中華文明，源遠(yuǎn)流長，在數(shù)千年的歷史長河中，殺身成仁、光彪史冊的忠臣義士前赴后繼，代代相傳。不過，被打入歷史另冊、落下千載罵名的奸臣小人之流也實在不是少數(shù)，僅僅是經(jīng)常掛在人們嘴邊的，就可以列出一個足夠長的黑名單。
……我們的先人特別強調(diào)名分之辨、忠奸之別，而能引起他們爭論的話題又特別多，從抵抗外族的入侵到皇帝立嗣的選擇，從帝王陵墓的修建到服裝顏色的配置，從制度的變更到個人的言行等等，都是可以引起激烈爭論，并能從中分出忠奸來的。導(dǎo)致忠奸之別的由頭既多，由此產(chǎn)生的忠臣奸佞數(shù)量自然也就可觀。
老實說，從現(xiàn)代人的角度來看，其中有不少背了數(shù)百年乃至千年黑鍋的“奸臣”在今天是可以翻案的，最起碼是值得同情、可以理解的，比如王莽，比如曹操，比如王安石，但有些人則是永遠(yuǎn)不能翻案的，再過幾百年乃至幾千年恐怕也是如此，比如秦檜就是其中的一個。
不少中國人從小就知道秦檜是中國歷史上的頭號大奸臣，但老實說，除了他以“莫須有”罪名冤殺抗金英雄岳飛外，人們對其生平事跡了解并不多，大體上超不過小說《岳飛全傳》之類的范圍。有關(guān)史料缺乏，后人不愿為其作傳固然是一個因素，更為深層的原因則是人們因唾棄其人而不愿意對其生平事跡有更多的了解。
秦檜
不過，情感上的厭惡是一回事，學(xué)理上的探討又是一回事，筆者以為，對秦檜生平事跡的研究還是有其重要價值的，最起碼可以通過對秦檜走向奸臣心路歷程的探討總結(jié)出一些歷史的教訓(xùn)，也許由此可以減少幾個危害國家民族利益的奸臣產(chǎn)生。
恐怕很少有人想到，以賣國求榮、屈膝投降著稱的奸臣秦檜早年還一度是個挺有主見、口碑不錯的主戰(zhàn)派人士。
好人家的苦孩子
從來沒有天生的奸臣，這是可以肯定的，在古代中國，人們從小接受的教育都是以儒家思想為根基的，儒家所特別強調(diào)的忠君愛國，早已成為社會各個階層的共識。因此，沒有一個人會把做奸臣當(dāng)作自己的人生目標(biāo)。
中國人很喜歡追溯人的家世，希望由此找到個人的善惡之跡，不過這種經(jīng)驗在秦檜身上并不適用。從有關(guān)記載來看，秦檜的家世相當(dāng)清白，祖上多是不得志的下層文士，到他父親這一代才開始做官，不過也只是做到縣丞、縣令之類的小官，而且還以“清白”聞名。由于父親的早逝，秦檜跟母親一起投奔家境同樣并不寬余的舅父，在貧寒困窘的環(huán)境中長大成人。
總的說起來，他還算是個好人家的苦孩子，其后來的飛黃騰達(dá)都是個人努力的結(jié)果。應(yīng)該說清白的家世更容易成為孕育忠臣義士的搖籃，歷史上此類例子甚多，不勝枚舉，不過這個歷史定律在秦家卻失去效力，這個還算聰明伶俐的子孫日后果然權(quán)赫一時，但這并沒有達(dá)到光宗耀祖、惠澤子孫的效果，相反它帶給祖先和子孫的卻是無盡的恥辱。
盡管出身貧寒，生活坎坷，但秦檜早年的人生道路還算順利。他 25歲時就已考上進(jìn)士，步入仕途，而且還娶了一位前宰相的孫女為妻，成為豪門大族的乘龍快婿，為日后的仕途修筑了一個相當(dāng)堅實的人生平臺。如果不是隨后發(fā)生的歷史巨變，以其精明才干用于國計民生，他也許會成為一位口碑相當(dāng)不錯的官員，被收入循吏傳。
但歷史就是歷史，不能更改，也不能假設(shè)。外族入侵引起的戰(zhàn)亂和災(zāi)禍對一個國家民族而言是一種大不幸，對那些肩負(fù)平天下使命的文人士大夫來講，更意味著一種歷史責(zé)任的增加，多了一種人生道路的選擇。
將投降路線進(jìn)行到底
起初，在大兵壓境的危急時刻，秦檜的抗戰(zhàn)立場還是相當(dāng)堅定的，他臨危不亂，反對割地稱臣，反對張邦昌的稱帝，主張保存趙氏，于危難的國事中逐步顯示出其過人的見識和才干，他本人的官職也在這種混亂的場面中節(jié)節(jié)上升，從太學(xué)正一直做到御史中丞，而且在士林中的口碑甚佳。為此他也付出了沉重的代價，激怒了敵方首領(lǐng)，被金人拘捕到北方數(shù)年。
應(yīng)該說，秦檜的表現(xiàn)在當(dāng)時是相當(dāng)突出的，非眾多驚慌失措、棄官而逃的大臣可比，而且我們也相信他當(dāng)時言行的真誠，并非是在做政治投機。
但就是這樣一位立場堅定的抗戰(zhàn)派人士，后來卻搖身一變成為言必稱和、賣國求榮的主降派，人生前后如此巨大的反差給人們帶來許多感慨，也帶來很多疑惑。他讓人們想到了幾百年后有著類似經(jīng)歷的現(xiàn)代頭號漢奸汪精衛(wèi)。
想當(dāng)年，風(fēng)華正茂的革命黨人汪精衛(wèi)熱血沸騰，潛入京都進(jìn)行刺殺活動，被捕后大義凜然，寧死不屈，一時間成為多少少男少女心目中的偶像。但誰又能想到，幾十年后身為國家領(lǐng)袖的他在國家民族最為危急的時刻竟離國叛逃，主動投入侵略者的懷抱，淪為不齒于人類的大漢奸。
秦檜人生態(tài)度的巨大改變發(fā)生在他作為俘虜生活在北方的那幾年間，至于其間的具體情況，因史料的缺少而難以確知，不過有一點是可以肯定的，那就是作為俘虜?shù)那貦u在那里不會生活得多愉快，無論是物質(zhì)上的還是精神上的。不過這種磨難沒有合乎邏輯地將他培養(yǎng)成殺身成仁的文天祥，反而將其訓(xùn)練成金國的高級“間諜”，這恐怕是很多人沒有想到的。
他以“間諜”身份回到南方固然是金國出于當(dāng)時形勢考慮的委派，但更為重要的是，此時的他已經(jīng)徹底放棄抗戰(zhàn)圖存、收復(fù)失地的正義立場，心甘情愿地充當(dāng)金國在南宋的政治代理人這一卑鄙角色。何以前后會發(fā)生如此巨大的轉(zhuǎn)變？
據(jù)筆者之見，秦檜這一巨大轉(zhuǎn)變的主要根源在于他對國家民族前途的絕望。相信當(dāng)時在北方忍辱偷生的諸大臣中，同樣絕望的不僅僅是秦檜一個人。國破家亡，連皇帝本人都做了敵國的俘虜，個人還能有什么光明的前途和希望。
面對絕望，有的人會失去對政治的興趣，或明哲保身，或別有寄托，或隱逸出世，于苦悶孤獨中湮沒于漫漫的歷史長河；有的人則會選擇投機，放棄立場而重新開始人生，秦檜恰恰選擇了后一條道路。
多年深受儒家思想熏陶的他不會不清楚這一舉動在道德上意味著什么，在史冊會留下什么。不過此時先人的諄諄教誨已經(jīng)不能解決眼前面臨的困境，丹心照汗青的雄心壯志也已經(jīng)讓位給個人榮華富貴的選擇了。當(dāng)對國家民族前途命運的絕望一旦和個人日益膨脹的私欲交織在一起，這個人就算完了。
多年維系的道德底線一旦被突破，潘多拉的盒子一旦被打開，個人就陷入了同歷史、同道德的狂賭中，就沒有什么可以顧及，就沒有什么壞事做不來了，其后，秦檜執(zhí)政期間的獨攬大權(quán)、賣國求榮、結(jié)黨營私、枉殺忠良等種種丑行都可以從此找到根源。
建炎四年，也就是公元 1130年的年底，做了幾年俘虜?shù)那貦u忽然南歸。據(jù)他本人說是“殺監(jiān)己者奔舟來歸”，不過當(dāng)時就有不少人表示懷疑。確實，一個文弱書生囚禁幾年后，不僅從防范森嚴(yán)的金國跑出，將監(jiān)視自己的人殺掉，而且還帶著老婆和仆人長途跋涉，竟然如此順利，安然無恙，除非有特異功能，否則很難相信這一奇跡。
但這樣一個漏洞百出的謊話就是有人相信，那位同樣曾編造泥馬渡河神話的高宗皇帝就深信不疑。老實說，筆者對他是否真的相信秦檜的說辭頗為懷疑，甚至懷疑他可能知道秦檜的間諜身份及其特殊使命。不過對這位老兄來說，只要能維持現(xiàn)狀、繼續(xù)讓他做皇帝就行，別的也就顧不上了，也許他和秦檜之間有什么見不得人的秘密交易。
不管怎樣，秦檜就此開始了他的新生活。不過，此時的秦檜也不復(fù)當(dāng)年那個風(fēng)華正茂、滿腔熱血的年輕人了，兩度做宰相，獨攬朝政 18年的仕宦生涯使他過足了官癮，也鋪就了他的罪惡之路，將他牢牢地釘在歷史的恥辱柱上。對那位高宗皇帝來講，無論是戰(zhàn)是和，只要能保住他的皇位就行，既然靠求和能達(dá)到這一目的，他就不會選擇風(fēng)險更大的主戰(zhàn)，至于國家的尊嚴(yán)和民眾的利益，對他來說都是維持皇位可以付出的代價。
就秦檜而言，求和是他南歸的重要使命，也是他維系榮華富貴的根本。在主和路線上，君臣有著共同的利益，而且都會堅定不移。從此，在將近 20年的時間里，宋高宗和秦檜成為一對配合默契的君臣搭檔，將沒有廉恥、喪失尊嚴(yán)的投降路線進(jìn)行到底。而且令他們慶幸同時也令抗金人士無比尷尬的是，由于當(dāng)時的特殊形勢以及金國當(dāng)政者的胃口太小，這種喪失原則的投降路線并沒有導(dǎo)致王朝的覆滅，而是使這個王朝竟然得以茍延殘喘了不少年。
歷史的去處
幾百年后，同樣想得過且過的南明小王朝就沒有這么幸運，女真的子孫們已經(jīng)比他們的先人有了更大的野心和更為豐富的經(jīng)驗，他們相信自己的實力，再也不用采用扶植秦檜這種培養(yǎng)代理人的方式來維持南北割據(jù)的局面，他們要用武力征服天下。
大概是中原王朝歷史上遭到異族過多入侵和傷害的緣故吧，歷代的史家都對大敵當(dāng)前的主戰(zhàn)與主和給予特別的關(guān)注，往往將其視為忠奸的分水嶺，將主和者視為投降派，將主戰(zhàn)者塑造成正面人物。
其實，由于形勢環(huán)境的復(fù)雜，事情往往不會這么簡單。對這件事不能一概而論，而是應(yīng)該辯證地來看。自然，按邏輯推理，主戰(zhàn)派一般不會投降，兩者相比較而言，主和者中的投降派比例無疑要高于主戰(zhàn)派，但這并不意味著主和者就一定是投降派，將兩者劃等號無疑會制造大量的歷史冤案。何況主戰(zhàn)派也并非一貫正確，仗著自己是主戰(zhàn)派，一副老子真理在手，得理不讓人的氣派，同樣會把事情辦砸。
令人遺憾的是，南宋小王朝的那些主戰(zhàn)派人士正是如此，他們雖然有保家衛(wèi)國的行為正當(dāng)性，但缺乏大敵當(dāng)前的團(tuán)結(jié)精神，在喋喋不休的無謂爭論中貽誤了很多戰(zhàn)機，同時也給主和派以可乘之機，比如秦檜就是在主戰(zhàn)派的相互傾軋中漁翁得利而穩(wěn)穩(wěn)坐上宰相寶座的。
區(qū)別主和者是不是投降派，關(guān)鍵要看其主和的動機所在。因為無論是求和還是主戰(zhàn)，對那些飽讀詩書、經(jīng)常舞文弄墨、在朋黨斗爭中成熟起來的大臣們來講，需要多少理由可以講出多少理由，而且都是冠冕堂皇，上得了臺面的。
如果只是將和與戰(zhàn)當(dāng)作一個以救亡圖存、收復(fù)失地為前提的戰(zhàn)術(shù)問題，比如以求和為喘息備戰(zhàn)的良機，目的在保全國家和民族的利益，像這樣的和是可以考慮，而且是可以接受的。以當(dāng)時南宋的不利局面，采取戰(zhàn)和結(jié)合的靈活方式以圖存，并進(jìn)而光復(fù)舊地，不失為一種良策。
但如果求和的目的僅僅是為了個人見不得人的私利、為了得過且過似的茍延殘喘，不顧民眾的強烈呼聲，不顧國家和民族的尊嚴(yán)和利益，這種求和行為無疑是應(yīng)該給予毫不留情的譴責(zé)的。而秦檜的求和恰恰正屬于后者，正如前面所提到的，求和是他南歸的重要政治使命，也是他在南宋王朝的立身之本。
因此，求和已經(jīng)成為他的一種近乎本能的反應(yīng)，哪怕是南宋處在優(yōu)勢的一方時也是如此，這也就不難理解為什么當(dāng)岳飛等人大獲全勝、準(zhǔn)備擴(kuò)大戰(zhàn)果時，秦檜卻那么著急地慫恿高宗皇帝將其招回，并利用極其卑鄙的手段將岳飛等人除掉。正是秦檜對主戰(zhàn)派人士的迫害、屠殺，自毀長城，徹底將抗戰(zhàn)事業(yè)破壞掉，并形成一種非求和無以生存的困窘局面，使后來的繼任者想抗戰(zhàn)而不可得，只能在無盡的屈辱和絕望中等待王朝的覆滅。
秦檜以求和得到了個人的最大利益，他成為奸臣的性質(zhì)與歷史上曾得到“奸臣”之名的曹操、王安石截然不同。他的求和是維護(hù)個人利益的一種手段，以國家、民族的尊嚴(yán)和前途為代價。
汪精衛(wèi)也是如此，盡管他和蔣介石有種種矛盾，但這并不能構(gòu)成他叛國投敵的理由。他在投降前也發(fā)表過很多慷慨激昂、激動人心的抗日言論，但轉(zhuǎn)眼間成為人人唾罵的賣國賊，這種轉(zhuǎn)變一時間曾讓人感到十分困惑。但只要深入分析，不難看出其中的內(nèi)在思路。對秦檜和汪精衛(wèi)這種人而言，對前途的失望和對權(quán)力的渴望是決定他們政治動向的基礎(chǔ)，戰(zhàn)與和不過是一種手段，需要的時候都是可以變化的。
紹興二十五年（1155）十月二十二日，66歲的秦檜終于在人們等待的目光中走完其罪惡的一生，他的政治搭檔宋高宗為其神道碑提額，并將調(diào)子定得極高：“決策元功，精忠全德?！?/p>
但明眼人都知道，這絕對是對這幾個好詞的踐踏，秦檜是當(dāng)不起這些詞的，不過他也只能這樣寫，因為否定秦檜就是否定他自己，何況秦檜也確實是功臣，是他得以茍且偏安的功臣。與此形成鮮明對比的是，雖然皇帝帶頭將神道碑文寫得這樣好，但下面就是沒有人愿意或膽敢為其撰寫碑銘，結(jié)果碑文就這么一直空著，形成了中國古代歷史上絕無僅有的有額無辭的奇特景觀。
權(quán)傾 18年的宰相死后落到這個下場，恐怕是將后事計劃得十分周密的秦檜所沒有想象到的。他生前曾以種種手段篡改歷史，往自己臉上抹了很多香粉。但歷史是公平的，不會讓一個人將所有便宜占盡。
一百多年后，被秦檜弄得奄奄一息的南宋王朝終于在元王朝的鐵蹄下化為歷史陳跡，另一個北方少數(shù)民族入主中國。盡管有華夷之辨的顧忌，但正是這個少數(shù)民族王朝主持編寫的《宋史》中首先將秦檜列入了《奸臣傳》，將秦檜送到了歷史上他應(yīng)該去的地方。這，就是歷史。
本文摘錄自《遠(yuǎn)去的書香》，苗懷明 著，鳳凰出版社，2020年6月。
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