阿富汗：古代世界的東交叉路口

【編者按】

阿諾德·約瑟夫·湯因比（1889-1975），是英國(guó)著名的歷史學(xué)家，12冊(cè)巨著《歷史研究》為他贏得了世界性的聲譽(yù)。1960年2月19日-7月1日，阿諾德·湯因比完成了為期四個(gè)月零十天，從阿富汗、巴基斯坦到印度的亞洲高原之旅。在《亞洲高原之旅：文明的興亡》一書(shū)中，湯因比以歷史學(xué)者的視角，行走在這片高原上，描繪著多元燦爛的亞洲文明、錯(cuò)綜復(fù)雜的地緣格局。近日，《亞洲高原之旅：文明的興亡》中文版推出，澎湃新聞經(jīng)授權(quán)刊載該書(shū)第一章的部分內(nèi)容。

阿諾德·湯因比

歐洲人有句老話，“條條大路通羅馬”。站在一個(gè)歐洲人的角度，這么說(shuō)理所當(dāng)然。這句話其實(shí)很沒(méi)道理，因?yàn)闅W洲僅僅位于古代世界的邊緣。如果你并不生活在歐洲，而是生活在伊拉克——古老世界（Oikoumenê）[1]的歷史中心，你將會(huì)看到完全不同的古老世界道路圖：一半道路通往阿勒頗（Aleppo），另一半通往貝格拉姆（Begram），也就是歷史名城卡比薩卡尼什（Kapisha Kanish）[2]。

古老世界的文明似乎源于5000多年以前的伊拉克，并同時(shí)向東西方傳播。向東進(jìn)入波斯、阿富汗、印度次大陸、中亞、東亞；向西延伸進(jìn)埃及、安納托利亞、愛(ài)琴海、西北非、歐洲和俄羅斯。生于伊拉克的古老文明一直擴(kuò)展到了大地的盡頭，已知世界因此變得色彩紛呈。文明不再單一，繽紛多姿的區(qū)域文明誕生了，痕跡遍布從最東北端的日本到最西北端的愛(ài)爾蘭，深入赤道下的爪哇。那些更加年輕的文明區(qū)域，它們彼此之間或者作為一個(gè)整體與已知世界之間的關(guān)系，并不完全相同。不同的地理位置將它們劃分成了兩類，一類是“絕地”（culs de sac），另一類則是“通衢”（round abouts）。前者位于已知世界的邊緣，只能不斷接受世界中心的影響，卻不能繼續(xù)傳播下去；而后者是道路從四面八方匯聚而來(lái)、又向四面八方輻射出去的地區(qū)。

典型的絕地，是處于已知世界東北端的日本，最南端的爪哇，以及最西北角的摩洛哥、不列顛群島和斯堪的納維亞半島。典型的通衢則是伊拉克兩翼地區(qū)：敘利亞（從最寬泛的地理意義上而言）是伊拉克西部的樞紐，而伊朗東北部（今阿富汗）則是東部樞紐。敘利亞始終是連接西南亞、非洲、小亞細(xì)亞和歐洲的橋梁，阿富汗則連通西南亞、印度次大陸、中亞和東亞。

滄海桑田，絕地變通衢，反之亦然。1700年前，歐洲就是一塊絕地，直到公元前3世紀(jì)才融入已知世界。在過(guò)去的17個(gè)世紀(jì)中，大西洋一直阻礙著古老文明向西擴(kuò)張。但生于西班牙的古羅馬詩(shī)人塞涅卡（Seneca）[3]早就預(yù)言，終有一天天塹變通途。1400年以后，他的預(yù)言成真。15世紀(jì)，葡萄牙人發(fā)明了可以連續(xù)航行數(shù)月之久的新型帆船。于是，西歐人擁有了掌控海洋的能力，西歐也暫時(shí)成為世界的中心，所有的航線在這里匯聚、發(fā)散?；窘煌üぞ叩母锩宰兏铮瑫簳r(shí)將阿富汗和敘利亞踢出了局。因?yàn)檫@兩個(gè)曾經(jīng)的文明樞紐能夠興旺發(fā)達(dá)，主要是依靠陸路交通，利用家畜轉(zhuǎn)運(yùn)物資：比如驢、馬和駱駝。但是技術(shù)不會(huì)一直停滯不前，今天，我們正目睹更新的技術(shù)發(fā)明：機(jī)械化軌道、道路、車輛，還有飛機(jī)。它們將讓西歐失去暫時(shí)的世界領(lǐng)先地位，使敘利亞和阿富汗再度繁盛。

這些曾經(jīng)的通衢本來(lái)可以更加迅速地奪回作為交通樞紐的傳統(tǒng)角色，但卻因深陷邊界政治紛爭(zhēng)而阻礙了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。政治斗爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)落后造成的阻礙極有可能與自然屏障一樣強(qiáng)大。盡管如此，貝魯特（Beirut）[4]依舊是最重要的國(guó)際機(jī)場(chǎng)之一，坎大哈（Qandahar）[5]也很有希望位列其中。同時(shí)，蘇聯(lián)和美國(guó)工程師正在為阿富汗修建的新道路，將為阿富汗提供機(jī)械化的陸上交通，這將保證阿富汗再次成為國(guó)際樞紐，恢復(fù)它在使用驢和駱駝的時(shí)代的地位。

蘇聯(lián)人正在修建一條新路，從坎大哈向北通往蘇聯(lián)中亞鐵路網(wǎng)最南端的庫(kù)什卡（Kushka）[6]。美國(guó)人也在修一條新路，從坎大哈向東南通往杰曼（Chaman）[7]，那里是從奎達(dá)（Quetta）[8]到巴阿邊境的鐵路公路終點(diǎn)站。蘇聯(lián)人還在修建另一條道路，從喀布爾向北通往克孜勒堡（Qyzyl Qala），那里是他們?yōu)榘⒏缓菇ㄔO(shè)的阿姆河港口。這條道路將通過(guò)薩朗山口（Salang Pass）下的隧道，穿過(guò)興都庫(kù)什中部山脈。穿越興都庫(kù)什山中部、連接印度次大陸和中亞的山口共有三個(gè)：薩朗、希巴爾（Shibar）和哈瓦克（Khawak），其中要數(shù)薩朗山口這條路最短，但是海拔最高。美國(guó)人還修了一條路，從喀布爾向東到托爾坎（Torkham）[9]，那里是攀越開(kāi)伯爾山口（Khyber Pass）的巴基斯坦公路鐵路線的西終點(diǎn)站。

這些新道路將幫助阿富汗恢復(fù)傳統(tǒng)地位，也是它從當(dāng)前美蘇爭(zhēng)霸中分得的紅利。因?yàn)榘⒏缓沟牡乩砦恢眉仁菓?zhàn)略資源也是經(jīng)濟(jì)資源，正是其戰(zhàn)略位置引來(lái)了這份異常豐厚但風(fēng)險(xiǎn)極高的政治分紅。

研究當(dāng)代國(guó)際事務(wù)的人肯定對(duì)阿富汗有著濃烈的興趣，而研究古老世界五千年文明史的人也會(huì)同樣感興趣，因?yàn)闅v史發(fā)展的主線——經(jīng)濟(jì)、政治、人口、藝術(shù)和宗教，會(huì)將我們一次次引向古老世界的東西兩個(gè)交叉路口。阿富汗曾經(jīng)是移民、文明和宗教擴(kuò)張的高速路，也是諸帝國(guó)的心臟。關(guān)于這些，阿富汗有著無(wú)數(shù)故事，光一份完整目錄大概就要花費(fèi)一卷的筆墨，具體內(nèi)容更是單獨(dú)一章所難以容納，因此我只舉幾個(gè)例子。

巴米揚(yáng)大佛（Buddhas of Bamiyan），深藏在阿富汗巴米揚(yáng)山谷的巴米揚(yáng)石窟中，被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)，2001年被塔利班炸毀

游牧移民或前游牧移民曾絡(luò)繹不絕地從中亞穿越阿富汗，前往印度次大陸。公元前1500年的某個(gè)時(shí)候，雅利安人穿越阿富汗，將梵文帶到了印度。這些人是印度文明之父，取代了前雅利安文明，后者以印度河流域的死丘（Mohenjo Daro）[10]和哈拉帕（Harappa）[11]文明為代表。公元前7世紀(jì)，出現(xiàn)了一群占據(jù)赫爾曼德河（Helmand River）[12]盆地和旁遮普、操伊朗語(yǔ)的游牧部落入侵者，根據(jù)古希臘歷史學(xué)家希羅多德的說(shuō)法，其中的一個(gè)部落名為帕克提耶斯（Pactyes）[13]。如果古代希臘人所說(shuō)的這個(gè)部落就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的普什圖人（Pakhtuns）[帕坦人（Pathans）的別名]，那么我們就有證據(jù)鎖定，今天普什圖人的先祖最早何時(shí)定居于赫爾曼德河盆地。

第二批操伊朗語(yǔ)的游牧部落是薩卡人（Sakas）[14]，他們于公元前2世紀(jì)進(jìn)入阿富汗，其中一些人就定居在了赫爾曼德河三角洲。那里今天還叫作錫斯坦（Seistan），而非舊名薩倫加（Sarangia），就是遷徙定居的明證。還有些人深入印度次大陸腹地，他們的一些基因，更多的是他們的精神，被今天居住在孟買內(nèi)陸高地的馬拉地人（Marathas）[15]所繼承。另一支中亞游牧民族月氏，緊跟薩卡人的腳步，定居在阿姆河與興都庫(kù)什山之間的地區(qū)，此處以前被稱為大夏，現(xiàn)在屬于阿富汗王國(guó)。公元1世紀(jì)，月氏的貴霜部建立帝國(guó)，版圖橫跨興都庫(kù)什山，從阿姆河南岸延伸至亞穆納河西岸。在過(guò)去的19個(gè)世紀(jì)中，貴霜帝國(guó)有多個(gè)化身。11世紀(jì)，伽色尼的馬哈茂德（Mahmud of Ghazni）[16]在這里確立了土耳其帝國(guó)的統(tǒng)治；18世紀(jì)，卻再次由阿赫邁德·沙·阿布達(dá)利（Ahmad Shah Abdli）[17]建立的阿富汗帝國(guó)統(tǒng)治。

5世紀(jì)，一支匈奴人穿越阿富汗入侵印度次大陸，此時(shí)歐洲正遭受另一支匈奴人的侵襲。匈奴人兇猛殘忍，破壞力驚人，卻敗于蒙古人之手。13世紀(jì)，蒙古人入侵阿富汗和幾乎整個(gè)歐亞大陸（只有印度和西歐躲過(guò)浩劫）。最后，16世紀(jì)早期，來(lái)自西西伯利亞、操突厥語(yǔ)的烏茲別克人，占據(jù)了今天的北阿富汗以及阿姆河對(duì)岸的烏茲別克斯坦蘇維埃共和國(guó)。烏茲別克人沒(méi)能穿越興都庫(kù)什山，卻間接地改變了印度次大陸的歷史進(jìn)程。因?yàn)樗麄冋紦?jù)了這一地區(qū)，迫使之前統(tǒng)治中亞的突厥帖木兒帝國(guó)的幸存者翻越興都庫(kù)什山，這些人后來(lái)成為了印度莫臥兒帝國(guó)的奠基者。

阿富汗人也不總是扮演旁觀者的角色，默默看著移民穿梭往來(lái)，他們也曾積極參與入侵印度的活動(dòng)。12世紀(jì)取代伽色尼帝國(guó)突厥統(tǒng)治者的古爾人（Ghoris）[18]，就是阿富汗中央高地的土著。他們將穆斯林在印度的統(tǒng)治范圍，從印度河擴(kuò)大到了恒河盆地。古爾人之后，突厥人在德里建立統(tǒng)治，這些突厥人又被阿富汗的洛迪王朝（Lodis）[19]所取代，之后洛迪王朝又被莫臥兒帝國(guó)取代。莫臥兒皇帝巴布爾（Babur）[20]曾占領(lǐng)印度，但在他死后，阿富汗人的后裔、孟加拉的穆斯林舍爾沙·蘇里（Sher Shah Sur）[21]成功推翻了他的統(tǒng)治。舍爾沙活著的時(shí)候，巴布爾的兒子胡馬雍始終流亡在外。盡管舍爾沙對(duì)印度的統(tǒng)治很短暫，但是他組織起了帝國(guó)通信和地稅系統(tǒng)。這套系統(tǒng)非常好，后來(lái)莫臥兒王朝重新接手后仍繼續(xù)使用，亦被接任莫臥兒王朝的英國(guó)人所采納。就在印度斯坦（Hindustan）統(tǒng)治更迭的間歇——莫臥兒王朝衰落，英國(guó)統(tǒng)治尚未站穩(wěn)腳跟——另一群阿富汗入侵者，羅奇喇人（Rohillas）[22]在一塊肥沃的土地上建立了統(tǒng)治，如今那里屬于北方邦（Uttar Pradesh）。

我們剛才所回顧的那些移民，都改變了歷史的走向，但是文明和宗教的擴(kuò)張所產(chǎn)生的作用其實(shí)更加巨大，而阿富汗的歷史剛好是見(jiàn)證。

公元前6世紀(jì)及之后，波斯阿契美尼德帝國(guó)曾征服阿富汗，擴(kuò)張至印度河流域，并帶去了從腓尼基文字演化而來(lái)的字母文字阿拉米語(yǔ)（Aramaic）作為官方用語(yǔ)之一。盡管最近在坎大哈出土了一塊公元前3世紀(jì)的阿拉米語(yǔ)和希臘語(yǔ)雙語(yǔ)石碑，由印度阿育王所立，但亞歷山大大帝推翻第一波斯帝國(guó)[23]之后，阿拉米語(yǔ)作為一種國(guó)際交流語(yǔ)言存在的時(shí)間并不長(zhǎng)。然而另一方面，阿拉米字母的征服史，足以讓波斯帝國(guó)崩潰之后的征服活動(dòng)，甚至是成吉思汗的擴(kuò)張功業(yè)都相形見(jiàn)絀。在伊朗西部，阿拉米字母用于書(shū)寫(xiě)一種伊朗當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言：缽羅缽語(yǔ)（Pahlavi）。更令人驚嘆的是，阿拉米字母的使用從阿富汗向東南進(jìn)入印度次大陸，向東北穿越整個(gè)亞洲。在印度次大陸的西北邊界，阿拉米字母演化出佉盧文（Kharoshthi），被用于書(shū)寫(xiě)一些源于梵文的印度方言。穿過(guò)阿姆河向東北行進(jìn)，阿拉米字母還長(zhǎng)期被用于書(shū)寫(xiě)一種中亞伊朗語(yǔ)言——粟特語(yǔ)，以及一種中亞突厥語(yǔ)言——維吾爾語(yǔ)，最終也用于蒙語(yǔ)和滿語(yǔ)。比如北京天壇上清帝國(guó)時(shí)代的碑文，就由三種語(yǔ)言書(shū)寫(xiě)：漢文、用阿拉米字母書(shū)寫(xiě)的滿文和蒙文。

亞歷山大大帝推翻第一波斯帝國(guó)之后，希臘人抵達(dá)爬滿葡萄藤的、帕羅帕米薩達(dá)伊（Paropanisadae）[24]的土地，從那里可以自南向北穿越興都庫(kù)什中部山脈。他們?cè)谀抢锶玺~(yú)得水，在大夏、興都庫(kù)什山山口以北以及興都庫(kù)什山和阿姆河之間的區(qū)域，成功地傳播了希臘文明，其影響力持續(xù)數(shù)個(gè)世紀(jì)。

大約公元前183年，印度孔雀王朝衰落，大夏的希臘統(tǒng)治者德默特琉（Demetrius）[25]趁機(jī)穿越興都庫(kù)什山，占領(lǐng)了現(xiàn)在的阿富汗南部和旁遮普。此后，希臘人統(tǒng)治大夏半個(gè)多世紀(jì)，統(tǒng)治興都庫(kù)什山以南兩個(gè)世紀(jì)。希臘君主們金燦燦的貨幣就是證明。但是在這一地區(qū)，希臘文明的影響力遠(yuǎn)比希臘人的統(tǒng)治長(zhǎng)久。因?yàn)榻犹娲笙南ＥD帝國(guó)的貴霜帝國(guó)更加龐大長(zhǎng)壽，且自稱為親希臘者（Philhellenes）。盡管貴霜帝國(guó)使用大夏當(dāng)?shù)氐囊晾收Z(yǔ)而非希臘語(yǔ)作為官方用語(yǔ)，但是他們卻用希臘字母拼寫(xiě)。比如，在貴霜皇帝迦膩色伽（Kanishka）[26]的火宮發(fā)現(xiàn)的大夏文碑，就是用希臘字母寫(xiě)成的，火宮位于蘇爾赫科塔爾（Surkh Kotal）[27]，在諸山口翻越興都庫(kù)什中部山脈、前往巴爾赫（Balkh）的路上。當(dāng)然，在我們所謂的犍陀羅風(fēng)格的藝術(shù)中也有強(qiáng)大的希臘因素，這種藝術(shù)在貴霜帝國(guó)時(shí)期，以帝國(guó)重要城市為中心繁榮起來(lái)：貝格拉姆、白沙瓦、塔克西拉（Taxila）[28]。

希臘藝術(shù)從兩個(gè)方向?qū)F霜帝國(guó)的犍陀羅藝術(shù)產(chǎn)生影響：從大夏穿越興都庫(kù)什山，從埃及亞歷山大城穿越印度洋。公元1世紀(jì)，貴霜帝國(guó)建立之初，希臘水手們從埃及紅海岸港口進(jìn)入印度洋，發(fā)現(xiàn)可以利用季風(fēng)直接穿越印度洋，抵達(dá)印度河三角洲，不用緊貼阿拉伯和俾路支海岸航行。大大縮短的航程激活了印度河與尼羅河之間的貿(mào)易。因此，在貴霜帝國(guó)的犍陀羅藝術(shù)方面，經(jīng)由印度河流域、從亞歷山大城而來(lái)的希臘元素，增強(qiáng)了從大夏穿越興都庫(kù)什山而來(lái)的希臘元素的影響力。

7世紀(jì)，阿拉伯穆斯林推翻薩珊波斯帝國(guó)之后，歷史在古老世界的東交叉路口再次重演。如同一千年以前的希臘人一樣，阿拉伯人深深扎根在阿姆河和興都庫(kù)什山之間的曾被稱為大夏的地區(qū)。這些阿拉伯穆斯林也如同希臘前輩一樣，最終穿越興都庫(kù)什山中部，入侵印度次大陸。因此，伊斯蘭文明同希臘化文明一樣，都是取道阿富汗進(jìn)入印度的。

上述所有民族、帝國(guó)、文明和宗教的遷徙，都是從印度以外穿越阿富汗進(jìn)入印度次大陸。但是還有一些從印度穿越阿富汗進(jìn)入其他地區(qū)的活動(dòng)，其中之一便是佛教傳入東亞，這件事對(duì)迄今為止的人類歷史都極為重要。

亞歷山大大帝死后，角逐戰(zhàn)利品的競(jìng)爭(zhēng)者們瓜分了第一波斯帝國(guó)的殘軀，其中就有印度帝國(guó)的締造者旃陀羅笈多（Chandragupta Maurya）[29]。他兼并了亞歷山大大帝在印度河谷暫時(shí)占據(jù)的領(lǐng)土，并將其與恒河河谷的古老摩揭陀（Magadha）王國(guó)合并。隨后，他通過(guò)與馬其頓將軍“勝利者”塞琉古（Seleucus）[30]進(jìn)行交易，進(jìn)一步向西擴(kuò)張領(lǐng)土：旃陀羅笈多送給塞琉古500頭戰(zhàn)象，助其對(duì)付最可怕的對(duì)手——獨(dú)眼安提柯（Antigonus）[31]。作為交換，塞琉古將印度河以西、興都庫(kù)什山以南的一大片前波斯領(lǐng)土割讓給了旃陀羅笈多。旃陀羅笈多的孫子阿育王所立的雙語(yǔ)石碑最近在坎大哈出土，碑文表明，在孔雀王朝和塞琉古重新劃定邊界后，坎大哈肯定屬于孔雀王朝這一邊。

旃陀羅笈多建立的孔雀王朝向西擴(kuò)張，不過(guò)是政治方面的成就，即便從表面上看，也遠(yuǎn)算不上成功。因?yàn)榫驮谝粋€(gè)半世紀(jì)之后，孔雀王朝分崩離析，大夏希臘人深入印度腹地，越過(guò)了亞歷山大大帝東征的終點(diǎn)。但是，當(dāng)旃陀羅笈多的孫子阿育王皈依佛教以后，印度的影響力便以意義更加深遠(yuǎn)的形式，傳播到了印度次大陸之外。從一塊阿育王自己的碑文可以得知，他曾經(jīng)派遣一隊(duì)僧侶前往波斯帝國(guó)之后的希臘化帝國(guó)宣揚(yáng)佛法。我們不知道這支佛教傳教團(tuán)在希臘化世界的活動(dòng)結(jié)果如何，但是在印度，阿育王的皈依確實(shí)讓佛教在之后至少六百年立于不敗之地。甚至在孔雀帝國(guó)滅亡之后，佛教的強(qiáng)大力量還影響著一波波越過(guò)興都庫(kù)什山而來(lái)的入侵者。彌林達(dá)王（Menander）[32]是公元前2世紀(jì)印度最重要的大夏希臘統(tǒng)治者之一，他還作為一場(chǎng)對(duì)話的參與者，出現(xiàn)在佛教經(jīng)典《彌林達(dá)問(wèn)經(jīng)》（The Questions of Milinda）之中。公元1、2世紀(jì)之交，最偉大的貴霜皇帝迦膩色伽雖然沒(méi)有直接皈依佛教，卻也成了佛教保護(hù)人。

正是經(jīng)由貴霜帝國(guó)，佛教才從印度通過(guò)如今的蘇聯(lián)中亞地區(qū)和中國(guó)新疆，傳播到了中國(guó)西北，再?gòu)哪抢飩鞅槿袊?guó)以及朝鮮、日本和越南。這是作為交叉路口的阿富汗最具影響力的事件。

佛教從印度經(jīng)由阿富汗傳到中國(guó)，這條傳播路線在地圖上顯得非常迂回。為何繞過(guò)西藏？為何不走近路直接從孟加拉國(guó)到中國(guó)云南？很明顯，盡管如今在東南亞非常敏感的中印邊境地區(qū)，在佛教?hào)|傳時(shí)，它還處于文明的版圖之外。迦膩色伽時(shí)代，印度文化剛剛在今天的柬埔寨和越南站穩(wěn)腳跟。而直到13世紀(jì)末，云南才擺脫少數(shù)民族之手，被中國(guó)的蒙古統(tǒng)治者并入版圖。因此，這條經(jīng)由阿富汗的道路盡管迂回，卻是中印之間最早的溝通之路。佛教經(jīng)由此路傳播，這迄今仍是中印兩國(guó)間最重要的事件。

以上這些有關(guān)阿富汗作為交叉路口角色的例子，只是一個(gè)龐大故事中的寥寥幾筆。但是這幾個(gè)例子就足以證明，研究人類事務(wù)的學(xué)者，無(wú)論研究人類的過(guò)去、現(xiàn)在還是未來(lái)，都必須關(guān)注阿富汗。無(wú)論研究任何國(guó)家，都必須親眼看看那里。但是需要在那里待多久呢？理想情況下，全部工作時(shí)間都未必夠。因此，四個(gè)月零十天能有什么收獲呢？而且這些時(shí)間還要分配給阿富汗、巴基斯坦和印度。好吧，我的期望太高了，因?yàn)樽鳛檫^(guò)來(lái)人，我深知百聞不如一見(jiàn)。四個(gè)月零十天！肯定足夠我裝一車新知識(shí)了。盡管如此，我還得跟時(shí)間賽跑。如果要贏，就不能像一個(gè)晃晃悠悠的馬拉松運(yùn)動(dòng)員，而要拿出百米沖刺的勁頭?，F(xiàn)在，發(fā)令槍響，我啟程了。

注釋

1.英語(yǔ)拼作Ecumene，古希臘詞匯，表示當(dāng)時(shí)的已知世界，有人類居住或者適宜居住的世界。

2.卡比薩卡尼什，其遺址被稱為貝格拉姆王城。始建于公元前2世紀(jì)，曾是貴霜王朝的夏都。位于阿富汗東北部帕爾萬(wàn)盆地，北為興都庫(kù)什山，西為八格曼山，東南為河谷。是古代絲綢之路上一處交通要沖。玄奘在《大唐西域記》中所記的迦畢試即此地。它位于興都庫(kù)什山中部山脈的南麓，三條道路穿越山巒在此處會(huì)合。

3.塞涅卡（約前4-65年），古羅馬政治家、哲學(xué)家、戲劇作家。

4.貝魯特，黎巴嫩首都，位于地中海東岸。

5.坎大哈，阿富汗第二大城市，坎大哈省省會(huì)，位于阿富汗南部。

6.庫(kù)什卡，即謝爾赫塔巴特（Serhetabat），位于土庫(kù)曼斯坦馬雷州的庫(kù)什卡河谷內(nèi)。

7.杰曼，巴基斯坦俾路支省的重要邊境城市，位于巴基斯坦西部，與阿富汗坎大哈省接壤。

8.奎達(dá)，位于巴基斯坦西部，俾路支省首府。

9.托爾坎，巴基斯坦白沙瓦與阿富汗賈拉拉巴德之間的重要邊境城市，兩國(guó)分界線穿城而過(guò)。

10.死丘，又稱摩亨佐達(dá)羅，是位于巴基斯坦信德省的一處考古遺址，大約興建于公元前2500年，是古印度河流域文明最大的人類定居地之一，也是世界上最早的大城市之一。

11.哈拉帕，位于巴基斯坦旁遮普的一處考古遺址。該遺址得名于其附近的現(xiàn)代城鎮(zhèn)哈拉帕，與死丘同為印度河流域文明的杰出代表。

12.赫爾曼德河，阿富汗最長(zhǎng)的河流，發(fā)源于興都庫(kù)什山，由東向西南方向流動(dòng)，支流眾多，全長(zhǎng)約1150公里。

13.參看希羅多德《歷史》，Ⅶ.67, 68。

14.薩卡人，中古波斯語(yǔ)和梵語(yǔ)中對(duì)于斯基泰人的稱呼，斯基泰人是廣泛活動(dòng)在印歐大草原上、操東伊朗語(yǔ)的游牧部落。

15.馬拉地人，印度民族之一，分為三大種姓，主要居住于馬哈拉施特拉邦。

16伽色尼的馬哈茂德（971-1030），伽色尼帝國(guó)最杰出的統(tǒng)治者，率先使用“蘇丹”頭銜，統(tǒng)治期間，曾先后17次入侵劫掠印度次大陸。

17.阿赫邁德·沙·阿布達(dá)利(約1722-1772)，也被稱為阿赫邁德·沙·杜蘭尼（Ahmad Shah Durrani），是杜蘭尼王朝的建立者，也是現(xiàn)代阿富汗國(guó)家的創(chuàng)建者。

18.古爾人，公元9世紀(jì)建立古爾王朝，1011年被伽色尼皇帝馬哈茂德征服后，從佛教改信遜尼派伊斯蘭教，后于1186年推翻伽色尼帝國(guó)統(tǒng)治，1215年為花剌子模所滅。

19.洛迪王朝，德里蘇丹國(guó)最后一個(gè)王朝，統(tǒng)治時(shí)期為1451-1526年。古爾王朝最后一任皇帝無(wú)嗣而終，當(dāng)時(shí)的德里總督突厥人庫(kù)特布·丁·艾巴克（Qutb al Din Aibak）建立統(tǒng)治，史稱德里蘇丹國(guó)，統(tǒng)治時(shí)期為1206-1526年，最后被莫臥兒王朝取代。

20.莫臥兒皇帝巴布爾（1483-1530），莫臥兒帝國(guó)開(kāi)國(guó)君主。

21.舍爾沙·蘇里（1486-1545），北印度蘇爾王朝的創(chuàng)建者，驅(qū)逐莫臥兒王朝第二任皇帝胡馬雍。

22.羅奇喇人，操烏爾都語(yǔ)的普什圖人，歷史上主要生活在今天的北方邦地區(qū)。

23.第一波斯帝國(guó)，即阿契美尼德王朝（公元前550-前334），由居魯士大帝創(chuàng)立，被亞歷山大大帝所攻滅。

24.帕羅帕米薩達(dá)伊，指居住在興都庫(kù)什山地區(qū)的人，也代指這一地區(qū)。

25.德默特琉一世（約公元前200年-前185年在位），巴克特里亞統(tǒng)治者，趁印度孔雀王朝衰落大舉擴(kuò)張。

26.迦膩色伽，2世紀(jì)統(tǒng)治貴霜帝國(guó)的皇帝，在位期間帝國(guó)國(guó)力鼎盛。

27.蘇爾赫科塔爾，位于大夏地區(qū)南部的一處古代遺址，距離阿富汗巴格蘭省首府普勒胡姆里北部18公里，有貴霜帝國(guó)統(tǒng)治時(shí)期修建的神廟遺址。

28.塔克西拉，歷史名城，位于巴基斯坦旁遮普拉瓦爾品第區(qū)，是印度次大陸和中亞之間的重要樞紐，最初建于約公元前1000年，先后經(jīng)歷阿契美尼德帝國(guó)、孔雀王朝、貴霜帝國(guó)等時(shí)代。

29.旃陀羅笈多（前321-前297年在位），古代印度孔雀王朝建立者，阿育王的祖父。

30.“勝利者”塞琉古（約前358-前281），原為亞歷山大大帝的軍官，后占領(lǐng)帝國(guó)東部領(lǐng)土，建立塞琉古帝國(guó)，領(lǐng)土包括美索不達(dá)米亞、波斯和小亞細(xì)亞一帶。

31.獨(dú)眼安提柯（約前382-前301），原為亞歷山大大帝的軍官，是亞歷山大大帝逝世后繼業(yè)者戰(zhàn)爭(zhēng)中的主要人物，建立安提柯王朝。

32.彌林達(dá)王（約前165/155-前130年在位），是印度希臘帝國(guó)的君主，統(tǒng)治著印度次大陸西北部的廣闊帝國(guó)，后成為佛教保護(hù)人。

《亞洲高原之旅：文明的興亡》，【英】阿諾德·湯因比/著 李娟/譯，上海人民出版社·光啟書(shū)局，2020年7月版。