“不可彼此相仇，亦不可過于情篤”——《浮生六記》譯后感

清人沈復(fù)在自傳體筆記《浮生六記》中，向我們展示了一個(gè)以歡愉始、哀戚終，伉儷情深、生離死別的愛情婚姻悲劇，在上世紀(jì)二三十年代曾名噪一時(shí)，俞平伯為此書加標(biāo)點(diǎn)并作序，林語堂也將其譯成英文，數(shù)百年來譽(yù)享海內(nèi)外，后來還被改編成各類戲劇在舞臺上演出。

筆者在上世紀(jì)末時(shí)，曾為上海古籍出版社“明清小品叢刊”中的《浮生六記》添加注釋，后該書獲得學(xué)界和社會的認(rèn)可和好評，多年來不斷地重印。今年應(yīng)上海古籍出版社之約，增加了白話文翻譯，此書并列入“中國古代名著全本譯注叢書”，以求更加適應(yīng)現(xiàn)在讀者的閱讀需求。

回觀整個(gè)譯作過程，筆者的情感也不由自主地隨著沈復(fù)和陳蕓愛情婚姻的發(fā)展而跌宕起伏：既喜愛陳蕓的蘭心蕙質(zhì)，感動(dòng)于沈與陳的恩愛繾綣，也唏噓于他倆婚姻的悲憂坎坷，最終則義憤于沈復(fù)后期的輕浮浪蕩；然而，在譯竟擱筆的瞬間，涌上心間的，竟然是“這么恩愛的夫妻竟然不到頭啊”的悲想。從沈復(fù)和陳蕓的婚姻結(jié)局，從無數(shù)古人的婚姻悲劇，也從現(xiàn)實(shí)社會，從我所敬愛的師長、所親密的同事身上，都看到了這樣活生生的例子。

沈復(fù)在《浮生六記》卷一開首，在自述他和陳蕓鴻案相莊二十三年時(shí)，頗為感慨地道：“獨(dú)怪老年夫婦相視如仇者。不知何意？或曰‘非如是，焉得白頭偕老哉！’斯言誠然歟？”在后面卷三中，他又自己作答——陳蕓去世后的瞬間，他痛定思痛，發(fā)出了：“奉勸世間夫婦，固不可彼此相仇，亦不可過于情篤。語云：‘恩愛夫妻不到頭‘，如余者，可作前車之鑒也?！@樣鏗鏘而悲切的警語！

再看陳蕓，在臨終前也有一番肺腑語：“神仙幾時(shí)才能修到，我輩何人敢望神仙耶？強(qiáng)而求之，致干造物之忌，即有情魔之?dāng)_?！奔磳⑦~入陰府的她本能地認(rèn)識到，她和夫君就是因?yàn)檫^于恩愛，觸犯了造物主，導(dǎo)致情魔的嫉妒，所以被破壞擾亂，以致中途撒手。這番肺腑語，同樣的絕望之至，動(dòng)人魂魄！

沈復(fù)和陳蕓雙雙發(fā)出這樣絕望的悲情語，固然反映的是他們所處年代婚姻的冷酷，令人讀后唏噓不已。然反觀現(xiàn)代社會，婚姻更是隨著時(shí)代的動(dòng)蕩與變革籠罩上了各種色彩，純而又純的愛情往往不得善終，真正因愛而結(jié)合的恩愛夫妻，也往往不能白頭偕老，反而是“打打鬧鬧、磕磕碰碰”的夫妻，可以在婚姻之路上顫顫巍巍地走一輩子，也許，這才符合真正的人的本能，真實(shí)的人性。

當(dāng)代作家周國平在闡述性、愛情、婚姻三者的關(guān)系時(shí)道：“性是肉體生活，遵循快樂原則。愛情是精神生活，遵循理想原則?；橐鍪巧鐣?，遵循現(xiàn)實(shí)原則”，“婚姻的困難在于，如何在同一個(gè)異性身上把三者統(tǒng)一起來，不讓習(xí)以為常麻痹性的誘惑和快樂，不讓瑣碎現(xiàn)實(shí)損害愛的激情和理想?！?筆者以為很是切中肯綮，深感我們這一代，身處中外各種思潮觀念激烈變革的時(shí)代，波譎云詭的社會，留給我們美好愛情婚姻的空間，較之沈復(fù)所處的時(shí)代與社會，似乎更加地狹窄和坎坷；如何才能擺脫種種社會經(jīng)濟(jì)習(xí)俗觀念等等的牽絆，使婚姻之途更加寬廣美好？這個(gè)難題，是否只有留待歷史老人去解決？——

再回到《浮生六記》，看看男女主角中更令后人憐愛并享譽(yù)全球的，是哪位呢？想必眾口一詞，必是女主角陳蕓，這個(gè)被林語堂譽(yù)作“中國文學(xué)中最可愛的女人”，也曾令無數(shù)先賢包括俞平伯、林語堂等文學(xué)大家傾倒的女子；林語堂還說：“她只是在我們朋友家中有時(shí)遇見有風(fēng)韻的麗人，因其與夫伉儷情篤，令人盡絕傾慕之念。我們只覺得世上有這樣的女人是一件可喜的事，只愿認(rèn)她是朋友之妻，可以出入其家，可以不邀自來和她夫婦吃中飯，或者當(dāng)她與她丈夫促膝暢談書畫文學(xué)乳腐鹵瓜之時(shí)，你打瞌睡，她可以來放一條毛毯把你的腳腿蓋上。也許古今各代都有這種女人。不過在蕓身上，我們似乎看見這樣賢達(dá)的美德特別齊全，一生中不可多得?！边@樣極度的贊美，是否有些過譽(yù)了呢？

父親金性堯曾在為古籍社“明清小品叢刊”《浮生六記（外三種）》所作前言中，明確指出：“林先生把陳蕓包裝得太時(shí)髦了?！边€說：“如果陳蕓果真像林先生所想象的那樣，她臨終時(shí)也不會說出懺悔性的話?！备赣H隨后指出：“大家庭的弊害盡人皆知，必須步步為營，不能左顧右盼，小夫妻的恩愛未必象征幸福，往往成為遭忌之由。陳蕓本人在人事的處理上，也有失當(dāng)之處，細(xì)觀全書自明。為三白納妾一舉更是庸人自擾，后人未必會覺得她大方寬容?！备赣H是和俞平伯、林語堂同時(shí)代的人，也切身感受過大家庭弊害的滋味，他在耄耋之年所發(fā)的這番感慨，也當(dāng)是他的由衷之言了。

誠然，《浮生六記》中，沈復(fù)將尋常平民生活過得既有情調(diào)又有意味，王安憶云其“民間亦是有著生動(dòng)活潑的男歡女愛”；林語堂指出他們夫婦生活的特點(diǎn)是“善處憂患的活潑快樂”， 俞平伯說它：“儼如一塊純美的水晶，只見明瑩，不見襯露明瑩的顏色；只見精微，不見制作精微的痕跡。”我想，這也是《浮生六記》多年來受到推崇精細(xì)雅致生活的青年讀者歡迎的原因吧，卷一、二中沈復(fù)和陳蕓的閨房語錄以及捕蟲插花郊游等日常生活情趣的描寫，定是給如今崇尚傳統(tǒng)文化的年輕一代倍添一分閑情雅興的向往呢！

此外，《浮生六記》所具有的獨(dú)特的文字魅力，俞平伯言其“情思筆致極旖旎宛轉(zhuǎn)而又極真率簡易”，因此我在翻譯此書時(shí)，盡量做到對于原文的“信達(dá)雅”，尤其是沈復(fù)文字本身就頗為清新真率，兼之因是對自己一生繾綣愛情悲劇的回顧，有很多表達(dá)情感的語氣詞，因此我也盡可能地在白話翻譯中“同聲”表述，以保持原文的風(fēng)味情調(diào)，同時(shí)也想略顯作為女性譯者的文字個(gè)性，希望讀者，尤其是年輕的女性讀者朋友喜歡，從而在眾多的《浮生六記》譯注本中獨(dú)樹一幟。是否只是我的奢望呢？