《先知書》，馮象譯注，牛津大學出版社，2020年7月出版，672頁，180.00港元
這幾年，常有讀者來信詢問《先知書》何時出版?！断戎獣返淖g注，二零一二年春就開始了，但暑假完成《以賽亞書》初稿后，擱了一陣子，轉向了理論研究。其間還有別的興趣和任務，如人工智能與人機倫理——物聯(lián)網智能社會帶來的挑戰(zhàn)，頗像希伯來先知所翹盼的“終了之日”（賽2:2，耶23:20，何3:5，彌4:1），既是對人的咎責的總追究，也是人人成圣，一場“催來”世界大同的“最后的斗爭”（參《我是阿爾法》，177頁以下）。
《我是阿爾法》，馮象著，牛津大學出版社，2018年7月出版，272頁，100.00港元
眾先知聆受而傳世的啟示，多數(shù)為詩體；義理深奧，富于哲思，風格極“樸素、圣潔、雄健而熱烈”（《政法筆記》，230頁）?？墒恰都s拿書》除外，圣者施教故事性不強，其“靈中所見”異象紛呈，諷喻連著詛咒、牽著哀歌。若想弄明白預言的歷史背景同寓意象征，往往須查閱對照《摩西五經》《歷史書》等經書的相關內容。故而《先知書》的文字，若無注釋，對于普通讀者或初學者，確實不太好懂。我零九年回國服務，講課論說古以色列的先知傳統(tǒng)及其對西方宗教、文藝和思想史的巨大影響，立刻意識到了這個問題。
所以《以賽亞書》譯出初稿，是探索性質，即拿《先知書》里篇幅最長、思想最崇高的一部做試點，開展課堂討論。接著，基于教學反饋，又寫了一組解經文章，并研讀《以賽亞書》的札記，供學生參考，效果不錯。遂添上三五篇評論跟故事，收在《以賽亞之歌》（北京三聯(lián)，2017年）。同年，與之配合，還出了一本《圣詩擷英》（北京三聯(lián)，2017年），是圣詩的選本，取希伯來《圣經》四十一篇，《新約》十二篇，各具導讀和尾注。其中《歷史書》與《先知書》部分是新譯。這樣，對眾先知的宗教思想、語匯特征及文本的歷史脈絡有了探索得來的真切體會，才繼續(xù)《先知書》的譯注。經兩年奮斗，心無旁騖，至去年十二月終于竣工。
《以賽亞之歌》，馮象著，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2017年4月出版，355頁，48.00元
《圣詩擷英》，馮象著，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2017年7月出版，313頁，48.00元
《先知書》按希伯來傳統(tǒng)，共計十五篇（詳見本書導讀）。作者之間，思想觀念、用語和修辭均有明顯的差異；加之諸多文本片斷屬于后人托名的續(xù)作或補綴，所載神諭來自不同歷史時期，情況就更復雜了。例如《以賽亞書》中篇和下篇的各個片斷，據(jù)考證，要比以賽亞本人（活躍于公元前八世紀下半葉）晚了一到兩個世紀。故此卷譯成，便沒有像前三卷（《摩西五經》《智慧書》《新約》）那樣冠以譯序，而是作了一篇導讀，依十五位大小先知的經書順序，逐一解說。不過限于頁數(shù)，無法面面俱到地介紹，深入分析教義學說；那得寫一厚本專著才行。我的辦法，是借鑒《圣詩擷英》的導讀，就若干有代表性的章節(jié)串講，拈出問題，略作申論。各篇的角度與側重點不一，恰好相互發(fā)明，也許對讀者閱讀和理解經文較有裨益。
《摩西五經》，馮象譯注，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2013年7月出版，431頁，69.00元
《智慧書》，馮象譯注，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2016年2月出版，512頁，72.00元
《新約》，馮象譯注，牛津大學出版社，2018年12月出版，599頁，168.00港元
譯經于我，原本只是學術興趣，教書育人，則可歸于韋伯所謂“志業(yè)”（Beruf）。但在今天的高度官僚化管理、急功近利、形式主義泛濫的大學，就顯得有點不合時宜。這是因為傳道授業(yè)解惑之屬，照我們“國際一流”的評價標準，是不算科研成果，不記“工分”的（套用一個從前人民公社分配制度的術語）。即便可以記作成果，工分值也不高，得不著那只唯有一幫經濟學家跟“市場教”信徒才“看不見的手”的青睞。因而少有人愿意去做，或者有愛好也做不起，沒法子養(yǎng)家糊口。結果在這“滿血復活”的雇傭制下，基礎性研究，長期的投入，凡需要坐冷板凳、寧靜以致遠的一切，都已“被荊棘包圍”“爬滿蒺藜”（賽34:13，結2:6）——譯經反倒成了上年紀的人的一種豁免，特許不受記工分之累；如一些老教師說的，幸虧早生了三十年，還能安心做點學問！
于是，從我放牧的羊群后面，我被忽然舉起（摩7:15），竟去到了兩千五百年前的先知身畔，走在“靈中破碎”的卑微者中間，沐浴著圣者的榮耀：看哪（賽57:15, 60:8）——
這些飛云一般，像白鴿
旋繞鴿棚的，是誰？……
直至全書脫稿之日，正逢春節(jié)，一早起來，滿屏溢出學子賀年的微信。
然而“新冠”肆虐，各地疫情一級響應，航路阻絕，一時不能返校授課了。改完導讀，首先想到，要謝謝三年來選修“法律與宗教”“法律與倫理”的同學們，尤其是先后擔任助教的五位：海敏、信寧、凱業(yè)、吳琦和玉璇。他們熱情高效、腳踏實地的工作，一如他們不囿于法律而豐富多彩的事業(yè)追求，是教書育人最大的回報。
同往常一樣，內子通讀了書稿，畫杠杠打鉤鉤提修改意見，又做了一回圣書的“守望者”——這一次，是為了眾先知而“警醒著，守望他們的興建與種植”（耶31:28）。
這本書獻給我的導師班生（Larry Benson）先生。先生是二零一五年二月辭世的，享年八十六歲。當時收集了一些資料，包括我的副導師皮爾索（Derek Pearsall）等十來位教授和同學的回憶文字，準備作一篇紀念文章。可是想起先生的音容笑貌，又轉了念頭。在哈佛從先生受教六年，考訂抄本，辯駁成說，“從《貝奧武甫》到喬叟”（先生一部論文集的副標題），從亞瑟王傳奇到北歐薩迦，從普羅旺斯歌謠到中古拉丁語戲劇，學海泛舟悉憑先生指引——我得多做些成績出來，才不負他的殷殷期望。
先生是南方人，亞利桑那州的兒子，海軍陸戰(zhàn)隊的老兵，一顆幽默、灑脫又不失虔敬的靈魂：星期天常上教堂做義工，幫助拉美難民。我大考過后，學習希伯來先知的智慧，也是得了他的推薦和贊賞的。于是決定，還是埋頭苦干，待把圣書五卷全部譯出，再寫先生的故事。
二零二零年春節(jié)過后于鐵盆齋
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