪。可見在南巡之前，陸氏早以貴人的身份生活在宮中。
陸氏晉位為慶嬪后，乾隆二十四年(1759)十一月正值皇太后七旬萬壽，加上來年為乾隆皇帝的五十壽辰，故再受冊封，進至妃位。乾隆皇帝當(dāng)時身邊還有純妃、愉妃、舒妃、婉嬪、忻嬪以及貴人、常在不等，該年卻僅有四人得到冊封，可見慶皇貴妃恩寵程度，故在乾隆三十三年時，陸氏再度得到太后懿旨，晉封為貴妃。
慶皇貴妃入宮之后頗得皇寵，從《心寫治平》的“慶嬪”圖可為一證。此圖約完成于乾隆十六年，陸氏甫晉位慶嬪，她身著香色朝服，神態(tài)自然凝練，十分優(yōu)美(見圖3)。
圖3 《心寫治平》畫卷中的慶嬪。數(shù)據(jù)源：The Cleveland Museum of Art, “Portraits of the Qianlong Emperor and His Twelve Consorts,” http://www.clevelandart.org/art/1969.31#, accessed May 23, 2019.
慶皇貴妃雖然頗受恩寵，終身卻未生育子女，乾隆皇帝乃將皇十五阿哥交由她撫養(yǎng)。十五阿哥即后來的嘉慶皇帝(1796-1820在位)，親政以后，他追封慶皇貴妃：“朕自沖齡蒙慶貴妃養(yǎng)母撫育，與生母無異，理宜特隆典禮，以晉追封為慶恭皇貴妃，一切典禮著該衙門察例具奏，欽此。”陸氏在乾隆三十九年(1774)薨逝只是“貴妃”，她的“皇貴妃”身份實為死后追封。
十五阿哥交由慶皇貴妃撫養(yǎng)時，他的生母令皇貴妃(?-1775)—即后來的孝儀皇后依舊在世，乾隆皇帝的這個決定乍看有些突兀，但若仔細考察，卻不令人意外。令皇貴妃是乾隆年間最受寵的后妃之一，自乾隆十年入宮至三十一年間，誕育二女、四子。嘉慶皇帝出生于乾隆二十五年(1760)十月，當(dāng)時孝儀皇后的身份是令貴妃。乾隆三十年她晉升為令皇貴妃，成為后宮身份最高的嬪妃，也是繼后納喇氏被廢之后，實際主掌后宮的人。但有可能因為孝儀皇后不斷生育，無力照顧幼子，加上后宮事務(wù)繁忙，易子而教成為一種現(xiàn)實的選擇。不過，為什么選擇慶皇貴妃而非其他嬪妃？可能基于兩層考慮：第一，當(dāng)時后宮地位僅次于孝儀皇后的嬪妃是慶妃與穎妃，二人皆未生育。其他嬪妃的年紀(jì)、位號或身份都相對不足。第二，孝儀皇后與慶皇貴妃都出身內(nèi)務(wù)府，身份較為近似，穎妃則是蒙古八旗出身，族群身份與生活習(xí)慣的差異可能是為皇子抉擇慈母的另外一個原因。
北京故宮藏有一幅《乾隆后妃與嘉慶帝幼年像軸》(見圖4)，圖中是一名女子與幼童站立在窗邊。圖旁的黃簽寫著“今上御容，嘉慶二十年十二月初一日敬識”，可見畫中幼童即是嘉慶皇帝。北京故宮的網(wǎng)頁說明指出，圖中女子應(yīng)當(dāng)是嘉慶皇帝的生母魏佳氏，也就是當(dāng)時的令貴妃。但圖中只露出側(cè)臉的女子，身著的服飾顯然是漢服，而非旗裝?？滴跄觊g，傳教士馬國賢(1692-1745)親眼見到民人嬪妃穿著漢服在宮中生活、嬉戲，可見此事早有前例。因此，筆者認為畫中女子更有可能是民間出身并且親自撫養(yǎng)十五阿哥的慶貴妃，而不是滿洲正黃旗的令貴妃。圖中女子小心翼翼的扶著稚齡的皇子沿著窗框往外眺望，一副呵護備至的模樣，適巧為嘉慶皇帝與其慈母早年的宮中生活留下一筆紀(jì)錄。
圖4 《乾隆后妃與嘉慶帝幼年像軸》(局部)。數(shù)據(jù)源：故宮博物院藏，〈乾隆后妃與嘉慶帝幼年像軸〉，故宮博物院授權(quán)提供，孫志遠攝影。
嬪妃故事里的族群、性別、體制
依照清宮體制，后妃入宮的途徑只有滿蒙聯(lián)姻與八旗選秀二途，滿洲皇帝的后宮是否存在民女？無論是皇室家譜或者是各種版本的《后妃傳》均莫諱如深。《后妃傳》書寫體例的錯漏偏失，也讓我們很難確切定位清宮嬪妃身份。然而，得幸于內(nèi)務(wù)府檔案與密折的刊布，讓我們得有機會抽絲剝繭，循著線索找到滿洲君王亟欲掩蔽的內(nèi)情。
官方表述與內(nèi)在真實之間的矛盾落差，是民人嬪妃的故事中值得關(guān)注的議題。旗民通婚一事特別能呈現(xiàn)出皇帝的言不由衷。雖然有清一代旗民禁止通婚，但派駐地方的滿洲官員如海保、安寧，卻同在地方購置侍妾，可見旗人婚娶民女的確是清代的普遍現(xiàn)象。不僅于此，當(dāng)時從王府到宮廷，皆有民女的存在。更矛盾的是，乾隆皇帝雖然私納民女入宮，滿洲官員購覓使妾卻成為居官不端，遭到參革的證據(jù)。旗民通婚一事若將身份與階層的差異考慮進去，體現(xiàn)出相關(guān)禁令的復(fù)雜與矛盾，很難簡單以“旗人可娶民女”的結(jié)論概括。
乾隆皇帝的心口不一，也體現(xiàn)在包衣稅差購覓江南優(yōu)伶一事上。乾隆三年時，皇帝禁購優(yōu)伶的上諭是向張廷玉、鄂爾泰等外朝大臣發(fā)布。但他真正的想法，卻是迂回地透過怡親王、圖拉與安寧等人執(zhí)行。張廷玉與鄂爾泰雖是肱股大臣，但在與皇權(quán)的親密程度上，終究不及宗親與包衣家人。可見在皇帝心目中，椒房懿親與內(nèi)務(wù)府包衣才是真正可以保守秘密、執(zhí)行任務(wù)的心腹，官員群體的內(nèi)外分際，區(qū)分甚明。在內(nèi)務(wù)府堂官群體中，富察氏家族的傅恒、福隆安、福長安父子是主要受命處置民人嬪妃事務(wù)的官員。富察氏雖屬外八旗，但該家族從康熙年間以來數(shù)代掌管內(nèi)務(wù)府，又與皇室有姻親之誼，比起其他內(nèi)府堂官，與皇室更加親密。乾隆皇帝將民人外戚事務(wù)交由傅恒父子處置，展現(xiàn)出他對于該家族的深刻信任。
乾隆皇帝心目中的內(nèi)外分際，還可以從宮廷管理江南嬪妃及其娘家“戚畹”模式中得窺一二。大體而言，乾隆皇帝消極管理這些江南姻親，只要他們不聲張滋事，仍可在原籍生活。但為了預(yù)防萬一，皇帝讓地方的包衣稅差代為監(jiān)管。從管理模式循內(nèi)府體制，卻不經(jīng)外省地方，體現(xiàn)出皇帝視此為“家務(wù)事”的心態(tài)。但包衣稅差無論在地方管理江南嬪妃的娘家人，或是執(zhí)行君王意旨，在當(dāng)?shù)貙ぴL優(yōu)伶，都是吃力不討好。安寧、普福、寅著或因無法善體上意，遭到罪譴。
清代族群階層的等差關(guān)系，也是民人嬪妃故事中可以關(guān)注的議題。出身民間的嬪妃與家人多數(shù)奉旨入內(nèi)務(wù)府三旗，旨在養(yǎng)贍。此外，南府中的蘇州優(yōu)伶、學(xué)戲太監(jiān)若有入旗者，亦是奉旨入內(nèi)務(wù)府三旗。相較于包衣后妃“抬出”外八旗的情況，體現(xiàn)出清代旗民變動次序的階層差異。值得細究的是，怡嬪與慶皇貴妃出身良好，娘家殷實，加上榮寵正盛，與純惠皇貴妃的娘家均歸于地位較高的佐領(lǐng)下人。反之，芳妃與祿貴人娘家身份低微，又人丁寥落，皇帝對于她們的重視程度不若誕育扶養(yǎng)皇嗣的妃嬪，不但入旗較晚，還被撥入地位較次的管領(lǐng)下人，體現(xiàn)出嬪妃出身的差異地位。
嬪妃與其家族在奉旨入旗后，族群身份雖得轉(zhuǎn)化，但“出身民間”的身份仍影響其子女的命運與仕途。純惠皇貴妃的二子一女的婚配、出嗣或行政職務(wù)等安排，都隱約受到母親出身的影響；乾隆皇帝將皇十五子交與慶皇貴妃撫養(yǎng)，也體現(xiàn)出其母家和內(nèi)務(wù)府復(fù)雜交錯的關(guān)系。
本文雖然利用新刊布的清宮檔案，勾勒乾隆年間七名民人嬪妃與及家族的故事，但礙于材料的限制，仍有許多未竟之處。例如：民人嬪妃的入宮管道，除了優(yōu)伶之外，應(yīng)當(dāng)還有他途。究竟出身良好的怡嬪與慶皇貴妃是循什么途徑入宮？純惠皇貴妃又如何出現(xiàn)在寶親王的藩?。窟@些疑問依舊沒有答案。但從清代王府中頻繁納娶民女的現(xiàn)象來看，終清一代都存在民女入侍王府的情況，意味著在康熙、乾隆朝以外，清宮都極有可能存在民人嬪妃群體，只是相關(guān)的研究尚待學(xué)者考掘。因此，本文利用檔案探討十八世紀(jì)民人嬪妃的故事只是一個研究起步。宮廷政治涉及族群、性別、體制的復(fù)雜面貌，是這個有趣的故事背后更值得關(guān)注深思的議題。
本文節(jié)選自中山大學(xué)歷史系(珠海)副研究員黃麗君刊發(fā)于《新史學(xué)》第三十一卷第三期（2020年9月）的論文《乾隆皇帝的民人嬪妃》。
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