近日，“云岡學(xué)”建設(shè)座談會(huì)在山西太原召開，會(huì)議采用視頻會(huì)議與現(xiàn)場座談相結(jié)合的方式進(jìn)行。山西省考古研究院研究員張慶捷，清華大學(xué)建筑學(xué)院副院長、教授呂舟，北京大學(xué)歷史系教授榮新江等參與座談會(huì)。與會(huì)的省內(nèi)外專家圍繞云岡學(xué)的學(xué)科建設(shè)提出了自己的意見和建議。
云岡石窟造像
趙瑞民（山西大學(xué)文博學(xué)院教授）：云岡學(xué)是人為學(xué)科，與“紅學(xué)”、“酈學(xué)”屬于一個(gè)類型，以研究對象為學(xué)科，從哪個(gè)方面、哪個(gè)角度去研究都是可以的?！凹t學(xué)”，她是以研究對象為主題形成的學(xué)科?！搬B學(xué)”，研究者把《水經(jīng)注》作為一個(gè)學(xué)科，它不叫“水學(xué)”而叫“酈學(xué)”，這就是人為學(xué)科。說起“紅學(xué)”——《紅樓夢學(xué)刊》，紅樓夢本身是部小說，但是從各個(gè)角度都能研究。所以云岡石窟也可以從各個(gè)角度做研究，與考古學(xué)有關(guān)系，與歷史學(xué)同樣有關(guān)。
云岡學(xué)以考古學(xué)研究為主，也是美術(shù)史重要的研究對象，研究內(nèi)容也與佛教有關(guān)，從專家隊(duì)伍來看，美術(shù)史方面和佛教史方面需要加強(qiáng)，從這兩方面開展研究的重要性不言自明。云岡主題就是佛教造像，應(yīng)該有佛教史方面的專家參與。80年代五臺山成立了佛教史研究，整合五臺山佛教研究力量，聯(lián)合起來做云岡的佛教研究。齊聚諸多方面的專家，組織專家深入討論，制訂研究規(guī)劃、課題，聯(lián)系研究隊(duì)伍。如此，出一批成果后，云岡學(xué)的規(guī)模就基本成形。
云岡石窟佛造像
張慶捷（山西省考古研究院研究員）：云岡學(xué)的學(xué)科建設(shè)，首先要考慮它的研究對象，對象分核心內(nèi)容和擴(kuò)展內(nèi)容兩種，前者應(yīng)該是以云岡石窟佛教、歷史、藝術(shù)、文化遺產(chǎn)、古建園林、保護(hù)傳承、地理環(huán)境為主要研究方向?？紤]到云岡石窟只是個(gè)佛教石窟寺院，云岡石窟的產(chǎn)生和發(fā)展，它的動(dòng)力不是云岡石窟的寺院本身，而是位于東部的平城。實(shí)際上，云岡石窟是北魏皇室集全國之力興建的，它是北魏平城政治文化和信仰的產(chǎn)物，因此擴(kuò)展的“云岡學(xué)”內(nèi)容，理當(dāng)包括北魏平城的歷史文化和北魏時(shí)期的所有遺存。它應(yīng)該涵蓋如下領(lǐng)域：一是以云岡石窟為代表的佛教石窟寺院及其宗教藝術(shù)；二是平城遺址及其北魏墓葬；三是北朝歷史和物質(zhì)文化研究；四是民族匯聚與北魏族群大數(shù)據(jù)。
云岡石窟是北魏時(shí)期開放包容、兼收并蓄、民族融合、中西交流的結(jié)晶。因此，“云岡學(xué)”一定要繼承北魏的優(yōu)秀傳統(tǒng)，具備開創(chuàng)性、多元性、開放性和多學(xué)科、跨領(lǐng)域的特點(diǎn)。
狹義的“云岡學(xué)”在體量或內(nèi)涵兩方面都遜于敦煌學(xué)，但廣義的“云岡學(xué)”完全可以媲美敦煌學(xué)。現(xiàn)在云岡學(xué)的學(xué)科建設(shè)，需從最主要內(nèi)涵抓起，首先應(yīng)當(dāng)設(shè)定幾個(gè)科研方向，爭取幾年內(nèi)能出成果。根據(jù)現(xiàn)在情況看，近期出成果的最大可能性還在云岡石窟研究院，科研人員和配套機(jī)構(gòu)等基礎(chǔ)較好，可以在《云岡石窟全集》的基礎(chǔ)上繼續(xù)做《云岡編年史》、《云岡石窟分類全集》和《云岡石窟洞窟調(diào)查報(bào)告》，完成《云岡山頂佛教寺院遺址考古發(fā)掘報(bào)告》和《云岡窟前遺址考古發(fā)掘報(bào)告》，同時(shí)在科研過程中帶出一批年輕學(xué)者，至于中、長期成果，應(yīng)該放眼于全省乃至全國。
另外，“云岡學(xué)”研究必須要有自己的陣地，敦煌有《敦煌研究》，云岡石窟研究院也該把以前的《云岡石窟研究院院刊》改為《云岡研究》，并改變以前內(nèi)部發(fā)行方式，申請正式刊號，以便能吸引和及時(shí)發(fā)表有關(guān)成果。資料中心也需要考慮，云岡資料中心需要大大拓展，收集購置一切與“云岡學(xué)”有關(guān)的資料，為深入研究做好準(zhǔn)備?！霸茖鶎W(xué)”的形成只能在發(fā)展中完善，其定義、方法和理論，都須在實(shí)踐中探索和充實(shí)。
1933年，梁思成、劉敦楨等赴云岡石窟考察途中
杭侃（山西大學(xué)副校長、教授）：首先我先讀一段中國佛教考古的創(chuàng)始人、北京大學(xué)的宿白先生在論及云岡石窟的重要性的時(shí)候說的一段話：“云岡石窟影響范圍之廣和影響延續(xù)時(shí)間之長，都是任何其它石窟所不能比擬的。這種情況，恰好給我們石窟研究者提供了對我國淮河以北的早期石窟（5世紀(jì)后半葉到7世紀(jì)前葉）進(jìn)行排年分期的標(biāo)準(zhǔn)尺度。因此，云岡石窟就在東方早期石窟中占有極重要的地位，對它的研究在很大程度上成了研究東方早期石窟的關(guān)鍵；對它研究的深入與否，直接影響一大批石窟的研究工作”?！霸茖呤切陆詵|最早出現(xiàn)的大型石窟群，又是當(dāng)時(shí)統(tǒng)治北中國的北魏皇室集中全國技藝和人力、物力所興造……它所創(chuàng)造和不斷發(fā)展的新模式，很自然地成為魏國領(lǐng)域內(nèi)興造石窟所參考的典型。所以，東自遼寧義縣萬佛堂石窟，西迄陜、甘、寧各地的北魏石窟，無不有云岡模式的蹤跡，甚至遠(yuǎn)處河西走廊、開窟歷史早于云岡的敦煌莫高窟亦不例外。”
云岡學(xué)研究核心內(nèi)容是云岡石窟本體，要在研究深度和廣度上進(jìn)行擴(kuò)展。現(xiàn)在中國的大型石窟能拿得出來的考古報(bào)告也只有日本人的十六卷本中有。近些年，云岡石窟研究院所做的《云岡石窟全集》在相當(dāng)程度上彌補(bǔ)了日本學(xué)者的不足，但是嚴(yán)格意義上講，這還不算是考古報(bào)告?；A(chǔ)報(bào)告相當(dāng)于看病的病歷，所有的研究要以此為基礎(chǔ)?？脊艌?bào)告做出來才能加深云岡研究，云岡的研究目前主要還集中在石窟本體，宿先生所說的云岡的影響之廣我們現(xiàn)在也沒有充分做出來。宿白先生給予云岡研究很高的學(xué)術(shù)期待，云岡研究的廣度和深度都有待加強(qiáng)。云岡研究有許多基礎(chǔ)性的工作有待我們?nèi)ラ_展，有很多領(lǐng)域需要我們多學(xué)科合作加以深入。
云岡學(xué)研究擴(kuò)展內(nèi)容應(yīng)該是平城時(shí)代和平城時(shí)代以前，包括怎么樣形成統(tǒng)一的局面。這涉及很多方面，比如里坊制度，比如形成石窟的這批開鑿者的生活是怎么樣的，這就要與城址、墓葬等資料結(jié)合。二十四史大家都翻來翻去，中國史要深入，就要依靠地方史的研究，所以云岡學(xué)在學(xué)術(shù)上要有引領(lǐng)意識。
此外，云岡學(xué)的建設(shè)要有一個(gè)中長期的規(guī)劃，加強(qiáng)研究力量、學(xué)生的培養(yǎng)。除正規(guī)學(xué)校培養(yǎng)人才外，還要組織課程對全國石窟寺人員進(jìn)行一個(gè)專業(yè)培訓(xùn)，希望可以延續(xù)宿白先生曾經(jīng)在云岡組織的全國佛教考古人員培訓(xùn)班，這是一個(gè)很好的擴(kuò)大影響的方式。
云岡石窟第19窟佛像
云岡石窟第20窟的大佛
李書吉（山西大學(xué)歷史文化學(xué)院教授）：對于“云岡學(xué)”，我談三點(diǎn)認(rèn)識。
一是要解決組織問題，如設(shè)立高級研究所，或是設(shè)置在大學(xué)里，沒有組織其他工作就難以開展。
二是要解決經(jīng)費(fèi)問題，比如敦煌學(xué)的研究，經(jīng)費(fèi)可觀。
三是要發(fā)揮好云岡石窟的優(yōu)勢 。首先是石窟本身的優(yōu)勢，例如宿白先生所提出的“云岡模式”。模式很重要，是以國家力量推行的。其次北魏佛教的發(fā)展在中國佛教史上處于巔峰時(shí)代，佛教在當(dāng)時(shí)是國教，只有北魏時(shí)代如此，像教是要起教育作用的，這是一種優(yōu)勢。另外，不可否認(rèn)的是，通過絲綢之路，云岡石窟受到了犍陀羅、秣菟羅的影響，也受到了希臘文化等的間接影響。中國的佛教文化也影響到了日本等國家，這種影響并不是從唐代才開始的，而是從北魏便已經(jīng)開始了，北魏的佛教與唐代的佛教之間是有所聯(lián)系的。最后云岡石窟的新征程新發(fā)展，還需進(jìn)行更多的會(huì)談，需要更多的力量加入。
云岡石窟佛造像中的禪定手印
呂舟（清華大學(xué)建筑學(xué)院副院長、教授）：敦煌學(xué)的發(fā)展，和藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)的文獻(xiàn)研究是密不可分的，最初就是一個(gè)很國際化的研究。我認(rèn)為故宮學(xué)的發(fā)展過程是另外一個(gè)可以參考的案例，故宮學(xué)的研究對象包括故宮的所有建筑、收藏的上百萬件藏品、宮廷的歷史文化以及相關(guān)遺存、明清檔案、清宮典籍、故宮博物院的歷史等，涉及的內(nèi)容比較廣泛。目前來看，故宮學(xué)的發(fā)展是持續(xù)的，有一定影響力的。故宮學(xué)是以故宮為中心，輻射沈陽故宮、承德避暑山莊、頤和園等與明清宮廷有關(guān)的皇家遺存。故宮與清華大學(xué)、天津大學(xué)等對故宮長期進(jìn)行研究的學(xué)校構(gòu)成學(xué)術(shù)共同體，促進(jìn)了故宮學(xué)的發(fā)展。
云岡學(xué)與故宮學(xué)建設(shè)初期情況有些類似。從實(shí)踐操作角度來講，首先要設(shè)置一個(gè)云岡學(xué)的中心機(jī)構(gòu)，確定出研究對象，整理出研究資源。云岡學(xué)的涵蓋范圍應(yīng)該包括石窟藝術(shù)、佛教傳播歷史、一帶一路文化交流史、文化學(xué)研究、考古學(xué)、北魏時(shí)期的城市及寺院建筑的研究等。云岡學(xué)的核心一定是云岡石窟，還要將大同區(qū)域內(nèi)的歷史文化遺存，特別是將北魏平城也作為重要研究對象。這一時(shí)期從歷史文化研究方面還存在許多缺環(huán)，尤其從建筑史的研究角度來講，這一時(shí)期是城市發(fā)展、建筑成熟的關(guān)鍵時(shí)期，但是恰恰這方面研究比較少，材料比較缺，希望云岡學(xué)在這方面發(fā)揮重大作用，填補(bǔ)空白。
從敦煌學(xué)和故宮學(xué)的建立發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)來看，云岡學(xué)要以云岡石窟研究院為核心來構(gòu)建，因?yàn)橹挥性茖哐芯吭翰攀钦嬲龝?huì)全力從事云岡石窟研究的單位，所以要解決云岡石窟研究院行政級別的問題。敦煌研究院之所以能夠持續(xù)地、全力地推動(dòng)敦煌學(xué)的發(fā)展，與它的行政級別是密不可分的，敦煌研究院作為一個(gè)廳級單位可以避免它受到一些其他影響，提高行政級別對于云岡學(xué)的發(fā)展有很大作用。
另外，一份很好的專業(yè)期刊可以吸引專業(yè)研究成果的發(fā)表，集中云岡相關(guān)的研究成果。以故宮學(xué)為例，一份《故宮博物院院刊》，定位為專業(yè)期刊，它的品質(zhì)已經(jīng)相當(dāng)高了。另外一份《紫禁城》，定位為科普刊物，它對于社會(huì)了解故宮學(xué)及相關(guān)內(nèi)容，把研究成果轉(zhuǎn)化為社會(huì)掌握的知識，起到了重要作用。所以，在當(dāng)前學(xué)科建設(shè)的初始階段，首先要整理匯集以往的學(xué)術(shù)成果，然后通過各種平臺來宣傳這些成果。
還有，要推動(dòng)云岡學(xué)的發(fā)展，云岡石窟研究院應(yīng)該與山西大學(xué)建立學(xué)術(shù)共同體，在省里支持下招收一些云岡學(xué)的研究生，針對云岡學(xué)建設(shè)要求開展課題研究，在短期內(nèi)獲得一批有針對性的成果。此外，云岡石窟研究院應(yīng)該建立博士后流動(dòng)站，對重大項(xiàng)目進(jìn)行攻關(guān)研究，有助于在云岡學(xué)建立初期形成一些有份量的成果。云岡石窟研究院還應(yīng)該爭取國家文物局研究基地、石質(zhì)文物研究保護(hù)基地等。
云岡石窟中的塔柱
榮新江（北京大學(xué)歷史系教授）：云岡學(xué)和敦煌學(xué)有很大區(qū)別。敦煌的特點(diǎn)，一是石窟數(shù)量眾多，很多細(xì)節(jié)值得去挖掘；二是有大量寫本，不僅涉及到漢文，還有西方學(xué)者擅長的藏文、回鶻文、粟特文、于闐文、梵文等多種文字，有一些是屬于印歐語系的，全世界都在參與其研究，這些使得敦煌學(xué)很長時(shí)間內(nèi)在國際上作為一門顯學(xué)發(fā)揚(yáng)光大。云岡石窟的研究歷程與敦煌不一樣，最初是日本學(xué)者在研究，有圖錄和調(diào)查報(bào)告，現(xiàn)在國內(nèi)研究成果也很多。云岡學(xué)要作為一門學(xué)科，其建設(shè)僅僅依靠石窟是不行的，不能就云岡談云岡，云岡石窟是主體，但更要建立云岡學(xué)的學(xué)理，這是十分重要的。
首先要確立云岡學(xué)的研究對象。比如敦煌學(xué)的研究對象有石窟、寫本、簡牘等，目前仍有未進(jìn)行考古發(fā)掘的墓葬等內(nèi)容。與云岡有關(guān)的所有內(nèi)容都應(yīng)該被囊括到云岡學(xué)的研究對象，包括云岡石窟，云岡地區(qū)的歷史、地理、水系、遺產(chǎn)保護(hù)、石窟寺考古、大同地區(qū)考古，云岡的相關(guān)歷史文獻(xiàn)和碑志材料等。要界定云岡學(xué)的研究范圍，是云岡石窟本身，還是云岡鎮(zhèn)或大同地區(qū)，亦或是更廣的塞北地區(qū)，這需要?dú)v史、地理、地方史志學(xué)者共同研討，可分為核心部分、邊緣部分、相關(guān)聯(lián)部分。云岡學(xué)必須是一個(gè)開放的學(xué)科，要帶動(dòng)周邊，要把云岡石窟和其他石窟關(guān)聯(lián)起來，做對比研究等。
其次，在確立研究對象的基礎(chǔ)上，對云岡學(xué)術(shù)研究史進(jìn)行系統(tǒng)的、全面的梳理。文獻(xiàn)資料一定要整理出來，要建立云岡的史料叢刊、圖錄，還有云岡學(xué)雜志。從各個(gè)視角進(jìn)行學(xué)術(shù)研究史的梳理，是為了奠定云岡學(xué)研究基礎(chǔ)。
再次，要有研究的理論方法，從方法論上要重視起來。從中西交通、絲綢之路、游牧與農(nóng)耕、民族學(xué)等多方面切入來看云岡石窟的建設(shè)以及平城的城市建設(shè)、人口的遷徙等，把云岡學(xué)做大?，F(xiàn)在跨學(xué)科合作發(fā)展成新學(xué)科的現(xiàn)象在高校中比較多，云岡學(xué)要吸收和借鑒敦煌學(xué)、龍門學(xué)的優(yōu)點(diǎn)，并發(fā)現(xiàn)和總結(jié)其發(fā)展過程中出現(xiàn)的問題，把云岡學(xué)的學(xué)理建立起來。
云岡石窟第12窟南壁明窗頂部
李淞（北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授）：一個(gè)學(xué)科做的好，要有基礎(chǔ)，有研究對象，比如敦煌學(xué)抓住了兩個(gè)點(diǎn)，一個(gè)是文獻(xiàn)（藏經(jīng)洞），另一個(gè)是壁畫。云岡學(xué)的基礎(chǔ)是有的，解放前有日本人的16卷本考古報(bào)告，解放后有宿白先生的系列文章，現(xiàn)在又有云岡石窟研究院的20卷本《云岡石窟全集》。云岡的特點(diǎn)在于雕刻，在中國石窟中是獨(dú)一無二的，與龍門石窟相比，云岡石窟的大像更完整，保存狀況更好，時(shí)間也非常集中。
一是要放大它的優(yōu)勢，挖掘其特色。除藝術(shù)審美外，在雕塑史方面，要將云岡石窟作為中國雕塑史甚至是世界雕塑史上的亮點(diǎn)，做更多的工作。
二是要建立數(shù)字技術(shù)研究所，與網(wǎng)站一體化建設(shè)。云岡石窟的雕刻是立體的，每個(gè)角度都是不同的風(fēng)貌，要利用數(shù)字技術(shù)記錄和還原石窟，對云岡進(jìn)行現(xiàn)狀展示和歷史展示。不僅記錄當(dāng)前的狀況，也要利用數(shù)字技術(shù)對不同時(shí)期石窟的風(fēng)貌進(jìn)行追溯，比如曇曜五窟在建造之初、建造過程、建造完成后是什么樣子；第3窟為什么停工，在初唐時(shí)如何繼續(xù)營建等。數(shù)字化的成果要通過網(wǎng)站展示，使全世界都能通過互聯(lián)網(wǎng)感受云岡，獲得對云岡不同角度的認(rèn)識。這項(xiàng)工作需要數(shù)字技術(shù)專家、藝術(shù)史專家、雕刻家等共同完成。
三是要加強(qiáng)國際合作，開展海外流失文物調(diào)查。這方面云岡已經(jīng)做了很多工作，但是我們不僅要找到流失文物在洞窟原來的位置，還要利用數(shù)字化復(fù)原其完整的面貌，可以與美國芝加哥等海外力量合作。
四是要辦云岡學(xué)雜志。榮新江老師也提到了，辦雜志是非常有必要的。敦煌有《敦煌研究》《敦煌學(xué)輯刊》兩個(gè)雜志，來推動(dòng)敦煌學(xué)的研究。云岡的期刊也要繼續(xù)推動(dòng)，網(wǎng)站要建立數(shù)字圖書館，發(fā)布研究成果，方便大眾檢索。
五是要舉辦大型國際學(xué)術(shù)會(huì)議，推動(dòng)研究深度，擴(kuò)大云岡的影響力。
云岡石窟中的飛天造像
馮培紅（浙江大學(xué)歷史學(xué)院教授）：我覺得云岡學(xué)這個(gè)話題很有意義，我的專業(yè)是敦煌學(xué)，但是對于云岡來說，像榮新江老師說的一樣，敦煌學(xué)與云岡學(xué)還是有很大的區(qū)別。我們知道中國的四大石窟會(huì)把大足或麥積山列入其中，大足有大足學(xué)，大足研究院各方面做的比較好。云岡可以將大足作為參照對象，像云岡、大足能夠成為“學(xué)”，地方政府和學(xué)者的共同推動(dòng)是非常重要的，云岡學(xué)的建立一方面與學(xué)者自身的努力分不開，比如云岡學(xué)的積累，《云岡石窟全集》的出版，另一方面與政府的努力分不開，尤其是地方政府。希望云岡學(xué)成為敦煌學(xué)、大足學(xué)這樣的成功學(xué)科，所以山西省政府任重而道遠(yuǎn)。希望山西省政府、云岡石窟研究院、各大高校、研究機(jī)構(gòu)及文博機(jī)構(gòu)共同去推動(dòng)，只有合力才能勝利。
云岡學(xué)應(yīng)該考慮自己的定位，建立一流學(xué)科，考慮學(xué)科體系，云岡學(xué)應(yīng)該放在考古學(xué)名下，同時(shí)綜合歷史、藝術(shù)、宗教、文物保護(hù)等多學(xué)科內(nèi)容來做。從最近20多年來看，高校都比較重視學(xué)科建設(shè)，如211工程、985工程、雙一流建設(shè)都是重視學(xué)科建設(shè)，只有有了學(xué)科建設(shè)才能有基地、平臺、學(xué)位點(diǎn)等。從具體機(jī)構(gòu)來講，山西省應(yīng)該建立研究機(jī)構(gòu)，至少建立一個(gè)云岡學(xué)學(xué)院，在高校設(shè)立多個(gè)研究所。學(xué)科的發(fā)展要有依托，云岡石窟研究院要與大學(xué)合作，因?yàn)樵茖哐芯吭翰荒塥?dú)立招生，就像敦煌研究院與蘭州大學(xué)合作一樣，云岡石窟研究院要與北京大學(xué)、山西大學(xué)、大同大學(xué)進(jìn)行聯(lián)合共建，招收碩士、博士生。山西大學(xué)、北京大學(xué)可以在云岡石窟研究院設(shè)立博士后工作站。關(guān)于本科生的培養(yǎng)，大同大學(xué)可以招收人文精英班，利用本校的老師開展云岡學(xué)相關(guān)的課程，以網(wǎng)課的形式利用外校的學(xué)者傳授云岡學(xué)。其次，云岡石窟研究院要申請國家文物局的基地，省部共建的高?；亍?/p>
教學(xué)和圖書館也很重要，當(dāng)前應(yīng)該編寫《云岡學(xué)概論》，《云岡石窟概論》，至少辦兩類云岡學(xué)的刊物，刊物不用很厚，但是要多，數(shù)字圖書館也很重要。云岡學(xué)建設(shè)要開啟云岡模式，比如在云岡石窟研究院設(shè)立云岡高等研究院，在大同大學(xué)、山西大學(xué)設(shè)立分院，定期邀請國內(nèi)外學(xué)者到云岡做研究、交流，擴(kuò)充云岡學(xué)基礎(chǔ)隊(duì)伍。除了引進(jìn)學(xué)者來到山西省內(nèi)，我們也可以走出去學(xué)習(xí)，如聯(lián)合其他石窟研究院成立中國石窟聯(lián)盟，進(jìn)行人才交流，提升自身研究水平。利用一帶一路春風(fēng)，擴(kuò)展云岡學(xué)研究內(nèi)容，如云岡石窟與亞洲佛教世界、云岡石窟與絲綢之路石窟、平城與草原世界、鮮卑與中華世界等內(nèi)容，期待云岡學(xué)與敦煌學(xué)能夠比翼齊飛。
云岡石窟中的塔柱
張先堂（敦煌研究院副院長、研究員）：云岡學(xué)的發(fā)展，應(yīng)該借鑒敦煌學(xué)、大足學(xué)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，我提幾條建議：
1.要進(jìn)一步深化云岡石窟的考古研究?，F(xiàn)在出版的《云岡石窟全集》還是偏重于圖錄的叢書。今后應(yīng)該有計(jì)劃地編撰、出版全面系統(tǒng)的云岡石窟內(nèi)容總錄，編撰、出版包括所有石窟全面系統(tǒng)的文字記錄、測繪圖和圖片等基礎(chǔ)信息的考古報(bào)告，為國內(nèi)外學(xué)者開展云岡石窟研究提供全面系統(tǒng)的基礎(chǔ)資料。
2.編寫出版《云岡學(xué)概論（導(dǎo)論）》，在總結(jié)以往云岡學(xué)研究歷程、成果的基礎(chǔ)上，梳理明確云岡學(xué)的性質(zhì)、研究對象、研究材料、研究方法、學(xué)科領(lǐng)域、研究成果、研究史等，確立云岡學(xué)在國內(nèi)外相關(guān)學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的學(xué)科地位。
3.編輯發(fā)行云岡學(xué)專業(yè)期刊，作為發(fā)表相關(guān)學(xué)術(shù)成果、促進(jìn)學(xué)術(shù)交流的平臺。
4.定期或不定期舉辦云岡學(xué)國際學(xué)術(shù)會(huì)議，使國內(nèi)外學(xué)者互相溝通學(xué)術(shù)信息、交流研究成果，借鑒研究方法，結(jié)識學(xué)界朋友。
5.在山西省有關(guān)高校如山西大學(xué)、大同大學(xué)建立“云岡學(xué)”學(xué)院和相關(guān)研究系科，招收碩士、博士研究生，重點(diǎn)培養(yǎng)考古學(xué)、美術(shù)史、圖像學(xué)、歷史文獻(xiàn)學(xué)、民族史學(xué)科和相關(guān)研究方向的研究生，并逐漸推動(dòng)在國內(nèi)外高校形成制度化地培養(yǎng)云岡石窟研究相關(guān)學(xué)科、方向的研究生，為云岡學(xué)的可持續(xù)發(fā)展提供人力支撐。
6.云岡學(xué)研究應(yīng)該像敦煌學(xué)研究一樣走出國門。在學(xué)術(shù)上應(yīng)該加強(qiáng)云岡石窟與古代犍陀羅藝術(shù)、與印度佛教石窟藝術(shù)、與中亞、南亞佛教歷史文化的關(guān)系研究；在文化上加強(qiáng)與絲綢之路沿線國家學(xué)術(shù)界、文化界的文化交流與合作，如合作舉辦有關(guān)藝術(shù)展覽、舉辦相關(guān)國際學(xué)術(shù)研討會(huì)，使云岡學(xué)融入國家“一帶一路”建設(shè)，為加強(qiáng)與絲綢之路沿線國家的文化交流合作，促進(jìn)民心相通做出貢獻(xiàn)。
云岡石窟16到20窟
張焯（云岡石窟研究院院長、研究員）：今天這個(gè)會(huì)議我們聆聽了國內(nèi)一流專家對“云岡學(xué)”建設(shè)的寶貴建議。從我本人來講，開闊了視野，增加了知識，也找到了差距。對于云岡學(xué)的發(fā)展，這么多年來我們也在不斷的摸索，和敦煌相比我們有我們的不足，一是我們沒有像敦煌那么多寫本，二是我們洞窟里沒有像敦煌、龍門有那么多題記。文字記載少是云岡的弱點(diǎn)，這個(gè)弱點(diǎn)是由其優(yōu)點(diǎn)所導(dǎo)致的，因?yàn)樗腔始夜こ?，皇家工程不容許私人在上面留存那么多題記。
從云岡研究、云岡學(xué)的建立來說，云岡本身文字資料少，造成了云岡學(xué)創(chuàng)建的劣勢和高難度。但是云岡也有云岡的優(yōu)勢，比如云岡學(xué)的意義，如同習(xí)近平總書記所說，云岡石窟是展示我們民族文化和民族自信之地，體現(xiàn)了我們中華民族共同體的這種意識和精神。
我們發(fā)現(xiàn)，云岡石窟的佛像所體現(xiàn)的北魏時(shí)代精神是什么風(fēng)貌呢？它是開放的、包容的、創(chuàng)新的、喜悅的、陽光的、陽剛的，是積極的、向上的、正氣的，也正是當(dāng)下我們中華民族走向世界強(qiáng)國，走向世界文明之林所需要的一種正能量正氣象。因此對它的研究，有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。
在中國的所有石窟中，云岡石窟是唯一的皇家石窟，北魏皇家集中力量用64年時(shí)間就把石窟雕鑿出來了，而龍門的雕刻用了400年，敦煌的營建更是用了1000年。從這個(gè)角度上講，云岡石窟是皇家工程，它代表了國家的藝術(shù)，這是其它石窟所不具備的。
云岡是世界文化藝術(shù)主脈的一個(gè)分支。云岡石窟的藝術(shù)源流，以犍陀羅藝術(shù)、秣菟羅藝術(shù)、新疆風(fēng)格等觀點(diǎn)最為流行。犍陀羅藝術(shù)又是來自何方呢？它是后希臘時(shí)代的藝術(shù)。也就是說，世界藝術(shù)從埃及起航，到兩河流域，到希臘、羅馬、波斯、印度、中亞，再到云岡，這是一個(gè)大課題，也是云岡石窟的世界意義。
今年疫情期間，我突然想編一本書。契機(jī)是臺灣海云大師，曾經(jīng)他說想編一本關(guān)于中國大佛的書，邀我寫云岡的曇曜五窟大佛像，我認(rèn)為這個(gè)題目還是很有意義的。在查閱相關(guān)資料的過程中，我就發(fā)現(xiàn)云岡大佛的出現(xiàn)并不是偶然的，它是中華最早出現(xiàn)的大型的佛像。而這種大型佛像來自于何方呢？宿先生研究來自于克孜爾。如果再跨過蔥嶺往前推，在中亞也有大佛；再往前，在希臘羅馬、波斯也出現(xiàn)大型的神像；再往前推，公元前四五世紀(jì)的時(shí)候，在埃及有大量法老的形象，比云岡大佛更大，這是世界最偉大的形象創(chuàng)造，有一條較清晰的脈絡(luò)，云岡就處在這個(gè)脈絡(luò)的東端。當(dāng)然，中國歷史上，在北魏營造云岡石窟之后，特別是隋唐，尤其是唐代武則天時(shí)期，佛像也被大量建造，到宋元以后，大型佛像就很少了。就是說，云岡石窟處在一個(gè)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)上，世界文化流入到云岡、傳播到中國，是很有意義的。研究云岡，不僅僅是研究云岡石窟本身，還研究世界藝術(shù)的發(fā)展，研究世界不同藝術(shù)的特征，這里邊圖像學(xué)就顯得非常重要，所以我們云岡可以建設(shè)成為一個(gè)大學(xué)問，一個(gè)多元文化的大學(xué)問。以上內(nèi)容，是我個(gè)人的一些理解。云岡目前仍存在一些問題：
一是考古工作非常重要。主要項(xiàng)目有92—93年窟前考古，以及本世紀(jì)初張慶捷老師帶隊(duì)的山頂考古。正因?yàn)樵茖鄙傥淖钟涊d，這些考古資料就顯得尤為重要，我們需要用考古成果來講述云岡歷史。近些年，我們也在對原來參與92—93考古工作的人員和資料進(jìn)行重新梳理，也要求張慶捷老師必須把山頂考古報(bào)告完成?？脊艌?bào)告，是對云岡歷史的一種挖掘說明，沒有考古報(bào)告，云岡的歷史就不清楚，歷史不清楚，其它的學(xué)問就沒法深入。這項(xiàng)工作非常重要，計(jì)劃在兩三年內(nèi)完成。
二是云岡的保護(hù)問題。建國70年來，云岡一直在抓保護(hù)工作。建國之初，開始策劃洞窟的大型維修。周總理1973年視察云岡后，進(jìn)行的三年維修保護(hù)工程，解決了洞窟的穩(wěn)定性問題。后來解決環(huán)境的污染、煤塵、粉塵、酸雨問題。本世紀(jì)一是解決山頂滲水問題，二是窟檐建筑的修建使得窟內(nèi)保持恒溫恒濕，環(huán)境更加穩(wěn)定。現(xiàn)在逐步轉(zhuǎn)入到日常性預(yù)防性的保護(hù)中。
三是隊(duì)伍建設(shè)問題。云岡學(xué)的研究和發(fā)展，需要人才，需要全國甚至國內(nèi)外研究單位和人員的支持。敦煌研究院編制有400人，云岡研究院編制130人，實(shí)有70余人，搞學(xué)術(shù)研究的只有30-40人，而且我們沒有招人自主權(quán)，通過人社局招聘進(jìn)來的人員又不一定符合要求。我們也設(shè)置了一些補(bǔ)充措施，在幾個(gè)保護(hù)中心下設(shè)立公司，通過公司用聘用制的方式解決部分人才問題，但力量還是太弱，希望以后能夠得到改善。
四是資金不充足。去年云岡的門票收入是1.3億，我們用了8000萬。敦煌呢，是門票收入約3億，國家文物局撥款，以及其它一些基金給到約1個(gè)億，總共有4個(gè)多億的資金。希望能夠幫助解決資金的問題。云岡人也一定會(huì)努力，把“云岡學(xué)”做好、做大、做強(qiáng)。
（本文據(jù)云岡石窟研究院資料）
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