1945年5月，納粹德國簽署無條件投降書，宣告了德國法西斯政權(quán)的覆滅，依據(jù)雅爾塔會議的決定，德國由美國、英國、法國、蘇聯(lián)四國分區(qū)駐兵占領(lǐng)。冷戰(zhàn)期間，冰冷的柏林墻隔絕了德國人民，雖然在美蘇管制下的聯(lián)邦德國與民主德國按照各自的意識形態(tài)走上了截然不同的發(fā)展道路，但兩國都不遺余力地鏟除殘余的法西斯勢力。二戰(zhàn)后，激進的反猶主義和法西斯思想在歐洲政治領(lǐng)域中銷聲匿跡，但在阿拉伯世界卻隨著以色列建國與歷次中東戰(zhàn)爭的爆發(fā)，大有愈演愈烈之勢。當代恐怖主義威脅下，納粹德國煽動阿拉伯人仇視猶太人的暴力宣傳引起廣泛關(guān)注。在《納粹對阿拉伯世界的宣傳》（Nazi Propaganda for the Arab World）一書中，杰弗里?赫夫（Jeffrey Herf）回顧了戰(zhàn)時納粹德國的宣傳政策，利用鮮為人知的檔案資料“軸心國阿拉伯語廣播”（Axis Broadcast in Arabic），解讀當代阿拉伯世界熱戰(zhàn)態(tài)勢以及現(xiàn)代極端主義思想背后的歷史淵源。
Jeffrey Herf: Nazi Propaganda for the Arab World，Yale University Press, 2009
“反猶主義”定義與突破民族界限
兩次世界大戰(zhàn)中，宣傳都作為現(xiàn)代戰(zhàn)爭的一種武器得以廣泛運用。到二戰(zhàn)時，為贏得對盟國的戰(zhàn)爭，對外宣傳的重要性愈加凸顯，而納粹德國在希特勒、戈培爾等人的決策下，尤其注重種族主義法西斯意識形態(tài)的對外輸出，其偏執(zhí)狂般的政治指控從德占區(qū)席卷到北非和中東地區(qū)。1933到1939年間，在對阿拉伯世界的宣傳準備階段，納粹德國首先面臨的一個重要問題在于：如何定義“反猶主義”。在這一點上，為防止誤傷“友軍”，納粹政權(quán)明確指出，其政策是反猶太人，而不是反對生活在中東地區(qū)非猶太人的“閃米特人”，這與其在國內(nèi)的宣傳手段如出一轍，用語言定義猶太人群體特征，孤立猶太人并逐漸使其淪為社會邊緣人，以贏得北非、中東地區(qū)民眾的支持。
二戰(zhàn)爆發(fā)后，歐洲局勢的變動對阿拉伯地區(qū)產(chǎn)生深刻影響。納粹從流亡柏林的阿拉伯民族主義者口中得知，阿拉伯人始終對猶太移民進入巴勒斯坦抱有強烈的敵意，這使得納粹政權(quán)認為能夠在阿拉伯世界找到反猶主義的“靈魂伴侶”和天然盟友，基于雙方共同的政治利益與意識形態(tài)，納粹德國開始以反猶太人和反猶太復(fù)國主義為工具，對北非、中東地區(qū)展開猛烈的宣傳攻勢。柏林利用電臺作為宣傳的重要渠道，從1939年秋到1945年3月始終日夜不停地用阿拉伯語和自由阿拉伯主義之聲（VFA）向北非和中東地區(qū)輸出納粹的意識形態(tài)，通過數(shù)千小時的廣播電臺節(jié)目不斷加深阿拉伯世界對猶太人的仇恨，強化阿拉伯普通民眾及穆斯林對于猶太人的“種族仇恨”與“宗教對立”，鼓勵他們對猶太人的暴力行為。
納粹政權(quán)挖掘了納粹德國與阿拉伯世界能引起共鳴的政治文化背景，即反猶主義。其利用阿拉伯人對猶太復(fù)國主義的恐懼，廣播宣傳猶太人打算建立一個從尼羅河延伸到幼發(fā)拉底河的猶太王國。其高明之處在于，納粹并沒有利用《我的奮斗》或《錫安長老會紀要》中帶有明顯雅利安種族優(yōu)越論色彩的話語；相反，他們廣泛使用《古蘭經(jīng)》并以“宗教談話”的形式進行宣傳，不斷強調(diào)伊斯蘭教與“人民共同體”（Volksgemeinschaft）的一致性，以獲取虔誠穆斯林的支持。在這個過程中，納粹突破了民族主義的界限以及雅利安人優(yōu)等民族的教條，并試圖把希特勒描繪成一個殺死猶太人的穆斯林救世主。
赫夫在文中大量引用“軸心國阿拉伯語廣播”（Axis Broadcast in Arabic）的宣傳內(nèi)容，這是由美國駐開羅外交官亞歷山大?C?科克（Alexander C. Kirk)抄錄并翻譯的納粹電臺宣傳錄音，它以文本形式完整還原了納粹在阿拉伯世界煽動對猶太人和盟軍暴力行為的露骨言論，例如：1940年12月3日，納粹廣播以伊斯蘭教布道中的念詞“Oh Mohammedaner”(Oh Muslims)開始，通篇重復(fù)借以激發(fā)穆斯林的宗教熱情，呼吁他們?yōu)樽杂珊酮毩⒍鴳?zhàn)；其宣傳加深了與世俗層面的阿拉伯民眾和宗教層面的穆斯林之間的聯(lián)系，并通過短波無線電宣傳助長阿拉伯人對猶太人的暴力行為，他們在阿拉伯民族主義者中培養(yǎng)親德國的情緒，達成將大屠殺擴大到中東和北非的70萬猶太人身上的目的。
在如此強大的敵對宣傳下，70萬生活在中東和北非的猶太人，其命運取決于盟軍和北非軸心國之間軍事斗爭的成敗。
軸心國與阿拉伯流亡者的短暫聯(lián)盟
大國間攫取中東地區(qū)利益的對立加劇了猶太復(fù)國主義與阿拉伯人的民族對立與宗教沖突。1917年11月2日，英國《貝爾福宣言》公開發(fā)表，成為支持猶太人復(fù)國的政策性文件，一度開啟了猶太人移居巴勒斯坦的熱潮。20世紀30年代，英國人承諾為猶太人建立家園的宣言，引起阿拉伯人日益強烈的反應(yīng)，這為意大利法西斯政權(quán)的宣傳提供了契機。1934年，意大利的巴里廣播站率先發(fā)起阿拉伯語廣播攻勢。此外，納粹德國與伊斯蘭教領(lǐng)袖也逐步建立起親密的政治同盟關(guān)系，。赫夫指出，阿拉伯語宣傳是一種共同的努力，通過翻譯伊斯蘭教文學(xué)與詩歌，使得德國本土的東方學(xué)者掌握了一定的阿拉伯文化，但缺乏以阿拉伯語為母語的人，他們并不了解中東地區(qū)的政治細節(jié)，而阿明?阿爾?侯賽尼(Haj Amin el-Husseini)就是納粹德國尋找與阿拉伯民族主義者和伊斯蘭激進分子之間共同意識形態(tài)聯(lián)系的關(guān)鍵人物。侯賽尼于1921年被英國政府委任為大穆夫提，1933年，侯賽尼在演說中公然支持納粹政權(quán)，他指出：“巴勒斯坦穆斯林支持納粹德國新政權(quán)的建立，希望法西斯主義思想能廣泛傳播?！?941年他和拉希德?阿里?基拉尼(Rashid Ali Kilani)參加了支持軸心國的政變，之后為躲避英政府追捕逃往了柏林，在這里，他與希特勒、希姆萊、戈培爾、馮?里賓特洛甫等高級外交官和軍事官員進行會面。希特勒承諾幫助侯賽尼實現(xiàn)巴勒斯坦復(fù)國目標，雙方在反猶主義上達成一致。同年10月，希特勒正式任命負責對外宣傳的官員，自此軸心國與阿拉伯民族主義者間建立起短暫的聯(lián)盟。
阿明?阿爾?侯賽尼
在整本書中，赫夫還堅稱，納粹的宣傳與當今激進巴勒斯坦民族主義者之間存在著密切聯(lián)系，其宣傳鼓動了伊斯蘭主義者，比如穆斯林兄弟會(Muslim Brotherhood)創(chuàng)始人哈桑?班納，伊斯蘭教極端分子賽義德?庫特布?？梢哉f，納粹和一些親納粹的阿拉伯民族主義流亡者之間的短暫聯(lián)盟，為戰(zhàn)后穆斯林反猶太主義和反猶太復(fù)國主義激化埋下隱患。
夜以繼日的宣傳角逐
戰(zhàn)時的軸心國與盟軍都意識到了中東地區(qū)的重要戰(zhàn)略地位，控制中東不僅意味著可以獲得石油，還可以通過蘇伊士運河在歐洲和太平洋戰(zhàn)場之間進行中轉(zhuǎn)。因此，英法與軸心國在這一地區(qū)開始新一輪的角逐。納粹依據(jù)與盟軍戰(zhàn)爭局勢的變化，適時調(diào)整在北非、中東地區(qū)的宣傳。結(jié)合伊斯蘭教的宗教傳統(tǒng)與北非、中東地區(qū)的政治現(xiàn)實，納粹政權(quán)把自己描述成一個以英國為目標的阿拉伯反帝國主義的支持者，并且與阿拉伯民眾和穆斯林有著共同的仇恨目標。這一時期，納粹德國在阿拉伯世界的宣傳內(nèi)容可概括為：呼吁阿拉伯人反對英國帝國主義的壓迫，反對猶太復(fù)國主義的陰謀，承諾戰(zhàn)后德國無條件支持該地區(qū)的自由。其核心意識形態(tài)與阿拉伯世界不謀而合，即激進的反猶主義，納粹廣播宣傳中提出了大膽直白的宣傳口號“在猶太人動手前先干掉他們”（Kill Jews before they kill you）。
考慮到北非、中東地區(qū)的高文盲率，納粹外交部精心設(shè)計了阿拉伯語的語音廣播電臺節(jié)目。1939年4月25日，在柏林以南的澤森鎮(zhèn)，納粹政權(quán)使用功能強大的短波發(fā)射機以阿拉伯語播放音樂、新聞與時事評論。1940年初，澤森電臺每天播出兩次阿拉伯語廣播。到1940年夏季，他們每天播送三次廣播節(jié)目，總共95分鐘。到了1939年10月，澤森電臺每周播放15個小時，每天113個廣播節(jié)目。到1940年1月，每周的空中廣播小時數(shù)增加到22小時，1940年夏天增加到31個小時，到了1943年增加到53小時。每周不停歇的短波無線電節(jié)目，都在煽動著阿拉伯人民的復(fù)仇情緒與暴力行為。當然，納粹的宣傳的成敗依賴于盟軍與軸心國在北非戰(zhàn)場上的軍事活動的勝敗。
1941年5月23日，阿道夫?希特勒向軍事領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)出中東政策第30號命令，公然宣布“阿拉伯自由運動”是我們對抗英國的天然盟友，并提出由德國空軍提供援助，向軸心國運送武器，并將中東的宣傳任務(wù)交給德國外交部。在希特勒發(fā)布第32號命令中，他宣稱將補給德國非洲軍團一支裝甲部隊和機動部隊，并呼吁利用“阿拉伯自由運動”來削弱英國在中東的勢力，實現(xiàn)軍事活動和政治宣傳措施的密切配合。
然而，同盟與軸心在非洲、中東的軍事對抗結(jié)果，使得納粹在此地的戰(zhàn)時宣傳攻勢未能達成。在親德反猶宣傳中受到煽動而建立的政權(quán)，被盟國的武裝干涉一一粉碎。1941年伊拉克建立起親德政權(quán)，英印軍隊立即攻入伊拉克，占領(lǐng)巴格達推翻該政府。同年英國蘇聯(lián)兩面夾擊伊朗親德的禮薩汗政權(quán)，迫使其交權(quán)于其子巴列維。1942年蒙哥馬利指揮的盟軍在阿拉曼戰(zhàn)役中獲得轉(zhuǎn)折性大捷，阿拉伯流亡者翹首以待的“非洲軍團”再也無力分兵中東。11月盟軍在北非登陸，1943年3月無力守住突尼斯又無船只可供撤退的25萬德意軍隊全部投降，大名鼎鼎的德意非洲軍團灰飛煙滅。軍事斗爭的失敗使得納粹宣傳的影響被暫時壓制，但其潛在作用并未就此得到清算。
在二戰(zhàn)中東博弈的棋局中，納粹將其國內(nèi)宣傳手段如法炮制運用到中東地區(qū)，實現(xiàn)歐洲激進反猶主義與伊斯蘭教意識形態(tài)的融合，其在阿拉伯世界的宣傳具有雙重效果，既一度削弱了盟軍在該地區(qū)的影響力，促使阿拉伯世界發(fā)展為潛在的天然盟友，發(fā)起不利于盟國的政變活動；又是德國反猶政策在中東的延續(xù)，試圖通過親德政權(quán)和武裝將“最終解決方案”擴大到居住在中東的70萬猶太人。二戰(zhàn)期間納粹與阿拉伯流亡者在共同政治利益和反猶意識形態(tài)上形成合作，這與和現(xiàn)代激進伊斯蘭政治的發(fā)展具有直接聯(lián)系。通過空投數(shù)以萬計的宣傳冊與廣播節(jié)目的煽動，和不遠處盟國的武裝干涉、雙方在北非交火的輪番轟炸，點燃了阿拉伯世界民眾潛在的反猶太復(fù)國主義怒火，并在戰(zhàn)后的反以色列和反西方運動中以軍事熱戰(zhàn)、恐怖主義的形式再度爆發(fā)?？梢?，納粹的宣傳在某種意義上是得逞了的，近些年來中東地區(qū)戰(zhàn)亂頻發(fā)，其背后固然有復(fù)雜的宗教信仰、民族矛盾等深刻地歷史根源。但不可否認的是，赫夫利用軸心國廣播宣傳內(nèi)容的分析，為研究現(xiàn)代中東地區(qū)局勢的演變提供了一個新的詮釋視角。
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