“秋分者，陰陽(yáng)相伴也，故晝夜均而寒暑平?！薄胺终咂揭?，此當(dāng)九十日之半，故謂之分?！?/span>
今天是秋分，“秋分”與“春分”一樣，是我國(guó)古代先民最早確定節(jié)氣之一，也是二十四節(jié)氣中最主要的“四時(shí)八節(jié)”之一。從這一天起，秋之高遠(yuǎn)明凈登場(chǎng)，木樨清露，別有微涼。古代藝術(shù)里的秋分，無(wú)論是敦煌壁畫，還是趙孟頫的《鵲華秋色》，都有著一種動(dòng)人的詩(shī)意、悠遠(yuǎn)。
秋分，殘暑終，晝夜平。草木染黃，雁字橫秋。此時(shí)，梨柿荸薺，百果收倉(cāng)。滿樹石榴一夕熟，山間野柿一朝紅。
從這天起，雷公收聲、小蟲入穴，雨也一天比一天少了。風(fēng)清露冷，氣凈云疏，這是四季里最為開闊舒朗、詩(shī)情畫意的時(shí)節(jié)，在敦煌壁畫中，原本描繪三國(guó)時(shí)高僧康僧會(huì)，從海上乘風(fēng)破浪來(lái)到中國(guó)的故事，卻被畫師描繪成一幅湖上泛舟而游的抒情畫面。湖光山色，一葉輕舟，秋風(fēng)吹動(dòng)船帆，透出秋游的悠閑與適意。
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敦煌研究院 圖
敦煌研究院 圖
中國(guó)文人畫史上的名作《鵲華秋色圖》，更可見出秋意的悠遠(yuǎn)與明凈。此畫是元代畫家趙孟頫于元貞元年（1295）回到故鄉(xiāng)浙江為好友周密所作的紙本水墨設(shè)色山水畫，現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院。鵲華秋色圖描繪的是濟(jì)南東北華不注山和鵲山一帶秋景，畫境清曠恬淡，表現(xiàn)出恬靜而悠閑的田園風(fēng)味。采用平遠(yuǎn)構(gòu)圖，以多種色彩調(diào)合渲染，虛實(shí)相生，筆法瀟灑，富有節(jié)奏感。 圖中兩座山峰，鵲山為淡花青，華不注山為淡青綠，顏色較為醒目。其他諸景如洲渚、樹木等多施以深淺不一的青色，房屋、牛群和一些樹葉則用紅、黃、精等暖色系，色調(diào)冷暖交匯，既顯示出秋的清曠高潔，亦呈現(xiàn)出人情的和樂安詳。
元代《鵲華秋色圖》局部
秋分也曾是傳統(tǒng)的“祭月節(jié)”，中秋節(jié)即由秋夕祭月演變而來(lái)。古時(shí)有“春祭日，秋祭月”的民俗活動(dòng)。在古代，浙江一帶秋分以后除了賞月之外，觀潮可謂另一盛事，這在宋代李嵩的畫作仍可見出。
李嵩《月夜看潮圖》
秋分也與農(nóng)事直接相關(guān)，民間農(nóng)諺有，“白露早，寒露遲，秋分種麥正當(dāng)時(shí)”。由于秋分是古代中國(guó)農(nóng)民預(yù)測(cè)年成的重要日子之一，故有“秋分占卜”的風(fēng)俗。古人占卜時(shí)，最簡(jiǎn)單的是看陰晴。秋分這天如果是陰天微雨，預(yù)示收成好。清代顧祿的《清嘉錄·八月》，就記載有蘇州一帶“分后社，白米遍天下；社后分，白米像錦墩”的諺語(yǔ)。地方志釋稱：“秋分在社前，則田有收成而谷賤；分在社后，則無(wú)收而谷貴?！?/p>
民間秋分之日有“送秋?！钡娘L(fēng)俗這一天，巧言善唱的民間高手，帶著提前準(zhǔn)備好的秋牛圖（即印有農(nóng)夫耕田圖樣以及全年節(jié)氣的二開紅紙或黃紙），開始一天的“送牛”以及“耍嘴皮”工作。
耕牛 莫高窟第117窟 盛唐
二牛抬杠 榆林窟第25窟 中唐
莫高窟第249窟壁畫上，山林中野牛篤定行走、受驚回首，均被畫師用寥寥數(shù)筆畫成速寫。一只肌肉健碩、神態(tài)生動(dòng)的野牛幾乎要從壁畫里走到我們面前，比如十二星座中的金牛。
金牛 莫高窟第61窟 元代
秋分前幾年還被設(shè)立為“中國(guó)農(nóng)民豐收節(jié)”，這大概是一個(gè)聽名字就會(huì)讓人欣慰和高興的節(jié)日，喜悅的不只是忙于田間地頭的農(nóng)人，牛也迎來(lái)了一年中的“休閑時(shí)間”。在清朝畫家陳枚所繪的《耕織圖》中，其中的，收刈、登場(chǎng)、貯藏等圖就細(xì)致地描繪了農(nóng)家的豐收盛況和喜悅之情，即所謂“霜天曉起呼鄰里，遍聽村村打稻聲”。
而在在日本浮世繪名家葛飾北齋的筆下，也同樣有著秋日的忙碌與詩(shī)意。
秋天的農(nóng)民? ?葛飾北齋 約1799
（本文據(jù)敦煌研究院資料、中國(guó)古代繪畫相關(guān)研究文章及澎湃新聞此前報(bào)道綜合整理，敦煌壁畫圖片均來(lái)自敦煌研究院）
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