出生于570年的麥加商人穆罕默德，在猶太教和基督教的影響下創(chuàng)立了信仰安拉的一神教（伊斯蘭教）。但當時的阿拉伯人普遍信仰的是多神教，因此經(jīng)過20年的傳教，穆罕默德的伊斯蘭教只吸收了200名信徒，且大多數(shù)還是沙漠中的商人。
后來，穆罕默德統(tǒng)一了阿拉伯半島的游牧民族（各族大約2000人），教團也搖身一變成了一個強大軍事集團的“核心”。穆罕默德于632年去世。隨后，教團的領(lǐng)導們選出哈里發(fā)為穆罕默德的繼任者，同時，為了繼續(xù)維持與游牧民之間的聯(lián)系，教團開始了收益頗豐的大規(guī)模軍事征服（即“大征服運動”）。
第一個被征服的目標是敘利亞的商業(yè)中心大馬士革，當時的大馬士革是相當于紐約的商業(yè)都市。成功征服大馬士革之后獲取的巨額戰(zhàn)利品使阿拉伯的游牧民們嘗到了甜頭，于是他們不僅從拜占庭帝國手中奪取了敘利亞和埃及，還消滅了波斯人的薩珊王朝。
大征服運動之后，占領(lǐng)敘利亞的倭馬亞家族將伊斯蘭教團據(jù)為己有，建立起倭馬亞王朝并世襲了哈里發(fā)的頭銜。
倭馬亞王朝第五代哈里發(fā)阿卜杜勒·麥利克利用“大征服運動”獲得的戰(zhàn)利品（據(jù)說在636年消滅薩珊王朝時獲得了2.6萬噸的白銀），于695年將東羅馬帝國的金幣和薩珊王朝的銀幣統(tǒng)一，并推行由第納爾金幣（4.25克）和迪爾汗銀幣（2.9克）組成的金銀復本位制，并且規(guī)定1枚金幣能夠兌換22枚銀幣。
第納爾
倭馬亞王朝還發(fā)行了銅幣，這些刻有安拉名字的貨幣開始在歐亞大陸廣泛流通。
在這些硬幣上沒有人物的肖像，取而代之的是出自《古蘭經(jīng)》的一句話，“安拉是唯一真神”。順帶一提，日本在708年發(fā)行“和同開珎”，與安拉硬幣幾乎處于同一時期。
穆斯林商人開創(chuàng)“亞洲大航海時代”
在將經(jīng)濟活動從印度洋擴展到孟加拉灣以及南中國海的阿拔斯王朝（750—1258）時期，伊斯蘭世界從“軍事征服時代”轉(zhuǎn)變?yōu)椤敖?jīng)濟發(fā)展時代”。
阿拔斯王朝將首都從今敘利亞的大馬士革遷到今伊拉克的巴格達，從此對印度洋的開發(fā)步入正軌。原本局限于地中海與西亞地區(qū)的小規(guī)模經(jīng)濟活動一下子發(fā)展成為囊括印度洋與歐亞大陸的大規(guī)模經(jīng)濟活動。
穆斯林商人以印度洋為中心，開創(chuàng)了從東非到印度、東南亞以及南中國海的“亞洲大航海時代”。伊朗商人成為歐洲在東方開拓的“絲綢之路”和“草原絲綢之路”的紐帶，將歐亞大陸的海陸經(jīng)濟合為一體。
《一千零一夜》中收錄的故事《航海家辛巴達》就發(fā)生在印度洋貿(mào)易區(qū)。辛巴達在西至非洲，東至斯里蘭卡的印度洋上進行了7次冒險航海，獲取了巨額的財富。
《航海家辛巴達》海報
《航海家辛巴達》中提到的將3頭大象抓回巢穴喂養(yǎng)雛鳥的大怪鳥，以及將肉塊扔進堆滿鉆石的谷底引誘巨鷹將沾滿鉆石的肉塊叼上來的故事，都來自在印度洋上往返航行的船員們的傳說。馬可·波羅的《東方見聞錄》中也有類似的記載。
《一千零一夜》的故事發(fā)生在阿拔斯王朝最鼎盛的時期，也就是第五代哈里發(fā)哈倫·拉希德（786—809年在位）統(tǒng)治時期。當時，巴格達的人口多達150萬，市內(nèi)有6萬座禮拜堂以及接近3萬間浴場。相當于日本的奈良時代到平安時代的過渡期。
《一千零一夜》中這樣寫道：“哈倫·拉希德的威名響徹中亞的山丘、北歐的森林、馬格里布（北非）、安達盧西亞（伊比利亞半島）、中國邊境?！?/p>
印度洋、孟加拉灣以及南中國海的海運是阿拔斯王朝的經(jīng)濟重心。穆斯林商人乘坐阿拉伯三角帆船往來于從東非到中國南部的廣闊海域，將砂糖、大米、棉花、檸檬、黑醋栗、橘子、香蕉、蒸餾器（后來被用于制作威士忌、白蘭地）、中國陶瓷等運往地中海。
印度洋上有季風，對航行非常有利，因此能夠運送大量的貨物。穆斯林商人還從非洲沿岸將象牙、黃金以及被稱為“贊吉”的黑人奴隸運往伊拉克。
從波斯灣出發(fā)、途經(jīng)印度洋，穿過馬六甲海峽抵達南中國海。這趟從波斯灣到唐朝廣州的海上航線，往返一趟需要2年的時間，但對當時的穆斯林商人來說卻是輕車熟路。
據(jù)說當時廣州有多達12萬名穆斯林商人常駐，唐朝政府甚至專門為他們設置了擁有自治權(quán)的居住地（稱為蕃坊），今天的莫斯科也有類似的地區(qū)。穆斯林商人還北上至位于長江中下游的唐朝最大的商業(yè)都市揚州開展商業(yè)活動。
穆斯林商人通過新羅商人得知了關(guān)于日本的消息，因此，“黃金之島倭國”的傳說在9世紀末期就已經(jīng)在巴格達流傳開來。后來倭國改國號為“日本”，黃金島在元代變成了日本的傳說再次傳遍歐洲。
在唐朝末期，穆斯林商人聚集的廣州發(fā)生了一起出人意料的事件。
黃巢帶領(lǐng)的農(nóng)民起義軍占領(lǐng)廣州使得大量穆斯林商人不得不離開廣州，將馬六甲海峽周圍的小島作為據(jù)點。
穆斯林商人離開之后，給廣東和福建的商人們留下了大量的商機，他們模仿阿拉伯三角帆船的樣式制造了中國平底帆船，極大地促進了中國與東南亞之間的海上貿(mào)易。
到了12世紀，穆斯林商人與中國商人以斯里蘭卡的港口科倫坡為界，穆斯林商人在西、中國商人在東，將廣闊的海上貿(mào)易范圍一分為二。
經(jīng)濟擴大導致“白銀不足”，促進票據(jù)和支票發(fā)展
隨著印度洋的開發(fā)和內(nèi)陸商業(yè)的繁榮，亞歐大陸的經(jīng)濟飛速發(fā)展，白銀的供應量逐漸跟不上經(jīng)濟發(fā)展的速度。10世紀，伊斯蘭世界出現(xiàn)了白銀嚴重短缺的問題。于是，阿拔斯王朝的商人們只能通過信用經(jīng)濟來彌補白銀經(jīng)濟的缺口?！捌睋?jù)革命”的帷幕就這樣靜悄悄地拉開了。
票據(jù)指的是寫明價值和支付日期的有價證券，通常，在市場上進行貨幣兌換的兌換商發(fā)行票據(jù)和支票來代替銀幣，票據(jù)第一次出現(xiàn)于960年。
支票原本是政府部門將財產(chǎn)委托給金融從業(yè)者時簽署的命令書，10世紀時在民間普及，成為商人的匯款手段，據(jù)說當時在巴格達開出的支票能在摩洛哥取出現(xiàn)金。
英文中的支票“check”和冒險“risk”在阿拉伯語中是同一個語源。兌換商通過發(fā)行票據(jù)和支票建立起了信用交易體制。
“長期票據(jù)革命”促進歐洲紙幣的誕生
伊斯蘭世界的票據(jù)經(jīng)由地中海的國際貿(mào)易區(qū)流轉(zhuǎn)到意大利各個城市、荷蘭以及英國，并且在英國進一步發(fā)展為國債和紙幣。從10世紀至17世紀，票據(jù)的一系列發(fā)展被稱為“長期票據(jù)革命”。
阿拔斯王朝先進的票據(jù)技術(shù)到17世紀末期發(fā)展成為國債和紙幣的過程，堪稱世界史上貨幣體制的巨大變革，其意義與古代的“硬幣革命”不相上下。這次貨幣革命的大致流程如下：
10世紀，巴格達周邊地區(qū)因為遜尼派與什葉派的沖突變得動蕩不安，經(jīng)濟中心由巴格達向地中海地區(qū)轉(zhuǎn)移。地中海地區(qū)在伊斯蘭商人、猶太商人以及意大利商人的經(jīng)營下成為國際化大貿(mào)易區(qū)，“票據(jù)”技術(shù)傳到意大利各大城市中，13世紀，金融從業(yè)者通過票據(jù)進行貿(mào)易結(jié)算。
“大航海時代”之后的“商業(yè)革命”使全球經(jīng)濟中心從地中海轉(zhuǎn)移到北海周邊的荷蘭、英國。當時被西班牙和葡萄牙驅(qū)逐的猶太商人在荷蘭和英國使票據(jù)得到進一步的發(fā)展。
17世紀末，與法國長期進行戰(zhàn)爭而陷入財政困難的英國政府通過發(fā)行國債來籌集軍費，國債成為政府籌集資金的重要手段。當時以極低的利息向政府提供貸款的商人聯(lián)合起來成立了英格蘭銀行，獲得了發(fā)行“不記名票據(jù)”（銀行券、紙幣）的權(quán)限，紙幣由此出現(xiàn)。
紙幣取代銀幣可以說是“貨幣世界史”的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折。
“長期票據(jù)革命”時期歐洲動蕩不斷，宗教改革以及之后一系列的宗教戰(zhàn)爭、西班牙與葡萄牙驅(qū)逐猶太人、西班牙與荷蘭和英國的戰(zhàn)爭、英荷戰(zhàn)爭、英法第二次百年戰(zhàn)爭，令籌集軍費成為當時各國政府的重大政治問題。
甚至說近代的貨幣體制就是從軍費籌集的體制發(fā)展而來的也不為過。
不過，要想保證和維持紙幣的信用，只有對金錢操作十分熟悉的商人才能做到。因此，貨幣的管理權(quán)隨著“票據(jù)革命”的進行又從國王和領(lǐng)主那里回到商人手中。
作為票據(jù)原材料的“紙”是什么時候傳過去的
票據(jù)是用“紙”做的，所以紙的普及可以說是“票據(jù)革命”的前提，而紙是在中國漢朝時期發(fā)明的。
阿拔斯王朝成立的第二年（751），阿拉伯人在恒羅斯戰(zhàn)役中俘虜了唐朝的造紙工匠，造紙術(shù)就這樣被傳到了中亞地區(qū)。
800年左右，巴格達出現(xiàn)了造紙工廠，伊比利亞半島和西歐地區(qū)分別于12世紀與14世紀開始制造紙張。紙的普及和“票據(jù)革命”幾乎是在同一時期進行的。
金錢作為物品的“交換證”，信用就是其生命。信用的英文“credit”同時還代表“評判”“信譽”“信任”等意思。也就是說，人們將信用評價作為經(jīng)濟的基礎。
經(jīng)濟發(fā)展，最賺錢的是金融從業(yè)者
銀行的英文“bank”來自意大利語中的“banca”，而“banca”最早指的是兌換商人所使用的兌換桌。此外，賭博時用的籌碼也被稱為“bank”。
破產(chǎn)最早的意思是無法進行貨幣兌換，因此英文“bankrupt”的意思就是“破壞兌換桌”。
伊斯蘭教和基督教都認為賺取“利息”是錯誤的行為且對其加以禁止，于是金融從業(yè)者只能利用自古以來有多種貨幣同時流通這一點，將“利息”說成是兌換的手續(xù)費，利用“兌換”來隱瞞自己收取“利息”的事實。
洛倫佐·美第奇是美第奇家族代表人物
文藝復興時期，意大利佛羅倫薩的美第奇家族就是著名的金融從業(yè)者，在意大利的其他城市中都有實力雄厚的兌換商，在當時，金融從業(yè)者把自己偽裝成兌換商可以說司空見慣。兌換商本身也有悠久的歷史，如古希臘的雅典和古羅馬就有許多兌換商。
歐洲最古老的銀行是1407年在熱那亞成立的圣喬治銀行，這家銀行進行兌換交易和投資業(yè)務，但沒有像近現(xiàn)代銀行那樣吸收存款并給企業(yè)提供貸款的服務。
讓意大利經(jīng)濟飛速發(fā)展的伊斯蘭計算法
從印度傳入伊斯蘭世界的阿拉伯數(shù)字和十進制算法使大規(guī)模的商業(yè)活動變得更加便捷。
后來，阿拉伯數(shù)字和十進制算法隨著11世紀后地中海商業(yè)的發(fā)展傳入意大利半島，并且迅速在意大利商人之間普及開來。
在當時的復式簿記中已經(jīng)出現(xiàn)等號“=”，以及“貸方”和“借方”之間的平衡關(guān)系，可見商人已經(jīng)將數(shù)學應用于實踐之中。
現(xiàn)在全世界廣泛使用的阿拉伯數(shù)字，是8—9世紀印度數(shù)字傳入伊斯蘭世界后的產(chǎn)物。經(jīng)過“重組”，印度的數(shù)字發(fā)展成為一種技術(shù)，對印度數(shù)字和算法的改良可以說是伊斯蘭文明實用主義的最佳體現(xiàn)。
阿拉伯數(shù)字開始應用的時期是正值白銀缺乏問題日益嚴重的10世紀?？梢?，經(jīng)濟規(guī)模擴大和白銀缺乏導致的“票據(jù)革命”與數(shù)學的發(fā)展也息息相關(guān)。
在阿拉伯數(shù)字傳入之前，歐洲一直使用羅馬數(shù)字，但羅馬數(shù)字的演算十分復雜，當數(shù)額比較巨大的時候，用羅馬數(shù)字需要寫出一大串，所以其不適合進行大規(guī)模的商業(yè)交易。
與之相對的，阿拉伯數(shù)字只需要0—9這10個記號就可以表示任何數(shù)字，這種堪稱藝術(shù)的先進算法徹底征服了意大利商人。
古代商人開發(fā)出了只需要非常少的幾個字母就能進行交流的文字，十進制則是完全能夠與之媲美的商人文明。算法的英文“algorithm”來自9世紀伊斯蘭世界的大數(shù)學家、確立了代數(shù)學（algebra）的阿爾·花剌子模（780—850）。
現(xiàn)在“algorithm”仍被用來表示計算順序和處理順序的計算機術(shù)語。
十字軍東征（1096—1291）使伊斯蘭世界的大量文化和物品傳到了歐洲，給歐洲文明帶來了巨大的沖擊，被稱為“12世紀的文藝復興”。
簿記也在1300年左右傳入意大利，并且于1340年在商業(yè)城市熱那亞以“復式簿記”的形式確定下來。
到了1494年，被后世稱為“復式簿記之父”的數(shù)學家帕喬利（1445—1517）出版了數(shù)學和商業(yè)數(shù)學的入門書籍《算術(shù)、幾何、比及比例概要》。
在這部著作中，帕喬利用部分篇幅對復式簿記的原理和技術(shù)進行了通俗易懂的解說。后來，這部分被命名為《計算與記錄要論》單獨出版并大受歡迎，16世紀還被翻譯為荷蘭語、德語、法語、英語等多國語言。
日本直到明治六年（1873）才出現(xiàn)“簿記”這個詞。福澤諭吉將美國的簿記教科書《公立學校的簿記》（Common School Bookkeeping）翻譯為日文并取名為《賬合之法》，因為“bookkeeping”音譯過來和“簿記”相似，而且有“賬簿記錄”之意，因此譯為“簿記”。
本文摘錄自《世界史就是一部貨幣史》，[日]宮崎正勝 著，朱悅瑋 譯，浙江人民出版社·經(jīng)緯度，2020年7月。
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