人際關(guān)系與南宋士人的生前身后名

臺(tái)灣長庚大學(xué)宋史學(xué)者黃寬重先生“習(xí)史近五十年”，尤“眷戀南宋”，2019年臺(tái)灣商務(wù)印書館出版其新著《藝文中的政治：南宋士大夫的文化活動(dòng)與人際關(guān)系》，這本書南宋時(shí)代士大夫的仕宦、文學(xué)交流、人際交往為議題，討論了他們的文學(xué)作品即人際關(guān)系中所反映出的士人的文化生活、南宋一朝之政治發(fā)展和社會(huì)文化。2020年6月，北京大學(xué)出版社出版了簡(jiǎn)體中文本。本文選摘自書中《南宋政治研究的三重視角》一文的“人際關(guān)系”一節(jié)。

人際關(guān)系對(duì)了解士人在變動(dòng)甚速的南宋政局中仕途順?biāo)炫c否，具關(guān)鍵性。宋代士人透過科舉爭(zhēng)取仕進(jìn)；入仕之后，尚須獲得長官的薦舉，才能晉升高位。薦舉制度，使士人從學(xué)習(xí)到任官的過程，除家族、婚姻之外，尚須以才學(xué)、嗜好、理念，與長官、前輩乃至同學(xué)、同鄉(xiāng)、同年、同僚交流，以期爾后發(fā)揮積極作用。由于受教育與任官的過程長、變動(dòng)大，因此經(jīng)營人際關(guān)系是長期的。不過因?yàn)檎肿儎?dòng)頻繁、執(zhí)政更迭迅速，高官進(jìn)退容易牽動(dòng)相關(guān)師友的仕途榮枯；像趙鼎被貶，受牽連被整肅的幕僚、親友，多達(dá)三十多人。孝宗以后的政治運(yùn)作雖稍減肅殺之氣，突顯包容之道，但在與金和戰(zhàn)路線之外，又夾雜道學(xué)與政治的糾葛，使政局的變動(dòng)、執(zhí)政的輪替、路線之爭(zhēng)更為頻繁，讓參與其事的官僚群體命運(yùn)瞬變。

政治環(huán)境的變動(dòng)趨于常態(tài)后，士人為避免在政局與人事變動(dòng)中影響仕進(jìn)，著力經(jīng)營多元的人際關(guān)系。除部分顯宦名儒無視榮辱、堅(jiān)持己意之外；一般隨從者則會(huì)在既有的人際關(guān)系外，尋求庇蔭的途徑，或轉(zhuǎn)換心態(tài)依附新貴，以趨吉避兇。不過，此一作法，在傳統(tǒng)社會(huì)容易招致批判；因此在記錄個(gè)人的傳記中，對(duì)此種心態(tài)乃至行動(dòng)上的改變，多略而不談，或是委婉辯解。

這種現(xiàn)象可以在孫應(yīng)時(shí)的生涯中，明顯呈現(xiàn)。孫應(yīng)時(shí)出身于以儒為業(yè)、爭(zhēng)取功名的清貧家族；自幼努力舉業(yè)，在太學(xué)期間師從陸九淵等道學(xué)名儒，轉(zhuǎn)益多師。中進(jìn)士后為求仕途順?biāo)?，不論在親近道學(xué)的史浩家任教席或任親民官，均廣泛結(jié)交同道。此時(shí)，道學(xué)名儒之間，雖有學(xué)術(shù)爭(zhēng)鋒，但其謀得君行道、參政的氣勢(shì)正盛，而與執(zhí)政官僚爆發(fā)爭(zhēng)執(zhí)；孫應(yīng)時(shí)適逢其會(huì)，每為道學(xué)發(fā)聲。孝宗逝世后，政局遽變，孫應(yīng)時(shí)的師長陸九淵、史浩已死，朱熹、丘崈被罷，他雖晉升京官并任常熟知縣，致力地方教育文化的發(fā)展，但受韓侂冑、趙汝愚爭(zhēng)權(quán)，慶元黨禁之累，被視為道學(xué)余黨，處境艱難。為化解危機(jī)，他轉(zhuǎn)而向與韓侂冑關(guān)系密切的張孝伯及繼丘崈?nèi)问駧浂黠L(fēng)與丘迥異的趙彥逾，尋求救解。最后在張孝伯救護(hù)下，獲得平反。孫應(yīng)時(shí)曲折的生命故事，訴說著一個(gè)基層士人在政治與道學(xué)糾葛中的處境與肆應(yīng)之道。不過，不論是楊簡(jiǎn)所撰的“壙志”，或《寶慶會(huì)稽志》傳記的內(nèi)容，都相當(dāng)簡(jiǎn)略；只有透過仔細(xì)爬網(wǎng)《燭湖集》，才能看到他完整的經(jīng)歷，以及在變動(dòng)迅速地政局中，如何經(jīng)營多元的人際關(guān)系，乞求仕途順利、避兇趨吉的心路歷程。關(guān)于這方面的記載，并不見于他的傳記中。

在黨爭(zhēng)對(duì)抗中，個(gè)人對(duì)應(yīng)環(huán)境的因應(yīng)之道，更值得關(guān)注。以往學(xué)界探討南宋一波波政局變動(dòng)時(shí)，多將對(duì)抗與遭遇的焦點(diǎn)集中于群體，且認(rèn)為是前后相續(xù)，一以貫之的行動(dòng)。最明顯的莫過于將光宗以來士人卷入學(xué)術(shù)與政治的糾葛，視為兩個(gè)爭(zhēng)奪政局主導(dǎo)權(quán)，互相攻訐，彼此對(duì)立的群體；以致認(rèn)為寧宗初期的慶元黨禁，系由推動(dòng)黨禁與被禁錮兩批立場(chǎng)明確的官員所造成的，甚或指為“集團(tuán)”，強(qiáng)化其集體性。姑不論慶元黨禁的真相如何，僅細(xì)究每位參與者的生命歷程，會(huì)發(fā)現(xiàn)這些人群體意識(shí)并不強(qiáng)烈，后來的遭遇也因人而異，差異很大，很難視為“集團(tuán)”；如被列入黨禁名單中的項(xiàng)安世、周南、黃度、葉適等人，除了短時(shí)間被罷之外，因分別與錢象祖、韓侂冑的關(guān)系，參與韓侂冑所推動(dòng)的北伐軍事行動(dòng)，反而在嘉定之后遭貶。孫應(yīng)時(shí)、王柟，雖未列入黨禁名單中，卻也受到牽連，后因得錢象祖、張孝伯等與韓侂冑關(guān)系密切者的救助，才免于禍。反之，許多在黨禁過程中打壓道學(xué)的重要角色，卻在嘉定更化后，或得以全身而退，且境遇榮枯有別。這些官僚的不同遭遇與結(jié)局，固與心態(tài)轉(zhuǎn)變有關(guān)，但也不可忽視他們?cè)诓煌瑫r(shí)期的人際關(guān)系所發(fā)揮的作用。可見在復(fù)雜多變的政治環(huán)境中，影響士人的命運(yùn)與仕途順逆的因素很多，人際關(guān)系的作用不能低估。同時(shí)，持集體性或前后一貫的觀點(diǎn)看待歷史事件與人物，是過于簡(jiǎn)單且有盲點(diǎn)的。

在南宋中期道學(xué)與反道學(xué)之爭(zhēng)中，列名偽學(xué)的有五十九人，攻偽學(xué)黨人有三十六人；研究者多將之視為是兩個(gè)立場(chǎng)迥異的斗爭(zhēng)群體，這是自李心傳《道命錄》及晚宋《慶元黨禁》這兩本書以來，長期被接受的說法。不過，對(duì)是否存在逆黨之說、相關(guān)黨禁名單及彼此之間群體意識(shí)的對(duì)立等問題，近來相繼被修正，如余英時(shí)在《朱熹的歷史世界》中就以道學(xué)為例，說明個(gè)別立場(chǎng)的轉(zhuǎn)變。本人在研究孫應(yīng)時(shí)及其學(xué)友在慶元黨禁期間的遭遇與對(duì)應(yīng)的論文，也有相關(guān)的討論。鄧小南在研究何澹及其家族的論文中，則指出被視為主導(dǎo)偽學(xué)之禁，為韓侂冑斥逐異己的何澹，能在史彌遠(yuǎn)執(zhí)政后免去被整肅、保全名聲的諸多原因中，與他的家族與

朝野人士有廣泛交流，及他與楊萬里、尤袤、羅點(diǎn)、樓鑰、葉適乃至衛(wèi)涇等人的關(guān)系不錯(cuò)，都有一定的關(guān)聯(lián)。這些都是透過人際關(guān)系對(duì)個(gè)案進(jìn)行細(xì)致研究所得的新觀點(diǎn)。

本文則擬舉另一位被列為攻偽學(xué)黨人的倪思為例，說明在世局驟變中，參與其事者個(gè)性、人際關(guān)系與仕途榮枯是相關(guān)的。倪思（1147—1200），字正父，號(hào)齊齋，是湖州歸安人。關(guān)于他的事跡，除《宋史》本傳外，就以魏了翁寫于端平三年（1236）的墓志銘內(nèi)容最為豐富，也最能顯現(xiàn)他的性格與遭遇。

從魏了翁所寫的墓志銘來看，倪思早年的表現(xiàn)相當(dāng)杰出。乾道二年（1166），二十歲那年中進(jìn)士，三十二歲中博學(xué)宏詞科，又通過館職試；歷任國子正、太學(xué)博士、太常博士、校書郎、秘書郎、中書舍人等，屬于宋廷培養(yǎng)政治菁英的清要職務(wù)。四十五歲就位居禮部侍郎、吏部侍郎等要職；顯示他的才學(xué)能力均獲肯定，才能平步青云，仕途順?biāo)臁?/p>

不過，倪思耿直批判朝政與秉政者的個(gè)性，讓他在爾后復(fù)雜多變的政治環(huán)境中，屢次受挫。倪思在孝宗、光宗二朝，批評(píng)朝政的弊端，特別對(duì)近幸、后黨侍恩預(yù)政的批判，曾獲趙汝愚“讜直如此，吾黨不逮”的贊譽(yù)。慶元元年（1195）被召為吏部侍郎兼直學(xué)士院時(shí)，韓侂冑表達(dá)對(duì)他的期望說：“國事如此，一世人望，豈宜專以潔己為賢哉。”對(duì)他言行多所肯定，希望他能共秉朝政。次年，甚至與葉翥、劉德秀，共同主持省試。但因性格耿直，意見多與秉政的宰執(zhí)不同調(diào)，從慶元二年（1196）起，連遭劾罷；先后五次奉祠，仍直道而行。開禧二年（1206）秋，倪思再度入京，任禮部侍郎兼直學(xué)士院，向?qū)幾谥敝G政壇上存在無恥的風(fēng)氣，說：“士大夫寡廉鮮恥，列拜于勢(shì)要之門，甚者匍匐門竇，稱門生不足，稱恩坐、恩主甚至于恩父者，諛文豐賂，又在所不論也”，并指韓侂冑被蘇師旦蒙蔽是“聰不足”，與李林甫、楊國忠的晚年相似。這些言論，讓韓侂冑十分憤懣，向參知政事李壁抱怨說：“子嘗言倪正父之為人，今始至即立異”，并嗾監(jiān)察御史毛憲論劾罷倪思。

《攆茶圖》

韓侂冑被誅后，倪思與樓鑰等人再被召入京，是更化朝政的要員。他任兵部尚書兼侍講，在參與與金議和決策中函韓侂冑首級(jí)一事，扮演重要角色，甚至處置韓的余黨。據(jù)《四朝見聞錄》乙集所記，倪思在宋廷集議函韓首時(shí)，勸持異議的王介說：“一侂冑臭頭顱，何必諸公爭(zhēng)?！?不過此一說法，在魏了翁的墓志銘完全不提，《宋史》本傳則說“思謂（函首一事）有傷國體”。明顯回避參與函韓首級(jí)的角色一事。次年三月，出任同知貢舉，與樓鑰共同主持進(jìn)士考試，及兼修國史兼實(shí)錄院修撰。顯見他涉入處置韓侂冑及其黨余頗深，被新執(zhí)政者視為推動(dòng)更化的重臣。

然而，倪思又因耿直的個(gè)性，再遭廢罷。他既對(duì)宋廷追賜贈(zèng)寧宗第八子垍為太師尚書令一事，表達(dá)異議，又一再針對(duì)史彌遠(yuǎn)除新任而宰相錢象祖不得與聞，恐再蹈韓侂冑專權(quán)的覆轍，向?qū)幾诮ㄑ?，引起史彌遠(yuǎn)的不快，因而自求外任。他接著批評(píng)陳晦以“昆命元龜”之語稱頌史彌遠(yuǎn)，被殿中侍御史劾以“藩臣僭論麻制”，遂遭鐫職罷任，從此鄉(xiāng)居十年，于嘉定十三年（1220）十月卒，享年七十四歲。死后并無謚號(hào)，行狀、墓志資料均無存。

端平元年（1234）理宗親政，因濟(jì)王案被史彌遠(yuǎn)壓制的理學(xué)家，如魏了翁、真德秀當(dāng)?shù)溃咚极@得平反。先是由蔣重珍撰行狀，呈請(qǐng)謚號(hào)，端平二年獲“文節(jié)”謚號(hào)；次年由魏了翁撰寫內(nèi)容豐富、對(duì)倪思評(píng)價(jià)極高的墓志銘，顯然視他為道學(xué)之人；墓志中對(duì)不利于他的事跡，則略而不記。然而在理宗后期撰成的《慶元黨禁》一書，卻將倪思改列為攻道學(xué)黨人的三十六人之一。所持的重要理由大概與葉翥、劉德秀主持進(jìn)士省試時(shí)，黜落義理士人，奏請(qǐng)禁語錄、大經(jīng)、論孟諸書相關(guān)，被視為打擊道學(xué)者之一，但葉紹翁認(rèn)為倪思并未黨附韓侂冑，及配合葉、劉的行動(dòng)；若結(jié)合《宋史·韓侂冑傳》 、魏了翁墓志，及嘉定初與樓鑰共同主持進(jìn)士考試的事實(shí)，顯然將他視為攻擊道學(xué)黨人之一的合理性不足。

因此，要想解開倪思的仕歷與死后地位的變化之謎，在他的個(gè)性之外，可能尚須從人際關(guān)系去了解影響其地位、聲譽(yù)榮枯的因素。由于倪思甚早參與政治，且發(fā)跡甚速，在不同職位與同僚相交，甚而相互扶持；他先后與王淮、周必大等宰執(zhí)，及樓鑰、楊萬里、葉適、衛(wèi)涇，乃至魏了翁、袁燮、真德秀、劉宰等人，廣泛交往。但他個(gè)性耿直，發(fā)言多與當(dāng)?shù)老噔?，并非甘愿雌伏于一人之下，致屢起屢仆。在政局變?dòng)、政爭(zhēng)激烈的寧宗一朝，先后得罪周必大、趙汝愚、韓侂冑。特別是韓侂冑秉政時(shí)，他雖兩次召用，都以直言被罷。魏了翁曾為此事向葉適探問其得罪周必大、趙汝愚與韓侂冑三個(gè)人品差異極大的權(quán)臣的原因，葉適說：“公之心蓋不茍于隨者?！北硎灸咚疾⒉皇且粋€(gè)黨附謀利、見風(fēng)轉(zhuǎn)舵的投機(jī)者。這樣的個(gè)性處在復(fù)雜多變的政治環(huán)境中，不僅仕途升黜變化大，而且容易影響政治地位或歷史評(píng)價(jià)。像倪思這樣仕歷變化甚巨的士人官僚，在南宋中晚期并非個(gè)案。關(guān)于此一議題擬另文說明。

總之，快速變化的南宋政局，對(duì)大小官員都帶來沖擊，既影響仕進(jìn)，也出現(xiàn)各種復(fù)雜的遭遇與因應(yīng)之道。不同的生命轉(zhuǎn)折，都影響其生平事跡的記述；這些變動(dòng)，既凸顯舊時(shí)代的政治壓力，也彰顯新的政治轉(zhuǎn)型；而從忌避到解放的過程，同樣揭示時(shí)空的轉(zhuǎn)變及人際關(guān)系的影響力。對(duì)這類人物，若僅憑記錄個(gè)人生平事跡的各種傳記數(shù)據(jù)去探討，實(shí)難有圓滿的解答，因此，充分利用文集相關(guān)數(shù)據(jù)所提供的多方面信息，并考慮政治場(chǎng)景、時(shí)空因素與人際關(guān)系，才能在政局轉(zhuǎn)變中掌握個(gè)人的生命歷程及南宋政治的全貌。