漢唐文獻(xiàn)中關(guān)于龍城的記載及詩歌極多，《漢書?匈奴傳》記有“五月，（匈奴）大會龍城，祭其先、天地、鬼神?！?，唐詩中則有“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”、“去為龍城戰(zhàn)，正值胡兵襲”等，漢代的龍城到底在何處？澎湃新聞獲悉，蒙古國烏蘭巴托國立大學(xué)18日宣布，經(jīng)過多年考古探索，匈奴單于庭“龍城”遺址終于在蒙古國中部地區(qū)被找到。
該大學(xué)伊德爾杭蓋博士近日公布了該團(tuán)隊的最新考古成果，由其牽頭的項目小組在蒙古國后杭愛省的考古調(diào)查中取得重要發(fā)現(xiàn)，在一處城址中發(fā)現(xiàn)了“天子單于”字樣瓦當(dāng)，此處蒙古國首都烏蘭巴托以西大約470公里處的該遺址應(yīng)為匈奴的“龍城”。
此次公布了最新發(fā)現(xiàn)的瓦當(dāng)，其中一塊殘片上寫著“天子單于”，而另外一塊殘片上的文字釋讀為“天子單于與天毋極千萬歲”。“與天毋極”是漢代瓦當(dāng)上常見的文字。如果此處被確認(rèn)為《史記》和《漢書》中記載的“龍城”遺址，無疑這將是繼漢代“燕然山銘”之后，蒙古國又一項重大考古成果。
考古遺址現(xiàn)場
“天子單于”瓦當(dāng)
據(jù)史書記載，“龍城”是匈奴的宗教祭祀中心，《漢書?匈奴傳》有云“五月，（匈奴）大會龍城，祭其先、天地、鬼神。” 而2017年的時候中蒙聯(lián)合考古隊就在這個區(qū)域就發(fā)現(xiàn)了大型土木祭祀建筑的臺基遺址。
瓦當(dāng)?shù)某鐾烈馕吨倥慕ㄖ芸赡苁遣捎弥性募夹g(shù)或者直接聘用漢朝工匠來修建的。
考古研究小組負(fù)責(zé)人、烏蘭巴托大學(xué)考古學(xué)系副教授伊德爾杭蓋博士當(dāng)天對新華社表示：“考古小組對匈奴王朝政治中心已進(jìn)行十多年的跟蹤考古調(diào)查，很高興我們已找到并開始對這一‘龍城’遺址進(jìn)行系統(tǒng)性發(fā)掘?！标P(guān)于匈奴單于庭“龍城”遺址，即匈奴人的統(tǒng)治中心和重要禮制性場所，文獻(xiàn)記載并不多，只記載其大概位于今蒙古國杭愛山脈一帶。伊德爾杭蓋說：“早在2017年，我們就在后杭愛省額勒濟(jì)特縣發(fā)現(xiàn)這座城址，但由于項目資金的匱乏，一直等到今年才啟動發(fā)掘工作?！?/p>
地圖中的烏蘭巴托
伊德爾杭蓋博士說，隨著考古發(fā)掘工作的逐步深入，專家們驚奇地發(fā)現(xiàn)寫有漢字“天子單于”“與天無極，千（秋）萬歲”的巨型瓦當(dāng)，其中“天子單于”瓦當(dāng)在蒙古國境內(nèi)屬于首次發(fā)現(xiàn)?！斑@足以證明我們找到的遺址就是‘龍城’遺址。城池相距中蒙聯(lián)合考古隊此前共同發(fā)掘的三連城遺址并不遠(yuǎn)。”
據(jù)介紹，該遺址在蒙古國首都烏蘭巴托以西大約470公里處。
也有分析認(rèn)為，這次發(fā)現(xiàn)的龍城遺址未必是漢代大將軍衛(wèi)青出征大勝的龍城，匈奴是游牧民族，龍城也未必始終固定在一個位置，甚至可能不止一處。
瓦當(dāng)
考古現(xiàn)場
考古隊員
蒙古境內(nèi)多匈奴遺跡。多年前，中蒙聯(lián)合考察隊對蒙古國中戈壁省德力格爾杭愛蘇木境內(nèi)的一處漢文摩崖石刻進(jìn)行實地考察，結(jié)果赫然發(fā)現(xiàn)史書記載的《燕然山銘》石刻。此摩崖位于蒙古國中戈壁省稍微靠西南的地方，在杭愛山一個支脈的向西南突出的巖石上，當(dāng)?shù)胤Q此山為“Inil Hairhan”，海拔1488米，摩崖石刻寬1.3米、高約0.94米。
發(fā)現(xiàn)這一摩崖石刻后，考察隊進(jìn)行了拓片、照相等工作，并對石刻文字作了仔細(xì)的核對和辨識，最終確認(rèn)了該摩崖石刻的20行約260多個漢字中的220多個漢字，確定該摩崖石刻即為東漢永元元年班固所作的《燕然山銘》。這是東漢永元元年竇憲率領(lǐng)漢軍大破北匈奴，登上燕然山南麓、勒石紀(jì)功的摩崖文字，反映的是東漢與北匈奴之間所進(jìn)行的最后一場大戰(zhàn)的內(nèi)容。
《漢書》中的記載
陳國榮先生捶制的《燕然山銘》拓片（王龍霄先生拍攝）
這篇《燕然山銘》，在南朝劉宋范曄撰著的《后漢書》和梁昭明太子蕭統(tǒng)編纂的《文選》中都收錄有全文?！逗鬂h書·竇憲傳》記載，這一地點距離東漢的北部邊塞已達(dá)“三千余里”，也就是超出于華夏之國疆界之外相當(dāng)遙遠(yuǎn)。漢軍退兵回朝之后，國內(nèi)也就鮮少有人再能身歷其地，矚望觀瞻。天長日久之后，這一石刻所在的具體地點也就不被世間知曉。此外后人對這類古代的碑刻文字，也并不是“自古以來”就懷有濃烈的興趣。這篇《燕然山銘》既然已經(jīng)見諸《后漢書》和《文選》這兩部普遍通行的著述，內(nèi)容開卷即得，人們也就更不會特別著意于原始的石刻了。
古籍中的李廣像，李廣被稱為“龍城飛將”
?漢 ?與天無極瓦當(dāng)
?漢 長毋相忘瓦當(dāng)
1954年內(nèi)蒙古包頭墓葬中曾出土“單于天降”瓦當(dāng)，泥質(zhì)灰色，徑17.1厘米，圓形，邊輪寬，筒部殘留一部分，現(xiàn)藏內(nèi)蒙古自治區(qū)博物館。
漢 天降單于瓦當(dāng)
瓦當(dāng)俗稱瓦頭。是屋檐最前端的一片瓦（也叫滴水檐）前端或位于其前端的圖案部分,是古建筑的構(gòu)件，起著保護(hù)木制飛檐和美化屋面輪廓的作用。先秦兩漢“瓦當(dāng)”是古代建筑的一個組成部分。
漢代出現(xiàn)了文字瓦當(dāng)，多作篆書，依文字內(nèi)容可分為宮苑、官署、祠墓、宅舍、吉語、紀(jì)事等幾大類。漢代建筑瓦當(dāng)內(nèi)容有吉祥語如“長樂未央”、“長生未央”、“與天無極”等，也有標(biāo)明建筑物名稱與用途的。
“單于天降”瓦當(dāng)中的“降”是個多音字?！敖怠庇袃蓚€含義：讀jianq，誕生，降生；讀xiang，降服，使馴服。有專家考證，在漢代以前上百種古籍?dāng)?shù)千萬字中近百個“天降”連用的語句里，“降”只讀作“jiang”?！皢斡谔旖礿iang”，是匈奴天神信仰的表達(dá)。
一些歷史專家認(rèn)為“單于和親”、“單于天降”都是古代民族和解之義?！肚皾h書·元帝紀(jì)》：“虖 ( 呼 ) 韓耶單于，不忘恩德，向慕禮儀，復(fù)修朝賀之禮，愿保塞傳之無窮邊陲，長無兵革之事”。
然而漢代瓦當(dāng)“四夷盡服”瓦當(dāng)?shù)某霈F(xiàn)卻讓一些學(xué)者認(rèn)為，此類瓦當(dāng)意味著當(dāng)時的各種蠻夷都向漢朝稱臣。同理，“單于天降”或為單于向天朝降服之意。而通過此次蒙古國“天子單于”瓦當(dāng)?shù)某霈F(xiàn)，“單于天降”或讀jiang的可能性更大。
西漢初期，匈奴不時侵?jǐn)_內(nèi)地，掠奪財物和人口，威脅到漢朝政權(quán)穩(wěn)固。漢武帝時國力強(qiáng)盛，經(jīng)過十余次較大的戰(zhàn)役，擊退了匈奴。此后漢王朝歷代對匈奴用兵，取得了對匈奴的優(yōu)勢。
東漢初年，匈奴分裂成南北二部，南部匈奴建庭五原塞（今內(nèi)蒙古包頭），依附東漢稱臣，被漢光武帝安置在河套地區(qū)。漢朝派匈奴中郎將率兵保護(hù)，并每年給歸附的南匈奴一定的糧食、絲帛等物資。
（本文據(jù)新華社、烏蘭巴托大學(xué)資料等相關(guān)文章綜合報道）
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