高考成績已出，高三畢業(yè)生們要面對的就是選專業(yè)的難題。由于高中和大學(xué)教育內(nèi)容和模式的不同，剛畢業(yè)的高三學(xué)生們往往對大學(xué)的專業(yè)劃分了解不足。本文選擇了人文和社科的六個專業(yè)，每個專業(yè)推薦一本入門書，書目的選擇上兼顧代表性和可讀性。希望能幫助讀者既對各個專業(yè)的研究方向和風(fēng)格產(chǎn)生初步的感性理解，又能一定程度上培養(yǎng)對這一專業(yè)的興趣。
國際政治：《國家間政治：權(quán)力斗爭與和平》
【美】漢斯·摩根索/著 肯尼思·湯姆森/修訂，北京大學(xué)出版社，2012年9月版
推薦人：阮辰陽
國際政治是許多高校都開設(shè)的專業(yè)。這本書不僅是國際政治現(xiàn)實主義理論的開山之作，更是整個國際政治學(xué)科最重要的著作之一。
作者開篇以定義國際政治科學(xué)、建立理論體系與研究對象為出發(fā)點。他指出政治現(xiàn)實主義的核心前提——將國際政治活動劃歸為以國家權(quán)力界定的利益，并闡釋權(quán)力的靜態(tài)內(nèi)涵與動態(tài)均衡。國際政治科學(xué)對權(quán)力要素的強調(diào)看似冷酷無情，但這一強調(diào)能將該學(xué)科與其他學(xué)科嚴(yán)格區(qū)分開來，由此國際政策的分析更為明確也更具操作性；同時，本書對現(xiàn)實主義的各項假設(shè)給出實質(zhì)論述，現(xiàn)實主義六原則與外交九原則已被國際政治專業(yè)的學(xué)生奉為圭臬。除了前半部分對于國際政治科學(xué)的理論貢獻，作者在后半部分側(cè)重國家對外政策的制定，對二戰(zhàn)乃至冷戰(zhàn)時期的案例和當(dāng)下議題展開分析，議題包括中東石油危機、核軍備競賽、國際政府、國際法、外交事務(wù)、人道主義、民族主義等方面。
通過對現(xiàn)實國際政治議題的探討，本專業(yè)同學(xué)能夠在對這些問題有初步認(rèn)識之余，對國際關(guān)系的中觀理論與現(xiàn)實主義外的其他范式也能有所思考，因而是了解國際政治最好的入門讀物。
中國語言文學(xué)：《中國文學(xué)傳統(tǒng)》
朱剛/著，高等教育出版社，2018年5月版
推薦人：閆力元
《中國文學(xué)傳統(tǒng)》是復(fù)旦大學(xué)中文系朱剛教授講授“中國文學(xué)傳統(tǒng)”課程十幾年的結(jié)晶，據(jù)作者自述，這本書難度和深度上高于大學(xué)語文，而低于文學(xué)史，又不僅是文學(xué)史的簡明版，因而很適合剛剛高考畢業(yè)的學(xué)子了解中文系所學(xué)何物、文學(xué)研究所研何事，亦有助于初步了解中國古代文學(xué)，為將來學(xué)習(xí)和研究打下基礎(chǔ)。
本書分為上下兩編，上編打通文史研究，探討中國古代文學(xué)作品的作者身份問題，認(rèn)為中國古代文學(xué)的作者主體主要分為士大夫和庶民兩大類，并分論其特征。下編將古代文學(xué)分為七大類別，分別論述其流變和特征。由此經(jīng)緯相間，勾勒出“中國文學(xué)傳統(tǒng)”的面貌。
在論述內(nèi)容上，這本書也不像文學(xué)史著作那樣按部就班地羅列作品，而是在每一種體裁中，選擇知名度較高、大眾耳熟能詳?shù)淖髌肪唧w論述，如談庶民文學(xué)和白話小說時，重點談了《西游記》、《水滸傳》等，講詩歌時舉王維、李白、杜甫、蘇軾等人的例子，均是從大眾熟悉的作品、作者入手。但同時這本書又不僅局限于通識科普，而是最大程度地兼顧了學(xué)術(shù)性和深度，無論是上編論述作者身份的部分，還是下編中每一章對體裁流變的簡單回顧，對于重要的學(xué)術(shù)爭論的梳理，或是別出心裁的論述角度，都能體現(xiàn)出作者出淺入深功夫。
總的來說，這本書對于不了解大學(xué)中文系的讀者而言，讀起來一定是既熟悉又陌生，應(yīng)當(dāng)是非常獨特的閱讀體驗。
哲學(xué)：《大問題：簡明哲學(xué)導(dǎo)論》（第十版）
【美】羅伯特·所羅門、凱思林·希金斯/著 張卜天/譯，清華大學(xué)出版社，2018年7月版
推薦人：閆力元
《大問題：簡明哲學(xué)導(dǎo)論》是復(fù)旦大學(xué)人文基礎(chǔ)課“哲學(xué)導(dǎo)論”的課本。這本書與通行的哲學(xué)課本和哲學(xué)史著作最大的不同在于，它并不按照時間順序，一個個介紹歷史上那些偉大的哲學(xué)思想家們的思想，而是以一個個大問題為線索，串起了不同時代的哲學(xué)家們的爭鳴，是問題導(dǎo)向而非作者導(dǎo)向。這些問題不僅僅是哲學(xué)研究和哲學(xué)學(xué)習(xí)面對的核心問題，很可能也是我們普通人在人生中常常感到困惑的大問題，如：我們能知道什么？我們能相信什么？死亡的意義是什么？道德的價值何在？什么是正義？人是自由的嗎？美是什么？因而，這本書并非教條式的羅列觀點，而是啟發(fā)我們思考。這對于大學(xué)哲學(xué)學(xué)習(xí)至關(guān)重要。
除此之外，這本書也很大程度上顧及了初學(xué)者的知識局限，因而大體上做到了深入淺出。如文中散見的小卡片介紹了重要的哲學(xué)家、哲學(xué)概念等，有助于初學(xué)者了解相應(yīng)的背景。在具體問題的討論中，涉及思想家們復(fù)雜的觀點時，也大都做到了清晰明白，哪怕是哲學(xué)小白讀起來應(yīng)該也不會十分困難。三篇附錄討論如何寫作哲學(xué)，對于大學(xué)哲學(xué)學(xué)習(xí)也十分有幫助。畢竟，對文科類專業(yè)的學(xué)生而言，寫作是基本的能力，也是課程中最常見的考核形式。
于海/著，復(fù)旦大學(xué)出版社，2010年3月版
【美】勞倫斯·紐曼/著 郝大海/譯，中國人民大學(xué)出版社，2007年版
社會學(xué)：《西方社會思想史》（第三版）、《社會研究方法：定性和定量的取向》（第五版）
推薦人：張曼寧
相信很多應(yīng)屆高考生都對社會學(xué)這個專業(yè)有些摸不著頭腦：社會學(xué)是研究什么的？我們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)社會學(xué)？作為一名剛剛結(jié)束四年本科學(xué)習(xí)的社會學(xué)學(xué)生，我希望分享一些對這個學(xué)科淺薄的經(jīng)驗性認(rèn)識，并向?qū)W弟學(xué)妹推薦兩本專業(yè)入門書籍。
社會學(xué)和物理、化學(xué)等學(xué)科一樣，是一門基礎(chǔ)學(xué)科，不過研究的對象是人類社會而并非自然世界。其學(xué)科知識按分類學(xué)的思路可大致劃為“理論”與“方法”兩支，前者近似于人類社會思想史，發(fā)軔于哲學(xué)但更為切近生產(chǎn)生活，弱化了純粹的邏輯推導(dǎo)，更傾向于直接運用哲學(xué)的理論成果，探討其與具體社會實踐之間的關(guān)聯(lián)；后者即社會調(diào)查方法，研究取向一般分為定性（qualitative）、定量（quantitative）、混合（mixed methods）三類，應(yīng)當(dāng)根據(jù)具體研究問題采取最適合的方法。
由此，我希望針對這兩個大方向為大家推薦兩本書。理論方面我推薦于海老師的《西方社會思想史》（第三版），這本書是復(fù)旦大學(xué)社會學(xué)專業(yè)必修課《西方社會思想史》的課程教材，書中較為系統(tǒng)地梳理了從古希臘羅馬時期到20世紀(jì)晚期的西方社會理論，展現(xiàn)了各種曾經(jīng)流行過的、或正在流行的重要的社會學(xué)說（于海，2015，p.11）。于海老師不吝在對理論的介紹中摻入自己的觀點與評價，比如論及莫斯的交換理論的時候，他不無遺憾地寫道：“最終回到行為主義立場的現(xiàn)代交換理論能從莫斯的工作中獲得多少真正的啟發(fā)是頗可懷疑的?！睍羞@樣的主觀性內(nèi)容存在但不顯冗雜，既幫助讀者把理論放在一個更大的時間框架下進行理解，也不至于到強加意愿的程度?？偟膩碚f，這是一本幫助初學(xué)者了解社會學(xué)理論基本脈絡(luò)的好書，建議泛讀，并以此為綱，對感興趣的具體理論進一步尋找原始資料進行精讀。
方法方面我推薦紐曼的《社會研究方法》。這是復(fù)旦大學(xué)社會學(xué)專業(yè)必修課《社會研究方法A》和《社會調(diào)查方法》的參考書之一，十分經(jīng)典，有的時候?qū)W生寫論文也會回到這本書去檢索方法論的科學(xué)性依據(jù)。它思路清晰，從科學(xué)研究的基本原則談起，論及方案設(shè)計，再到具體研究方法的選取以及研究報告的撰寫，內(nèi)容詳細，語句通順，堪稱“保姆教材”，基本涵蓋了社會學(xué)研究所有主要的研究方法，作為入門教材綽綽有余，但若要想精進某種方法，還是要讀相關(guān)論文，并加強實踐訓(xùn)練。
歷史：《治史三書》
嚴(yán)耕望/著，上海人民出版社·世紀(jì)文景，2016年6月版
推薦人：PinYan
本書作者嚴(yán)耕望先生是治中國政治制度史和歷史人文地理的大家，其論著以史料考據(jù)精到、論證嚴(yán)謹(jǐn)慎密著稱。本書分為三部分，在兼論其個人學(xué)術(shù)經(jīng)歷的同時，主要討論了歷史研究的基本原則、具體方法、論題選擇、論著標(biāo)準(zhǔn)、論文體裁等問題。
在書中提出的眾多治學(xué)原則中，筆者挑出兩點略談。其一是 “慎作概括性的結(jié)論”。歷史愛好者們縱論古今、臧否人物是痛快的，但那些高論往往構(gòu)基于模糊的閱讀印象而缺乏具體的史料支撐，結(jié)論愈宏大、愈概括，也就愈搖搖欲墜。因此，培養(yǎng)下判斷、提觀點時的審慎與嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，追求言而有據(jù)、論而有憑，是本科史學(xué)訓(xùn)練的目標(biāo)之一。嚴(yán)先生在書中每提到一觀點，往往便引用數(shù)種史料進行論證，不發(fā)一空言，這便是治史者嚴(yán)謹(jǐn)性的體現(xiàn)。其二是“不要忽略反面證據(jù)”。歷史的書寫與構(gòu)造往往摻雜著各類動機，僅僅通過截取與篩選史實就可以描畫出截然不同的故事，真實的歷史在此刻則面目模糊。史學(xué)家們慎思明辨，關(guān)注問題的正反兩面，嘗試復(fù)原與保存歷史的真實，不僅是追求科研的真理與客觀，也是踐行著他們的道德良知與社會責(zé)任。
筆者認(rèn)為，合格的本科歷史學(xué)術(shù)訓(xùn)練，與其說是通過撒胡椒面式的教學(xué)傳授給學(xué)生具體的史實與史論知識，倒不如說是培養(yǎng)學(xué)生基于材料的分析與寫作能力，使學(xué)生既可有所依傍地踏入社會，亦可進一步進行專門方向的學(xué)術(shù)深造。培養(yǎng)這種能力要“用心讀書”，這是嚴(yán)先生在書中反復(fù)提及的治學(xué)門徑，也是通向思想啟蒙與解放的必經(jīng)之路。
新聞傳播：《對空言說：傳播的觀念史》
【美】約翰·杜翰姆·彼得斯/著 鄧建國/譯，上海譯文出版社，2017年1月版
推薦人：李彤
《對空言說：傳播的觀念史》由耶魯大學(xué)教授約翰·杜翰姆·彼得斯所著，作者在本書中以跨學(xué)科的人文視角，旁征博引哲學(xué)、宗教、文學(xué)、技術(shù)等領(lǐng)域知識，闡釋傳播觀念的歷史沿革。相比講述傳播學(xué)理論的其他書籍，本書別出心裁，反其道而行之，與其說作者在探討傳播的理論與捷徑，不如說他在探討傳播的難題與鴻溝。
作者在開篇首先提出“不可交流性”（incommunicability）的概念，隨后圍繞著“傳播的對話觀”與“傳播的撒播觀”兩種觀念，自蘇格拉底與《斐德羅篇》以及耶穌之愛開始探討，到生靈與死靈的交流，再到20世紀(jì)圖靈測試所引發(fā)的人機關(guān)系之爭。隨著人類對于實現(xiàn)交流的不斷試探和傳播技術(shù)的演變，人們對于彼此之間難以交流的困境認(rèn)識也愈發(fā)深刻。閱讀此書，傳播的歷史畫卷會在眼前一幅幅展開，新奇而充滿魅力，書中提到了很多大家諸如奧古斯丁、洛克、黑格爾、馬克思、克爾愷郭爾、庫利等人的傳播理論，也提到了米蘭·昆德拉的《不朽》、馬克·吐溫的《湯姆·索亞歷險記》等諸多文學(xué)作品中的傳播現(xiàn)象，既富理論探討又不失趣味，留下了很多日后可以繼續(xù)深入學(xué)習(xí)的空間。
閱讀本書可以幫助我們認(rèn)識到，傳播的難題，無非是我們自身的問題，傳播與交流注定是一場沒有保證的冒險，但所有人都應(yīng)該不斷求索，去尋求彼此的交流與關(guān)愛，去嘗試跨越不可交流的鴻溝。
推薦它作為入門書籍，是因為它把傳播學(xué)推向了更高的臺階與視閾，同時賦予了“傳播”（communication）一種超出學(xué)科的浪漫主義色彩。如今的新聞傳播業(yè)面臨著大變局，想要在大學(xué)學(xué)習(xí)傳播學(xué)，需要學(xué)生們的視野更加開闊，相信本書會帶來很多啟發(fā)與機會。
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