高墟村長蘇伐公望楊山麓，蘿井傍林間，有馬跪而嘶，則往觀之，忽不見馬，只有大卵。剖之，有嬰兒出焉，則收而養(yǎng)之。及年十余歲，岐嶷然夙成。六部人以其生神異，推尊之，至是立為君焉。
——《三國史記》卷一《新羅始祖本紀(jì)》
漢朝孝宣帝五鳳元年（公元前57年）正月十五，十三歲的新羅始祖樸赫居世即位，稱為“居西干”，國號“徐那伐”（徐羅伐）。上面這段由高墟村長蘇伐公的視角來描寫的始祖降臨故事，充滿了神話色彩，不過其中還是可以反映出不少歷史的真實。高麗史家在解釋“居西干”的意義時說，這是辰韓語言中指“王”的詞。而“徐那伐”或“徐羅伐”，與后來中國史料所見“薛羅”實際是一個詞，應(yīng)是2005年韓國首都漢城改譯的“首爾”（??）的另外一種漢字音譯。這一點很類似“中國”，在作為整個王國、帝國的名號之前它也特指位于中央的都城，例如何尊銘文中的“宅茲中國”便是此意。
徐羅伐的誕生，以神話的形式反映出新羅草創(chuàng)時期的歷史面貌，這時的朝鮮半島是什么樣的局勢呢？讓我們從天空鳥瞰朝鮮半島的地勢起伏、河流山川、城市布局，并且從辰韓、馬韓、弁韓并立的三韓時代，以及三韓北方的朝鮮、漢四郡的歷史演變講起，以明瞭新羅創(chuàng)世的時空背景。
三千里錦繡江山
朝鮮半島被稱為三千里江山。美麗的朝鮮半島山巒密布、河川眾多，在半島的中部有一條大江名叫漢江，它從東部高山發(fā)源，蜿蜒奔涌，沿途不斷吸收南北不同的支流，不捐細(xì)小，乃成其大，最終匯入黃海。朝鮮半島山巒眾多、大塊平原稀少，但是漢江所到之處是其中面積最大的肥沃平原，自古以來便是南北之爭的要沖，同時也常常成為南北政治體對峙的前沿。漢江上的大都市是百濟在漢晉時期就作為都邑的漢城，它也是千年以后李成桂建立朝鮮王朝時選定的國都，當(dāng)時稱為漢陽，后來叫漢城。日本侵占朝鮮時期，這里是所謂京城府，還成立了日本九所帝國大學(xué)之一的京城帝國大學(xué)。1948年8月15日建國的大韓民國定都于此，其中文名字的書寫在2005年以前也一直是漢城。這座漢江上最大的城市，目前吸納了韓國近四分之一的人口。
漢江之外，半島自北向南分別有幾條匯入東西海域的大江大河。最北的兩條是中國與朝鮮的界河鴨綠江和圖們江。兩條江河正源都出自長白山脈。鴨綠江干流大致自東北向西南流淌，水量充沛，匯入黃海北部的西朝鮮灣，其支流主要有朝鮮境內(nèi)的虛川江、長津江、慈城江、禿魯江等，中國境內(nèi)的渾江、蒲石河和瑗河等。其中，渾江流經(jīng)吉林通化、遼寧桓仁等地，這里恰好是高句麗早期兩座都城所在地，坐落著中國的世界文化遺產(chǎn)遺址——高句麗王城王陵與貴族墓葬（2004年新增）。這條邊境河流在中國之所以出名，可能與那首人們耳熟能詳?shù)摹靶埕耵?，氣昂昂，跨過鴨綠江”的歌曲有關(guān)，它使鴨綠江北岸的丹東成為一個旅游目的地，從這里可以一眼望到對岸的新義州。
鴨綠江的支流渾江
圖們江在中國、朝鮮、俄羅斯三國交界之地入海，也是唯一注入日本海的大河。“圖們”來自突厥語、通古斯語諸語言中共享數(shù)字詞“萬”，比如突厥的“土門可汗”。就像吉林是滿語“吉林烏喇”的簡稱，“圖們”也是滿語“圖們色禽”的簡稱，“吉林謂沿，烏喇謂江”，所以吉林烏喇是沿江的意思，而圖們色禽則是“萬水之源”的意思。這里是滿族發(fā)源地的一部分。圖們江流域在更早的漢唐時代，特別是被漢四郡、高句麗、新羅相繼統(tǒng)治之前一直有被稱為濊貊、沃沮的人群活動。
鴨綠江南面分別是清川江和大同江。大同江享有盛名，在這條發(fā)源半島北部高山，最終注入黃海的大江上坐落著一座歷史名城——平壤。古朝鮮、樂浪郡、高句麗后期、唐安東都護府的統(tǒng)治中心都在這里，高麗時期定都開京，平壤稱作西京，仍擁有特殊地位。平壤及周邊地區(qū)的歷史文化遺跡也因此有廣泛分布。1948年9月9日建國的朝鮮民主主義人民共和國，定都平壤，現(xiàn)在它在行政區(qū)劃上是平壤特別市，類似中國的直轄市。
漢江以南主要有兩條江河，流經(jīng)的也是歷史關(guān)節(jié)之處。一條是錦江，古稱白江，和熊津這一地名也有關(guān)聯(lián)，錦江自南向北再轉(zhuǎn)而向西入黃海，歷史上著名的白江之戰(zhàn)（白村江之戰(zhàn)）便發(fā)生其入?？冢瞥?、新羅力量同倭國軍隊和百濟殘余勢力在此決戰(zhàn)，一舉底定東亞格局。另一條是洛東江，韓國第一長河，也是韓國流域面積僅次于漢江的第二大河。發(fā)源于太白山脈，在釜山附近流入朝鮮海峽?！度龂z事》稱它為“加耶津”，歷史上夾在百濟、新羅之間的加耶諸國主要在洛東江以西。洛東江以東，就是新羅發(fā)源之地以及自始至終的中心統(tǒng)治區(qū)。這里屬于朝鮮半島東南端的一隅之地，遠(yuǎn)離漢文化最早傳播的中心平壤地區(qū)，與擁有出?？诘臐h江流域也有相當(dāng)?shù)木嚯x，山川阻隔，陸海險遠(yuǎn)，似乎是一個邊緣之地。但是這里同時也遠(yuǎn)離紛爭，除了近在咫尺的倭國時常入侵外，是最不像四戰(zhàn)之地的靜土。新羅從這里起源、強盛、繁榮，即便是在統(tǒng)一了朝鮮半島中南部全域之后，也沒有遷都到交通更為便利的居中之地。
白江之戰(zhàn)示意圖
首爾的漢江
韓國、朝鮮、漢郡
新羅出自辰韓。辰韓是分布在半島南部的三韓部落聯(lián)盟政治體之一，稍弱于最強的馬韓，馬韓居北，弁韓、辰韓分居南面的西部和東部。一般認(rèn)為，馬韓位于今京畿道、忠清道、全羅道等地，辰韓位于慶尚道的洛東江以東，弁韓位于慶尚道的洛東江以西。三韓內(nèi)部小國林立，后來崛起的百濟、新羅都淵源于此。
三韓，在中國文獻(xiàn)里也被稱為“韓國”。其實，1897年李朝國王高宗李熙自稱皇帝，改國號“朝鮮”為“大韓帝國”，亦與此歷史淵源有關(guān)。而我們知道，在此之前朝鮮的宗主國大清帝國已然在甲午戰(zhàn)爭中徹底被日本擊敗，不僅退出了朝鮮半島，還割讓了遼東半島（后在西方列強干涉下日本“還遼”）和臺灣全島及所有附屬各島嶼、澎湖列島。而在大韓帝國成立后的十多年里日本帝國主義逐漸吞并了朝鮮，1910年《日韓合并條約》標(biāo)志著這一進(jìn)程的完成。此后一直到1945年日本在第二次世界大戰(zhàn)戰(zhàn)敗投降為止，反日愛國運動在朝鮮境內(nèi)境外一直沒有停息，特別是流亡中國的不同派別的抗日力量，也都打出了不同的旗號。其中，“大韓民國臨時政府”后來成為南方建國的“大韓民國”政府的一個歷史淵源。
朝鮮半島的北部最早建立的古代國家是“朝鮮”。在中國古代文獻(xiàn)里廣泛流傳著周武滅商紂之后箕子?xùn)|走朝鮮建國的傳說，朝鮮古代士大夫則留下關(guān)于箕子的諸多詩文，朝鮮社會甚至有長期祭祀箕子陵墓的傳統(tǒng)。然而，除了個別法律條文之外，其內(nèi)部情形和演變并不清楚。在箕子朝鮮之外，高麗時代的文獻(xiàn)又假托《魏書》塑造出檀君朝鮮的神話：天神桓因之子桓雄下凡在太白山頂神壇樹下，治世理化。有一只老虎和一只熊向他祈禱，希望能化為人。天神給他們靈艾一炷、蒜二十枚，讓他們吃掉之后一百天不能見日光，就可以變成人。老虎不耐煩，未得人形，熊遵守戒忌，修成人身?；感叟c熊女結(jié)婚生下壇君王儉，相當(dāng)于中國的唐高時期（公元前2311年）建都平壤城，始稱朝鮮。在他御國一千五百年之后，周武王時期封箕子于朝鮮（前1122年），壇君隱居于阿斯達(dá)為山神，壽一千九百零八歲。朝鮮和韓國目前都有關(guān)于檀君的節(jié)日。
然而，“朝鮮”真正的信史，是從衛(wèi)滿朝鮮開始的。公元前4世紀(jì)，中原的鐵器文化和匈奴的青銅文化經(jīng)由遼東混合并傳入大同江領(lǐng)域，這帶來了朝鮮半島以及日本社會（催生了彌生文化）的變遷。這時正處于中國的戰(zhàn)國時代，七雄之一的燕國統(tǒng)治中心在今天北京一帶，燕國軍隊在秦開的率領(lǐng)下迅速推進(jìn)到遼東。遼東始終是中原王朝、草原帝國與東北歐亞諸政治體和人群聯(lián)系的重要通道。燕國遼東隨著秦的統(tǒng)一進(jìn)入帝國郡縣統(tǒng)轄范疇，位于東北邊疆前沿。漢承秦祚，燕地僻遠(yuǎn)，封為燕王的盧綰反叛漢朝，而向北方草原上的匈奴求援，這已經(jīng)使遼東（后來還有以及位于其南部的朝鮮和日本）卷入歐亞大陸東部南北二元勢力——草原、中原之間的紛爭。
燕地逃向東方的大批人群中，有一位統(tǒng)率上千隊伍的領(lǐng)袖，名叫衛(wèi)滿，他與朝鮮國王準(zhǔn)相約，守護朝鮮西北邊界，但在鞏固了自己的權(quán)力不久之后就將準(zhǔn)王擊敗，自己做起朝鮮王來。這件事發(fā)生在公元前194—前180年間。準(zhǔn)王南逃，自稱韓王。無論衛(wèi)滿是否燕人或朝鮮人，他的策略都是“以夷制夷”，就連他本人的服飾也保持朝鮮原有樣式，關(guān)鍵是他繼續(xù)使用“朝鮮”國號。衛(wèi)滿朝鮮兼并了周邊小國，包括慈悲嶺與漢江之間的真番、咸鏡南道一帶的臨屯。衛(wèi)滿朝鮮還試圖控制半島南部小國直接與漢朝接觸，這或許是謀求一個大國地位和獨占貿(mào)易利益。漢武帝時期開始打擊朝鮮，史書中使用了極為形象和傳神的詞語來描述漢朝在朝鮮肘腋之側(cè)的鴨綠江流域設(shè)置滄?？?，“穿穢貊、朝鮮，置滄?？ぃ瑒t燕齊之間靡然發(fā)動”（《漢書·食貨志》）。不止如此，對于匈奴與朝鮮之間的聯(lián)系，漢帝國是絕不能容忍的，恰好因為一些無關(guān)緊要的外交摩擦，漢武帝毅然下令征伐朝鮮。
戰(zhàn)爭中間夾雜談判、投降與反悔，總共歷時約一年，王儉城最終陷落，衛(wèi)滿只傳到孫子右渠便亡國了（檀君朝鮮、箕子朝鮮、衛(wèi)滿朝鮮并稱“三朝鮮”，為了與1392年李成珪創(chuàng)建的朝鮮王朝相區(qū)分，又稱之為“古朝鮮”）。公元前108年，漢朝直接在其地設(shè)置樂浪郡、真番郡、臨屯郡，第二年又在滄?？す实卦O(shè)置玄菟郡。漢遼東郡以東的化外之地隨之變成化內(nèi)郡縣。新設(shè)置的“漢四郡”內(nèi)部雖經(jīng)行政區(qū)劃的調(diào)整和變化，但是以樂浪郡為中心的統(tǒng)治一直持續(xù)到313年徹底被高句麗攻占，其間三百多年的郡縣治理在向東亞傳播先進(jìn)文明方面發(fā)揮了巨大作用。
在北方發(fā)生翻天覆地的政治與社會變化的時候，南方的變遷相對緩慢，至少這是史書記載上的反映。不過，隨著新羅、百濟、加耶政治體的強勢崛起，類似戰(zhàn)國七雄取代周天子封建國家的變局也終于來臨了。
西漢樂浪諸郡與內(nèi)地關(guān)系形勢，出自譚其驤《中國歷史地圖集》
徐羅伐的誕生
然而，新羅的誕生仍然是祥和的，一如題記中《三國史記》的記錄筆調(diào)所展現(xiàn)的，新羅始祖神話與高句麗、百濟的建國神話相比，沒有激烈的掙扎、沖突、出走，似乎只有溫和的降臨、發(fā)現(xiàn)、登基。一切都很自然，新羅的王就誕生了。
在高墟村長蘇伐公發(fā)現(xiàn)白馬和嬰兒，也就是后來的始祖樸赫居世之前，要交代的是高墟村是辰韓六部之一。而辰韓六部實際就是在北方建立的朝鮮滅亡以后殘存的遺民：
先是，朝鮮遺民分居山谷之間，為六村：一曰閼川楊山村，二曰突山高墟村，三曰觜山珍支村，四曰茂山大樹村，五曰金山加利村，六曰明活山高耶村，是為辰韓六部。（《三國史記·新羅始祖本紀(jì)》）
《三國遺事》對此六村在高麗時代的具體位置和所對應(yīng)六部、氏族有更細(xì)致的說明，比如楊山村是及梁部，李氏之祖，高麗時期位于曇嚴(yán)寺，改名中興部，這進(jìn)一步模糊了神話和歷史之間的界限。這在東亞古代歷史書寫中是共有的一種筆法，代表著一種類似“神國”般的歷史意識。
高麗史家將樸赫居世登上君位的時間定在了西漢五鳳元年（公元前57年），這個時間恰好在衛(wèi)滿朝鮮為漢武帝攻滅（公元前108年）之后五十年，所以“朝鮮遺民”代表的或是一種北方移民南下的歷史記憶。而這些居住在辰韓土地上的朝鮮遺民，迎來的又是天降神卵剖出的神異男嬰長成的君主，折射出朝鮮遺民統(tǒng)治辰韓時引入“外來統(tǒng)治者”（實則是由馬隱喻的天所降生）及其神圣的合法性。
《三國史記》對于天降始祖立君治民的故事簡短審慎，《三國遺事》則在“紀(jì)異”中詳細(xì)揭載這一故事的另一情節(jié)豐滿的版本，二者的差異細(xì)微處頗可吟味。
首先，發(fā)現(xiàn)天外來仙的不是高墟村的首領(lǐng)一人，而是辰韓六部全體首領(lǐng)。這一年是西漢地節(jié)元年（前69）三月，六部之祖分別率領(lǐng)著子弟們聚集在閼川岸上，召開了一次會議。他們商議之后認(rèn)為：“我們這些人，上面沒有君主治理，百姓都放逸散漫，自從所欲，到哪里去尋找有德之人，擁戴為君主，立邦設(shè)都呢？”這種敘事首先是將君主置于“有德”“蒸民”的預(yù)設(shè)上，并自然地將之歸結(jié)到“立邦設(shè)都”，似是一種朝鮮遺民內(nèi)在的政治需求。于是，他們乘高南望，發(fā)現(xiàn)在楊山下的蘿井旁邊，“異氣如電光垂地，有一白馬跪拜之狀”。不止是故事情節(jié)細(xì)部的豐富，更是將君主上升到全民期待的高度。
其次，這個仿若白馬跪拜的神奇景象，引出了一枚紫卵的發(fā)現(xiàn)。白馬見到人群，長嘶上天。而剖開這枚天降神卵，里面赫然有一童男，形儀端美，令人驚異。當(dāng)他在東泉的泉水中洗浴時，“身生光彩，鳥獸率舞，天地振動，日月清明，因名赫居世王，位號曰居瑟邯”?！昂站邮馈彼坪跏强桃膺x取了略帶褒美之意的漢字，另有一說作“弗矩內(nèi)王，言光明理世也”，“弗”“赫”分別是新羅時代吏讀訓(xùn)音之“火、光”（?，讀bul）。光明崇拜與天之崇拜實出一轍。
最后，關(guān)于始祖王妃的記載，差異較大?！度龂z事》的版本是說，始祖卵生降世之后，人們見到這種吉祥情景，爭相慶賀，就說：“今天子已降，宜覓有德女君配之?！弊匀欢坏卮┢鹨粭l邏輯線。而且緊接著就敘述說，就在同一天，沙梁里閼英井（或娥利英井）邊出現(xiàn)了雞龍，在這條龍的左脅誕生了一位童女（一云龍現(xiàn)死，而剖其腹得之）。這位童女雖然姿容殊麗，然而她的嘴唇卻像雞嘴一樣。在她到月城北川洗浴之后，雞嘴撥落，于是就把這條河川稱為“撥川”。童男童女降生，人們在南山西麓為他們營造宮室。因為童男卵生，卵如瓠，人們以瓠為樸，故因姓樸；女以所出井名稱呼，叫作閼英。人們將他們奉為二圣，在其長到十三歲時，也就是西漢五鳳元年，“男立為王，仍以女為后”。新羅從此有了王。
《三國史記》的版本為，赫居世十余歲即位之后的第五年，春正月，有一條龍出現(xiàn)在閼英井。這條龍的右脅誕生了女兒。一位老婦人看到了這一神奇異象，收養(yǎng)了童女，并以井名作為女兒的名字。等到她長大，“有德容”，始祖聽說之后，把她納為妃。閼英“有賢行，能內(nèi)輔”，當(dāng)時的人稱他們?yōu)椤岸ァ?。《三國史記》此處行文在時間上也顯得有些模糊，既像是在始祖五年條先追記了過去閼英井中出龍女的舊事，并在始祖五年納其為王妃，那么二圣的年齡就如《三國遺事》所述是相同或相仿；又像是始祖五年龍女才誕生。然而，無論哪種情況，相形之下，《三國史記》都凸顯的是以赫居世為主的故事主線。
北方的強國朝鮮覆亡了，漢朝樂浪郡的郡治仍以朝鮮為號，設(shè)朝鮮縣。朝鮮遺民南下三韓，其中一部分在辰韓土地上散居，他們以某種聯(lián)盟的形式推舉出君長，國號徐羅伐，這便是歷史記憶中新羅政治體的最早形態(tài)了。
然而，這個僻處一隅的小國即將面臨的是什么命運？周邊的韓國、樂浪、倭國等各種勢力會坐視它的壯大嗎？高句麗、百濟、加耶這些與新羅競雄稱霸者，又如何登上歷史舞臺？
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