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《灰衣簡史》:一個(gè)充滿想象的異質(zhì)世界

“閱讀小說是一件很有意思的事,它既讓我們短暫脫離了世俗,又讓我們更加從容地回到世俗。在這個(gè)層面上來說,所謂的現(xiàn)實(shí)主義小說和科幻小說是站在一起的,它們站在虛構(gòu)的這一邊,來回望我們的日常世界?!?月15日

“閱讀小說是一件很有意思的事,它既讓我們短暫脫離了世俗,又讓我們更加從容地回到世俗。在這個(gè)層面上來說,所謂的現(xiàn)實(shí)主義小說和科幻小說是站在一起的,它們站在虛構(gòu)的這一邊,來回望我們的日常世界。”8月15日下午,在2020上海書展的李宏偉最新長篇小說《灰衣簡史》的首發(fā)會現(xiàn)場,評論家黃德海這樣談小說的意義。

活動現(xiàn)場

活動現(xiàn)場

如果人的影子可以出售

李宏偉在《灰衣簡史》中提出了一個(gè)奇妙的設(shè)想——如果我們把影子出賣了,會是一個(gè)什么情況。黃德海認(rèn)為,國內(nèi)的小說或者電影作品中,現(xiàn)實(shí)主義題材的特別多?!坝袝r(shí)候覺得那些雞毛蒜皮,每天遇到的已經(jīng)夠多了,還要在電視、小說里再看一遍,煩不勝煩。在這個(gè)意義上來說,《灰衣簡史》為我們提供了一個(gè)充滿想象的世界?!?/p>

在談到“出賣影子”這個(gè)設(shè)定的緣起時(shí),李宏偉表示,《灰衣簡史》中的特殊交易,是人如何認(rèn)識自己的問題。他們需要認(rèn)識到自己愿意拿出哪部分東西去交易,這是一場復(fù)雜的篩選和選擇。這樣的交易,在一些西方影視和文學(xué)作品中,比如《浮士德》里曾經(jīng)出現(xiàn)過。但他很好奇,這樣的交易在如今中國的情景變化中會怎樣發(fā)展。所以在寫《灰衣簡史》時(shí),他選擇了“影子”這樣一個(gè)媒介。

“如果你把你的影子出賣了,這會是一個(gè)很明確的標(biāo)識。這個(gè)標(biāo)識,其實(shí)在浪漫派的原著里也有寫到,但是它的處理不太一樣。在他們的眼睛里,一個(gè)人沒有影子,意味著他把自己的影子賣給了魔鬼,這是一個(gè)很重要的標(biāo)識。但是我認(rèn)為,對我們來說,一個(gè)人有沒有影子,是一個(gè)特別基本的標(biāo)識。所以,這些不同的理解方式,就決定了每一個(gè)作者他自己的判斷和抵達(dá)故事的走向?!崩詈陚フf道。

“一個(gè)充滿異質(zhì)的世界,依然是靈魂和肉體的關(guān)系”

在黃德??磥?,《灰色簡史》仍然是一個(gè)靈魂和肉體的問題。小說《浮士德》中,肉身和靈魂是在一起的,但在整個(gè)過程中,作者突出了靈魂精神的部分。而電影《桃色交易》突出的則是肉身的色彩。

“到了《灰衣簡史》,它一開始突出的是肉身的色彩,可是最終又慢慢流向了靈魂。這里面有一個(gè)非常有意思的結(jié)構(gòu)——就是等到出賣了這個(gè)看起來對自己不太重要的某部分肉身時(shí),它倒過來會影響我們的精神世界?!秉S德海認(rèn)為這個(gè)影響,最終會返回對影子本身的思考。而這個(gè)過程,則讓《灰衣簡史》這本小說進(jìn)入了一種經(jīng)典序列。

這種經(jīng)典序列到底是一種怎樣的經(jīng)典序列?黃德海表示:“我們的當(dāng)代小說,很多時(shí)候都是對同一主題的反復(fù)變形,有時(shí)變形成這個(gè)樣子,有時(shí)變形成那個(gè)樣子,每一次變形看起來都不一樣。而那些新加入的東西,也仍然重新讓我們?nèi)フJ(rèn)識那個(gè)此前以為已經(jīng)完全認(rèn)識的世界。因此,我覺得《灰衣簡史》的處理,是一個(gè)典型的中國式小說?!?/p>

黃德海認(rèn)為,《灰衣簡史》不像西方那些典型的二元思維作品,要么從屬于上帝,要么從屬于魔鬼。而是一個(gè)反復(fù)變化的狀態(tài),善惡并非一成不變的固定,反而可能會相互轉(zhuǎn)化?!啊痘乙潞喪贰废鄬εΦ乇磉_(dá)了這個(gè)情況,即善惡,或者說撒旦與魔鬼,只是人類對他們的命名。而如果真的進(jìn)入人的領(lǐng)域,上帝是不可推開的。你要推開上帝,就已經(jīng)是僭越,已經(jīng)站在了撒旦這邊。”

對此,李宏偉回應(yīng)道,我覺得這個(gè)是中西語境差別的原因。比如《浮士德》的語境,不管是民間傳說還是歌德的創(chuàng)作,都不涉及判斷和解讀。因?yàn)檫@個(gè)判斷是很清楚的,你生下來的那一刻就是被塑造的——要從屬于上帝,盡量遠(yuǎn)離魔鬼。而在我們的語境中,上帝和魔鬼都是不確定的,所以不會讓我們產(chǎn)生毫無疑問跟著走的想法?!?/p>

在黃德??磥恚兰o(jì)以來,推崇天才,推崇詩人、藝術(shù)家無限燃燒自我成為了一種普世價(jià)值?!痘乙潞喪贰氛檬菍Χ兰o(jì)以來這個(gè)問題的回應(yīng),是糾正“天才就是直覺”的方向。

“這個(gè)方向,我覺得可以回到剛才說的。小說也好,電影也好,好像給我們營造了一個(gè)催眠的場景,讓我們進(jìn)入了一個(gè)想象的世界。但是最終,我們在這個(gè)想象的世界經(jīng)歷過一遍以后,它對我們的現(xiàn)實(shí)會產(chǎn)生潛移默化的影響,讓我們的判斷、思考方式產(chǎn)生變化,稍微調(diào)整了一點(diǎn)我們狹窄的現(xiàn)實(shí)思路?!秉S德海說道。

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