9月26日下午，上海市民詩歌館里迎來了4位年輕的“新銳詩人”，上海市民詩歌節(jié)2018年度新銳詩人朱春婷、曹僧，2019年度新銳詩人夏午、王子瓜。他們之中3位是“90后”，一位是“80后”。
舉辦了5屆的上海市民詩歌節(jié)是一個面向普通詩歌愛好者的節(jié)日，征稿對象不但有來自上海不同階層、不同年齡的市民，還有來自全國各地的詩歌愛好者。看似“接地氣”的節(jié)日，卻堅持每年評選出兩位“新銳詩人”。他們的創(chuàng)作離普通詩歌愛好者有一點“陌生化”的距離，卻也是這座城市詩歌舉足輕重的組成部分。
“上海這座城市需要詩歌，上海的市民需要詩歌。在數(shù)碼時代成長的年輕一代也是需要詩歌的。” 在上海市民詩歌節(jié)組委會辦公室負責(zé)人、東方教育時報總編輯徐建華看來，這是上海市民詩歌節(jié)堅持每年評出兩位新銳詩人的題中之義。
當(dāng)天舉行的“傾聽新生力量的脈動：新銳詩人作品研討會”，則提供了一個機會，讓中青年評論家與新銳詩人“跨齡”對談，在碰撞中交流。來自滬上多家詩社的代表和多個年齡段的詩人也參與了此次活動。
中生代和新生代的“對視”
中生代評論家面對新生代詩人的作品，是否會有隔閡感？上海市作協(xié)研究室主任楊斌華坦言，“不對稱”感一直存在，這包括互相之間的陌生帶來不解，情感因素和觀念差異等等，而這種不對稱在每一代詩人當(dāng)中一直存在，這是不容置疑的。在這種“不對稱”之中，自己和“90后”詩人的詩歌，在閱讀中形成“互相打量的關(guān)系，”“實際構(gòu)成互相對視的關(guān)系。”
“我所見的已被無數(shù)次見過/唯有我是新鮮的/是蜜語的，童話的/是鬼門關(guān)的。”上海大學(xué)教授錢文亮覺得，曹僧《后花園》中的最后一段，無意中形成了一個“對‘90后’詩歌創(chuàng)作非常準(zhǔn)確的比喻，或者是一個判斷”。
錢文亮最早關(guān)注“90后”是在10年前，當(dāng)時“90后”即將進入成年，他集中看了一批“90后”詩人，發(fā)現(xiàn)他們詩歌整個色調(diào)，整個意向、情緒都和“50后”是不一樣的，“他們比較甜蜜、童話，那個時候還生活在幻想中。”正如曹僧所寫“是蜜語的，童話的”。
“他們這一代確實成長于中國發(fā)展最高速時期，受到的經(jīng)濟壓迫比較小，整個國門打開，自由開放的氣息濃郁，互聯(lián)網(wǎng)高科技日新月異，整個生活可以說是向上走的氛圍，這在他們的詩歌里面都可以感受到?！?/p>
但是現(xiàn)在“90后”長大成人，將成為社會中堅力量，錢文亮認為，他們也必將面臨包括生命、社會、人類重大危機等一系列問題，就是曹僧寫到的“鬼門關(guān)”。
“鬼門關(guān)怎么過？不僅是個體也是人類的。” 錢文亮提到了今年的疫情和中美關(guān)系，“現(xiàn)代性造成的危機，實際上給人類帶來生死存亡的考驗，我覺得這個是他們要面對的鬼門關(guān)，是值得寫的，值得闖的?！?/p>
另一位詩人朱春婷和錢文亮是師徒關(guān)系，錢文亮目睹了她從校園到社會的創(chuàng)作過程。在大學(xué)本科期間，朱春婷很愛做夢，有神奇的直覺，在詩歌里呈現(xiàn)的世界常常來自于自己的意念和夢，“她詩里面呈現(xiàn)的整個世界，包括語言，包括意向，是我們真實進入不了的?！?錢文亮一度對愛徒說，“你能不能不要寫得那么善良?！?/p>
但隨著朱春婷走向社會，錢文亮感到她的詩“越來越大氣了”，例如研討會上朗誦的這首《咖啡在煮，我們在人群中坐著》，“想象可以說是有根的，可以伸出去拉回來，還用事物相似性展開自己詩歌世界，可以聯(lián)想到教堂的圓頂最高處，寫得特別棒，這些想象有的來自全球化時代經(jīng)驗，同時又有日常的東西。”
夏午 王子瓜 曹僧 朱春婷
“90后”詩人在寫作中追尋什么？
詩歌的標(biāo)準(zhǔn)是什么？應(yīng)該從什么樣的維度去評價詩歌？
華東師大出版社文學(xué)編輯古岡認為判斷一首詩的好壞，前提是要有一個評價體系去支撐。他自己的所采用的評價體系基本上基于傳統(tǒng)和浪漫主義風(fēng)格，從這一體系出發(fā)，他認為夏午的詩歌有這種傳統(tǒng)的形式，看似入門方便，但實際非常難。夏午很用心地將象征的對應(yīng)物放在自己的詩歌中，在傳統(tǒng)的范式里找到了支撐感。古岡從她的詩歌中感到了一種親切感，將人帶回到年輕的狀態(tài)，“這種風(fēng)格不說特別唯美，但是總的基調(diào)特別美。”
曹僧的看法則更為激進?！艾F(xiàn)在經(jīng)常會對詩做好壞評價體系。從寫作角度來說，我想我可能會有評價的分類方式，將寫作分成兩種，一種是應(yīng)用式寫作，一種是發(fā)明式寫作，每一種寫作下面好的詩壞的詩都可以區(qū)分。但對于真正寫作者來說，真正有價值是發(fā)明式寫作，可能這首詩是壞詩，但有意義。”
曹僧在校園時代投入大量精力做了許多詩歌訓(xùn)練、修辭訓(xùn)練，在學(xué)院里，大部分經(jīng)過這樣訓(xùn)練的人投入精力，都可以寫出一首接一首的“好詩”，但寫出這樣的“好詩”之后，詩人下一步該向哪里去，成了困擾曹僧的問題。
曹僧認為在城市化進程前沿的上海，可以引入“中產(chǎn)階級詩人”這樣一個概念，在消費的時代，中產(chǎn)階級所追尋一種平和東西，背后是商品邏輯。所對應(yīng)的“中產(chǎn)階級詩人”也是如此，他們寫作追求修飾完美、小心翼翼，有時“為差異而差異”，但詩歌精神上的質(zhì)地反而可能會滑向疲軟無力，曹僧認為這一趨勢在年輕詩人中表現(xiàn)的比較明顯，“寫作者如何去構(gòu)造張力，是值得探討的?！?/p>
在曹僧看來，詩歌寫作中的“為差異而差異” 背后也是資本主義或者消費主義時代的題中之意，值得寫作者警惕。詩人內(nèi)部也有危機意識，想要“推陳出新”，“保持市場份額”，但這種推陳出新并不代表任何實質(zhì)上的進步，很多時候表現(xiàn)為話語的把戲，“我所理解的現(xiàn)在詩歌在寫作的時候更需要一種敏銳認知力穿透話語，抵達內(nèi)心東西?！?/p>
朱春婷有相似的創(chuàng)作體驗，在大學(xué)時期，她喜歡挖掘奇想形成文字游戲，“那個時候創(chuàng)造奇怪的詞語帶著很新鮮很有權(quán)力感的世界，對詩歌理解主要在于覺得詩歌價值沖破語言邊界，像武則天一樣制造屬于自己的詞語，一個聲音，那是我自己立足根本?！碑?dāng)她工作之后，與社會有了更廣泛接觸，開始覺得詩歌的價值不僅僅是“沖破語言邊界”，她漸漸從原來幽閉的寫作方式中走出來，從房間走向社會、城市，如今她給自己找到的寫作目標(biāo)是“以城市為書寫對象，用理性身份去觀察?！?/p>
夏午在大學(xué)時期寫詩，也是“實驗式”的，整天在圖書館閱讀大量中外詩人特別四同時代詩人的著作，嘗試用各種方式寫作，有一段時間，甚至隨便給一句話作為開頭，他就可以寫下去。工作之后，中斷了五六年，再次提筆寫詩，夏午覺得自己已經(jīng)不再想要做實驗，不再有執(zhí)念寫出特別有個人鮮明風(fēng)格的東西，他開始回歸傳統(tǒng)，想在文字中與讀者產(chǎn)生共鳴，打動別人，“這可能就是中年人的心境。”
站在人生的節(jié)點上，王子瓜在寫作中比較關(guān)心的也有成長問題，“從我們這樣一種體系化的教育中走出。再走入別的體系，一個個人主體性安放在哪里，這是我十分關(guān)心的問題?！彪S著對自己的認識的深入，王子瓜回歸到這一思考之中，“有沒有詩人認真去處理這個問題，包括詩人本身能不能去處理這樣的問題，我覺得很多時候也都是對我自己寫作的反思：能不能從純詩審美從浪漫主義寫作里面走出來，去完成這樣一種大家始終或者我自己始終沒有做好家庭作業(yè)?！?/p>
現(xiàn)代技術(shù)與詩歌“游戲”
青年評論家劉陽鶴從“詩中游戲”“創(chuàng)想世界”的角度解讀了王子瓜的作品，意外收獲了在場幾位新銳詩人的共鳴。
“從遠古時代的神話世界到當(dāng)代數(shù)字技術(shù)創(chuàng)造的虛擬世界，不難認識到詩歌的游戲功能及其展現(xiàn)方式已經(jīng)發(fā)生巨大改變?！?而尤其引人注目的是，王子瓜重點關(guān)注的是“數(shù)字創(chuàng)想世界”，這也是當(dāng)代青年面臨的共同場域，手機游戲、電子游戲的無處不在，意味著詩人面對的，將是數(shù)字技術(shù)時代的電子游戲產(chǎn)物，而不再是文化起源意義上神話世界。
“像游戲詩這樣玩寫一體交互式、沉浸式寫作模式確實是令人驚喜值得玩味的嘗試。”劉陽鶴認為，在游戲中，玩家是在一個新的世界之中，這個世界有自己的一套設(shè)定，外人并不了解，嘗試寫“游戲詩”的詩人的作品也具有這樣的“排他性”，詩中的設(shè)定，世界體驗完全是屬于自我的。
他在這一領(lǐng)域也關(guān)注到了一些詩人的嘗試，這些詩人從自控性極強游戲敘事模式轉(zhuǎn)到文字再創(chuàng)作模式之后，詩歌中傳達的內(nèi)容往往具有排他性，“因為讀者先前不了解游戲的基本設(shè)定，就沒有辦法搞清楚游戲和詩之間的關(guān)系究竟是什么?！?/p>
“游戲”的藝術(shù)性和深度也被曹僧肯定，他自己也玩游戲，有時被其中呈現(xiàn)的世界所震撼，“很多游戲本身就是一種藝術(shù)品，它有超強的綜合力，能把電影、音樂、文學(xué)各種因素綜合到一起。你進入其中時，已經(jīng)不再僅僅是對象式的閱讀體驗或者觀賞體驗，你在里面已經(jīng)成為了具有自由意志的主體，在里面獲取另一個世界的體驗。這些體驗本身可能也會變成寫作經(jīng)驗成分的構(gòu)成?！?/p>
“數(shù)字創(chuàng)想世界”的角度也讓曹僧產(chǎn)生思考，生活在當(dāng)下世界，現(xiàn)代技術(shù)潛移默化地影響人們的行為方式、生活方式、思維方式，但身為詩人，曹僧卻感到，在其他一些領(lǐng)域例如電影藝術(shù)，對現(xiàn)代技術(shù)的反思和討論還比較多，詩歌領(lǐng)域?qū)τ谶@些東西的認識、展現(xiàn)和討論，相對較少。
例如“諧音”的詩歌技巧，在一些詩人中形成了風(fēng)潮，很多人都玩過。但放到大環(huán)境下，曹僧認為“諧音”技巧的發(fā)展，和當(dāng)下信息技術(shù)時代拼音輸入法的流行有很大關(guān)系。他希望詩人能夠建立這樣的反思認識，并在寫作之中去呈現(xiàn)它。
“據(jù)說小米總裁雷軍經(jīng)常喜歡跟員工問一句話，他說你寫代碼的時候有沒有寫詩的感覺？其實寫作者可以反過來問，你寫詩的時候有沒有通電的感覺，有沒有代碼的感覺？”電和代碼，是現(xiàn)在構(gòu)建生活環(huán)境和機制最基礎(chǔ)的東西，曹僧有時會反問自己，詩歌在現(xiàn)代生活中，是否還有這種最基礎(chǔ)的、結(jié)構(gòu)性的參與感。年輕一代詩人如何正確地去感受現(xiàn)代技術(shù)下的生活，去寫作，是他目前在焦慮和思考的東西。
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