“趙氏孤兒”的傳說大家都耳熟能詳，這是古今中外文學(xué)家非常喜歡的一個(gè)題材。中國(guó)古典四大悲劇之一就有元代紀(jì)君祥的雜劇《趙氏孤兒》；法國(guó)文豪伏爾泰也受其啟發(fā)創(chuàng)作了詩劇《中國(guó)孤兒》；2010年還有陳凱歌導(dǎo)演，葛優(yōu)、王學(xué)圻等主演的同名電影。在不同的作品里，“趙氏孤兒”的故事有略微區(qū)別，但梗概基本都是一致的，而這個(gè)故事大綱，則可以追根溯源到《史記·趙世家》中。
《趙氏孤兒》劇照
自相矛盾的太史公
根據(jù)《趙世家》的說法，晉國(guó)執(zhí)政趙盾與國(guó)君晉靈公發(fā)生矛盾，晉靈公多次想殺趙盾未果，反而被趙盾族人趙穿所殺，也就是有名的“趙盾弒其君”公案。之后趙盾立晉靈公叔父晉成公為君，晉成公又傳子晉景公。此時(shí)，趙盾去世。晉景公三年（公元前597年），趙盾之子趙朔率領(lǐng)晉國(guó)下軍救援鄭國(guó)，與楚莊王在黃河邊上進(jìn)行了戰(zhàn)爭(zhēng)（即邲之戰(zhàn)）；戰(zhàn)后趙朔娶了晉成公姐姐為夫人。也就是同年，晉國(guó)司寇屠岸賈想誅滅趙氏。
當(dāng)初趙盾還做過一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見晉國(guó)趙氏始祖叔帶抱著自己的腰痛哭，之后又大笑著拍手叫好。趙盾對(duì)此進(jìn)行過占卜，結(jié)果是龜甲上的裂紋中斷，但后來又恢復(fù)了。趙氏的史援認(rèn)為這個(gè)夢(mèng)是兇兆，趙盾的過錯(cuò)會(huì)應(yīng)驗(yàn)到他兒子身上，到了他孫子那一代時(shí)，趙氏家族則更加衰落。果然，此時(shí)屠岸賈正是想清算當(dāng)年謀殺靈公的人，他對(duì)各位將領(lǐng)提出：“趙盾雖然不知情，但卻是叛黨的首領(lǐng)，既然他弒君了，他的子孫怎么還能在朝為官？所以請(qǐng)誅殺他們！”
只有大夫韓厥表示反對(duì)，他認(rèn)為：“靈公遇害時(shí)趙盾并不在場(chǎng)，先君不是認(rèn)為他無罪嗎？現(xiàn)在大家要誅殺他的后人，那是違背先君的意愿作亂；而且還不請(qǐng)示國(guó)君，這不是目中無主嗎？”屠岸賈不聽，于是韓厥通知趙朔快跑。但趙朔卻不愿意，他對(duì)韓厥說：“您一定不會(huì)讓趙氏的香火斷絕，那么我死了也沒有遺憾了！”韓厥答應(yīng)他的要求，謊稱有病不出門。屠岸賈果然不經(jīng)請(qǐng)示，就私自率領(lǐng)將領(lǐng)在下宮襲擊趙氏，殺死了趙朔和他三位伯父趙同、趙括、趙嬰齊。
趙盾的父親趙衰在晉國(guó)時(shí)就生下了趙同、趙括、趙嬰齊三兄弟，之后跟隨公子重耳流亡到翟國(guó)，翟國(guó)攻打廧咎如得到一對(duì)姐妹，趙衰娶了姐姐生下趙盾，重耳則娶了妹妹。趙同三兄弟與趙氏族人均死于下宮之變，只有趙朔夫人趙莊姬身懷六甲，因?yàn)槎愕街蹲泳肮珜m中才免禍。
此外，趙朔還一個(gè)朋友程嬰和一個(gè)門客公孫杵臼，他們也沒有死于這場(chǎng)動(dòng)亂。后來有一天他們見面了。公孫杵臼問程嬰：“您怎么不為趙氏而死？”程嬰說：“趙朔妻子有身孕，如果是男孩我就養(yǎng)他，如果是女孩我再去死吧！”公孫杵臼沒有說話，但他確信程嬰是自己的同道，而不去做以卵擊石的犧牲。不久之后，莊姬生下一個(gè)男孩，這事讓屠岸賈知道了，于是就去宮中搜查。莊姬把嬰兒藏在褲子里，嬰兒未出聲而躲過了搜查。程嬰也聽說此事，于是找來公孫杵臼商量。公孫杵臼提出犧牲自己，請(qǐng)程嬰來接受更難的任務(wù)。
于是兩人在外面找了個(gè)嬰兒，給他穿上好看的衣服藏在深山。然后程嬰就從山中出來找到將軍們，說自己知道趙氏孤兒與公孫杵臼在一起，要求以千金報(bào)酬來告知他們的藏身地。于是大家一起找到公孫杵臼。公孫杵臼大罵程嬰小人，當(dāng)初與自己一起藏匿趙氏孤兒，現(xiàn)在即使不能撫養(yǎng)，又怎么忍心出賣呢？然后他抱著嬰兒大哭：“蒼天??！孩子有什么罪呢？請(qǐng)你們放過他，殺了我就行吧！”將軍們?cè)鯐?huì)答應(yīng)？于是把公孫杵臼和嬰兒都?xì)⒘恕?/p>
又過了十五年，晉景公生病，占卜的結(jié)果是大業(yè)的子孫作祟。大業(yè)是嬴姓始祖，秦國(guó)與晉國(guó)趙氏都是其后代。景公問韓厥怎么回事，韓厥當(dāng)年受趙朔之托，也知道趙氏孤兒的情況。于是他說：“大業(yè)的子孫在晉國(guó)斷絕香火的不是趙氏嗎？嬴姓當(dāng)年輔佐商、周天子，到叔帶時(shí)離開周王朝到晉國(guó)輔佐文侯，得以立趙氏，直到成公時(shí)都沒有斷絕香火。而君上您卻滅亡了他們家族，晉國(guó)人都感到悲哀，所以占卜時(shí)就顯示出來了吧。希望您好好考慮！”
景公感嘆道：“那趙氏還有后代子孫嗎？”韓厥見到機(jī)會(huì)到了，趕緊將實(shí)情告訴景公。于是景公決定恢復(fù)趙氏孤兒的貴族身份，程嬰就帶著一直藏匿的趙氏孤兒趙武進(jìn)宮了。當(dāng)時(shí)將軍們進(jìn)宮問候景公病情，景公叫趙武出來與他們見面。將軍們非常尷尬，紛紛推脫說：“這都是屠岸賈假傳君命！如果不是君上您有病，我們也會(huì)主動(dòng)請(qǐng)立趙武的。現(xiàn)在您的命令不正是我們的心愿嗎？”程嬰、趙武就率領(lǐng)將軍們攻滅了屠岸賈，景公也把趙氏封地還給了趙武。
又過了五年，趙武年滿二十歲行冠禮。程嬰見到趙武已經(jīng)成年，于是說：“當(dāng)初下宮之變時(shí)，大家都能死難，我并非不能去死，只是想將扶立趙氏；現(xiàn)在您已經(jīng)繼承祖業(yè)，我也該到地下向趙氏和公孫杵臼報(bào)告了吧！”趙武叩頭痛哭，認(rèn)為自己寧愿受苦也要報(bào)答程嬰一直到死，請(qǐng)求程嬰不要輕生。但程嬰?yún)s鐵了心，他說：“杵臼認(rèn)為我能完成大事，這才先我而去；如果我不回去復(fù)命，他會(huì)認(rèn)為我沒完成任務(wù)！”于是自刎而死。之后趙武為程嬰守孝三年。
《史記·韓世家》則與《趙世家》說法類似，只是內(nèi)容相對(duì)簡(jiǎn)略；而《晉世家》卻說晉景公十七年（公元前583年），晉國(guó)殺死了趙同、趙括兄弟，并且滅亡他們的家族。韓厥說：“怎么能忘記趙衰、趙盾當(dāng)年的功勞，使他們斷絕香火呢？”于是晉君就讓趙氏庶子趙武繼承趙氏，并且封給他城池?！妒T侯年表》也與《晉世家》一致?？梢姡稌x世家》相對(duì)于《趙世家》最大的不同就是下宮之變的發(fā)生時(shí)間，此說應(yīng)當(dāng)另有所本。
《元曲選》中《趙氏孤兒》插圖
偷情、內(nèi)訌、陰謀引發(fā)的滅門血案
《晉世家》《十二諸侯年表》說晉景公十七年（公元前583年），晉國(guó)殺死趙同、趙括兄弟，這種說法應(yīng)該可以上溯到《左傳》，這也是對(duì)“下宮之變”最早的記載。那么，《左傳》對(duì)趙氏孤兒記載如何呢？
春秋晉國(guó)實(shí)行軍政合一的“三軍六卿制”，國(guó)家軍隊(duì)被分為三個(gè)軍，由中軍將、中軍佐、上軍將、上軍佐、下軍將、下軍佐六人統(tǒng)領(lǐng)，他們同時(shí)又是國(guó)家卿士（相當(dāng)于宰相），其中以中軍將為首席執(zhí)政。公元前601年，此時(shí)晉國(guó)的中軍將是郤缺，他提拔了趙盾之子趙朔為下軍佐。那么趙盾可能在此年去世或者退休，而晉成公要到明年才去世，然后晉景公即位。而在趙盾在去世前，已把公族大夫讓給三弟趙括，即讓趙括作為趙氏的宗主。
與《趙世家》不同的是，趙衰先娶廧咎如女子生趙盾，而在重耳回國(guó)即位為晉文公后，才娶晉文公女兒趙姬，生下趙同、趙括、趙嬰齊三兄弟，所以這三人都是趙盾的異母弟。此時(shí)趙盾已經(jīng)去世，而此三人都還健在。在公元前597年的邲之戰(zhàn)中，趙朔擔(dān)任下軍將，趙括、趙嬰齊擔(dān)任中軍大夫，趙同擔(dān)任下軍大夫，作為卿士的輔佐。盡管從政府職務(wù)來看三兄弟都不如趙朔，但此時(shí)趙氏宗主仍然是趙括。
但在八年以后的晉齊鞍之戰(zhàn)中，則沒有了趙朔的下落。下軍將換成了當(dāng)年的趙朔副手欒書，而下軍佐卻沒有記錄，那么趙朔在此之前已去世或因病退休，這里也與《趙世家》不同。一年后，晉景公為了表彰鞍之戰(zhàn)的戰(zhàn)功，將軍隊(duì)編制擴(kuò)充到六軍十二卿，其中提拔趙括為新中軍佐、趙穿之子趙旃做新下軍佐，此時(shí)下軍佐仍然沒有記錄?？紤]到趙朔離職后應(yīng)由趙氏來頂替，這位沒有記錄的下軍佐應(yīng)該就是趙盾二弟趙同，此時(shí)趙氏以趙同最為年富力強(qiáng)。
因?yàn)橼w朔的離職，兒子趙武年幼，所以不管是此時(shí)趙氏的宗主，還是趙氏在晉國(guó)軍政界的第一人，都與趙盾這支沒有了關(guān)系。但此時(shí)發(fā)生了一則桃色新聞，原來在公元前587年，趙朔的遺孀莊姬耐不住寂寞，居然與丈夫的小叔趙嬰齊勾搭上了，此時(shí)趙朔當(dāng)已病逝。次年，趙同、趙括得知此事，覺得弟弟敗壞門風(fēng)，下令將其放逐齊國(guó)。趙嬰齊其人雖然作風(fēng)不檢點(diǎn)，但智謀卻要強(qiáng)過兩位兄長(zhǎng)，他請(qǐng)求兄長(zhǎng)原諒他，并提醒說如果他不在，欒書將會(huì)作亂。
欒書在鞍之戰(zhàn)中尚且還是下軍將，但在短短的五年時(shí)間內(nèi)，居然成為了一把手中軍將，可見此人甚有手段。趙嬰齊的擔(dān)心不是沒有理由，趙氏家族在趙盾時(shí)就如日中天，早已遭到其他家族的忌恨。趙朔、趙嬰齊尚能協(xié)調(diào)各方面關(guān)系，但趙同、趙括卻是腦子一根筋的人，毫不掩蓋自己的權(quán)力欲。之前六卿里還只有趙氏一席，現(xiàn)在擴(kuò)張到十二卿，卻一下被趙同、趙括、趙旃占據(jù)了三席，自然更加引起其他家族的仇恨。這些《趙世家》也沒有記錄。
公元前583年，失去了丈夫和情人的趙莊姬率先發(fā)難，向晉景公誣告趙同、趙括謀反，并找到欒書與另一家族郤氏作證。于是晉景公派兵討伐趙氏，殺趙同、趙括。趙朔于公元前597年—公元前589年離職，極有可能是英年早逝。而下文公元前542年時(shí)，趙武年齡尚不到五十，所以趙武出生年份應(yīng)該在公元前591年—公元前589年之間，在下宮之變時(shí)大約八歲，還跟隨母親住在晉景公宮中。趙姬也不太可能是晉景公姑母，更可能是晉景公的姐姐。
趙同、趙括被殺后，晉景公想把趙氏土田賜給祁奚，祁奚推辭了。同時(shí)韓厥出來為趙氏說話，他說：“趙衰的功勛，趙盾的忠誠(chéng)，居然沒有后代來繼承，那么有功勞的人多害怕??？三代都能保持幾百年之久，難道沒出過邪惡的君王嗎？這都是靠祖先的賢明啊！”晉景公覺得有道理，于是又立趙武為趙氏宗主，并歸還了土田。這件事發(fā)生在公元前583年的下宮之變后，此時(shí)年幼的趙武已經(jīng)成為趙氏宗主，這又與《趙世家》不同。
以上就是《左傳》中的“趙氏孤兒”故事，相對(duì)于《趙世家》內(nèi)容就平實(shí)得多。起因就是一位寡婦與小叔私通，小叔被兩位兄長(zhǎng)趕跑，寡婦寂寞難耐，遂誣告另兩位叔叔謀反。欒、郤等家族早就看不慣此二人，趁此機(jī)會(huì)將他們一窩端，但并未波及到整個(gè)趙氏家族，不但幼年的趙武毫無驚險(xiǎn)，甚至趙旃都沒受到牽連。而趙旃的父親不是別人，正是殺害晉靈公的趙穿。成公、景公父子即位本身就來源于趙盾、趙穿之功，自然不會(huì)清算二人后代。
至于屠岸賈其人，即使存在，也不會(huì)有太大作用。如前所述，晉國(guó)實(shí)行的是“三軍六卿制”，國(guó)家權(quán)力牢牢掌握在六卿之手，雖然有掌管刑罰的司寇，但并非重要官職，《左傳》甚至沒有記載過何人任過此職?！秶?guó)語·晉語》記錄了晉文公父親晉獻(xiàn)公去世時(shí)，大臣里克派一個(gè)叫屠岸夷的大夫去翟國(guó)迎接重耳即位。屠岸氏在先秦文獻(xiàn)就此一見，而屠岸賈的記錄也只存在于《趙世家》《韓世家》中。下宮之變時(shí)真正掌權(quán)的是中軍將欒書。
既然趙武繼嗣在下宮之變后接踵而至，所以程嬰與公孫杵臼更無活動(dòng)空間了，此兩人當(dāng)系虛構(gòu)人物。從春秋中期社會(huì)形態(tài)來看，公孫杵臼、程嬰這種性質(zhì)的門客、友人，在當(dāng)時(shí)也不會(huì)存在。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的社會(huì)主體還是宗族（文獻(xiàn)稱“氏”或“族”），如果公孫杵臼和程嬰是春秋人，應(yīng)該都有自己所在的宗族，而不會(huì)個(gè)人依附于趙氏。之后兩人又躲在深山，這在生產(chǎn)力落后、需要家族共耕的春秋時(shí)期，個(gè)體家庭或個(gè)人都是難以獨(dú)立生存的。
至于韓厥，他才是趙氏得以復(fù)興的首要功臣。他是當(dāng)時(shí)晉國(guó)韓氏的宗主，在鞍之戰(zhàn)后，又出任十二卿之一的新中軍將，但其起步很早。據(jù)《晉語》，韓厥步入政壇出任掌握軍法的司馬，正是來源于公元前615年時(shí)趙盾的舉薦，所以在三十二年后，他仍然能夠投桃報(bào)李，出面扶持趙武，為趙盾的后代保留了貴族爵祿。景公本身也沒有必要廢除趙氏封地，相反留下來制衡其他卿族也不錯(cuò)。后來韓、趙兩氏互相扶持，直到三家分晉。
綜上，從記錄春秋歷史最翔實(shí)的史書《左傳》看，《趙世家》《韓世家》的訛誤特別明顯。實(shí)際上，前人就往往以《左傳》糾正《史記》之誤。如唐人孔穎達(dá)就說“馬遷妄說，不可從也”，清人梁玉繩、趙翼、馬骕及今人楊伯峻等都支持這個(gè)觀點(diǎn)，這應(yīng)該算是比較主流而科學(xué)的觀點(diǎn)。當(dāng)然，也有人持不同意見，如清人高士奇說“千古疑案，自當(dāng)兩存之”，明人王樵甚至認(rèn)為屠岸賈殺趙朔與莊姬殺趙同、趙括并非同一事件，但這些都不太具有說服力。
程嬰像
“趙氏孤兒”的N張面孔
當(dāng)然，《左傳》也未必完全可信。比如敘述晉靈公與趙盾的矛盾沖突中，趙盾屢次勸諫靈公改正錯(cuò)誤，靈公竟派遣刺客鉏麑去刺殺趙盾。鉏麑在上朝前很早就抵達(dá)趙盾家，見到趙盾已穿好衣冠坐著打盹了。鉏麑感慨自己刺殺賢臣不忠，放棄使命又不信，干脆自殺了。鉏麑死前的想法史官怎會(huì)知道呢？童書業(yè)先生就指出：“這件事《左傳》的記載很偏袒趙氏，實(shí)在是很不可信的?！惫省蹲髠鳌肪鸵欢ǔ潭绕x了史實(shí)，而《趙世家》則顯得更不合邏輯。
那么，太史公為什么會(huì)要記錄一個(gè)漏洞百出的故事呢？其實(shí)這種自相矛盾的情況在《史記》中并不罕見，而太史公作《史記》的一個(gè)態(tài)度就是“信以傳信，疑以傳疑，故兩言之”。將不同的資料收錄于不同的篇章中，以待讀者自己判斷。實(shí)際上，以太史公的才智并非不能覺察到趙氏孤兒故事的虛構(gòu)性，但其卻對(duì)故事中的許諾、報(bào)恩、忍辱、復(fù)仇等內(nèi)容主題大為感動(dòng)與贊賞，所以才將其錄入《趙世家》，但作為晉國(guó)史主線，仍以《晉世家》為主。
其實(shí)單從《趙世家》的文本內(nèi)部也可以發(fā)現(xiàn)其傳奇性，即它先后用了先后四個(gè)夢(mèng)境來貫穿全篇。第一個(gè)夢(mèng)就是趙盾夢(mèng)叔帶的事，之后趙氏中衰并復(fù)興；第二個(gè)夢(mèng)是春秋后期趙鞅夢(mèng)見自己到上帝那游玩，之后趙氏滅范、中行氏，奠定分晉基礎(chǔ)；第三個(gè)夢(mèng)是戰(zhàn)國(guó)中期趙武靈王夢(mèng)見一位嬴姓少女鼓琴，之后趙國(guó)廢嫡立幼，開始衰落；第四個(gè)夢(mèng)是戰(zhàn)國(guó)后期趙孝成王夢(mèng)見金玉堆積如山，之后趙國(guó)喪師于長(zhǎng)平之戰(zhàn)，此后一蹶不振。
這四個(gè)明顯帶有預(yù)言色彩的夢(mèng)，當(dāng)然并非歷史實(shí)錄，而是戰(zhàn)國(guó)末年至西漢初年時(shí)趙地人有意識(shí)的民間創(chuàng)作。近人李景星《史記評(píng)議》中有過非常精彩的點(diǎn)評(píng)：“尤其妙者，在以四夢(mèng)為點(diǎn)綴，使前后骨節(jié)通靈。……以天造地設(shè)之事，為埋針伏線之筆，而演出神出鬼沒之文，那不令人拍案叫絕?！笨梢?，記錄整個(gè)趙氏孤兒的傳說，不但不是太史公的敗筆，反而是巧奪天工的神來之筆?！妒酚洝繁蛔u(yù)為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”，由此可見名副其實(shí)。
既然《趙世家》這部分內(nèi)容取材于趙地民間傳說，那么故事當(dāng)然會(huì)有意識(shí)地掩飾趙國(guó)先人的負(fù)面消息。春秋晉國(guó)人尚且把這次事件稱作“孟姬之讒”，認(rèn)為趙莊姬正是引起這件事的罪魁禍?zhǔn)?，但在《趙世家》中，趙莊姬卻成了一個(gè)可憐的寡母。為了縫合趙武于公元前583年被立嗣的歷史記載，又把下宮之變時(shí)間提前到了公元前597年，也就是《左傳》中趙朔最后一次登場(chǎng)的年份，而設(shè)計(jì)將趙朔、趙嬰齊兩人也死于了這場(chǎng)政變。
其實(shí)，在《國(guó)語·周語》中倒是有個(gè)與趙氏孤兒類似的故事，國(guó)人暴動(dòng)時(shí)周厲王出奔彘地，太子靜躲在召公虎家。憤怒的國(guó)人要求召公交出太子，召公說：“過去我多次勸諫大王，大王不聽以致罹受此難。現(xiàn)在假如太子被殺，大王會(huì)認(rèn)為是我在泄憤。侍奉國(guó)君遇到危險(xiǎn)不埋怨，有怨氣不應(yīng)該發(fā)怒，何況自己侍奉的是天子？”于是他拿出自己的兒子頂替，等太子靜長(zhǎng)大后召公虎扶立他即位，也就是周宣王。
還有一件是《公羊傳》記錄的故事，說的是春秋初年魯孝公年幼時(shí)，邾國(guó)國(guó)君邾顏公的女兒是魯國(guó)國(guó)君夫人，算起來是魯孝公的母親或祖母。邾顏公仗著女兒把持后宮，居然奸淫了魯國(guó)九位公主，之后索性派壞人想殺掉孝公。孝公一位臧氏奶媽聽說有壞人來，于是就把自己兒子留在寢宮替代，而抱著孝公找到魯國(guó)大夫鮑廣父和梁買子，并最終通過周宣王除去了邾顏公，魯孝公得以復(fù)位。
值得注意的是，《國(guó)語》的召公虎和《公羊傳》臧氏母交出的都是自己的兒子，而在《趙世家》中，程嬰與公孫杵臼找來的卻是別人的兒子?！豆騻鳌肥侨寮医?jīng)典《春秋三傳》之一，《國(guó)語》的儒家觀念較重，也被稱為《春秋外傳》。這表明，程嬰、公孫杵臼的報(bào)恩觀念雖然不受正統(tǒng)儒家的認(rèn)可，但卻可能更符合戰(zhàn)國(guó)秦漢的下層民眾思想。那么趙氏孤兒這個(gè)故事雖然并非是真實(shí)的春秋歷史，卻是反映戰(zhàn)國(guó)秦漢社會(huì)思想史的重要文獻(xiàn)。
比太史公稍晚的大儒劉向，編寫了《新序》《說苑》兩部歷史文獻(xiàn)，也記敘了趙氏孤兒的故事?！缎滦颉す?jié)士》中趙氏孤兒的記錄與《趙世家》基本一致，不同的是后面還加上了劉向的評(píng)論，劉向認(rèn)為程嬰和公孫杵臼都是篤守信義的忠誠(chéng)之士，但程嬰沒必要為向死者報(bào)告而自殺。而《說苑·復(fù)恩》雖然故事脈絡(luò)與《趙世家》也基本一致，但敘述的主角卻變成了韓厥，其中為韓厥加入了不少言論，最后劉向評(píng)價(jià)韓厥可謂是不忘恩。
太史公記錄趙氏孤兒故事的另一個(gè)重要意義，正是為后世提供優(yōu)秀的文學(xué)素材。劉向已經(jīng)對(duì)這個(gè)故事進(jìn)行了初步演繹，但真正把這個(gè)故事傳播到家喻戶曉的，還要到紀(jì)君祥的《趙氏孤兒》?！囤w氏孤兒》在這個(gè)時(shí)間誕生并發(fā)揚(yáng)并不是偶然，因?yàn)樗闹黝}正適應(yīng)蒙元統(tǒng)治下的漢人心理。它的內(nèi)容相對(duì)于《趙世家》又有較大改變，甚至有些完全背離史實(shí)，但卻又通過設(shè)計(jì)煽情場(chǎng)面、增強(qiáng)倫理沖突、塑造道德典范，變成了一幕善惡有報(bào)、賞罰分明的精彩故事。
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