出生于1923年的日本小說家遠藤周作是一位天主教徒。即使身處群英薈萃的戰(zhàn)后日本文壇，他也因其深沉嚴肅的宗教主題在同輩中獨樹一幟，被英國作家格雷厄姆?格林盛贊為“20世紀最優(yōu)秀的作家之一”。
2017年，知名導(dǎo)演馬丁?斯科塞斯將遠藤周作的代表作《沉默》搬上銀幕。這部耗費了馬丁?斯科塞斯近25年籌備的片子為許多人打開了走近遠藤周作的通道。但長期以來，大部分大陸讀者接觸到的遠藤周作作品僅以《沉默》與《深河》為主。
今年5月，遠藤周作的三部長篇小說《武士》《我·拋棄了的·女人》《丑聞》由浙江文藝出版社“KEY-可以文化”推出簡體中文版，它們與2019年7月面世的《死海之濱》構(gòu)成題材多樣的“遠藤周作作品系列”。其中《死海之濱》《武士》與《我·拋棄了的·女人》皆為簡體中文版首次推出，而《丑聞》也在闊別三十年后以全新的譯本形式與讀者見面。
活動現(xiàn)場 全文供圖：浙江文藝出版社“KEY-可以文化”
6月27日，“穿越人類的愛與悲傷——遠藤周作新書分享與對談”在上海朵云書院旗艦店舉行。華東師范大學(xué)中文系教授羅崗、同濟大學(xué)中文系教授張生、復(fù)旦大學(xué)博士后周思與浙江文藝出版社編輯李燦就遠藤周作的創(chuàng)作主題、特色及文學(xué)成就展開對談，并分享他們對于“遠藤周作作品系列”的閱讀心得。
“遠藤周作作品系列”（《死海之濱》《我·拋棄了的·女人》《武士》《丑聞》）由浙江文藝出版社“KEY-可以文化”推出
深受現(xiàn)代西方文學(xué)影響的日本作家
“遠藤周作的小說，有三個突出的特點，一是情感的濃烈，二是對信仰的不懈追問，三是敘事上的強烈吸引力。他的小說能讓我們一下子進入一個極端的境界?！睆埳f，這位文學(xué)巨匠的大部分作品涉及一些比較形而上的問題——比如“人的存在到底有沒有意義”“我們應(yīng)不應(yīng)該有信仰”“活著的價值是什么”…… 這些問題讓讀者們得以細細體味那些人生中不可回避之事。
也正因如此，遠藤周作的作品不同于傳統(tǒng)的日本小說，具有東方文學(xué)或者日本文學(xué)沒有的超越性。在張生看來，遠藤周作還有日本現(xiàn)代作家的身份意識，小說表面上主要圍繞宗教文化展開，內(nèi)在寫的是東亞文化和西方文化接觸后的沖撞及其對人心理上的影響。而且遠藤周作的敘事技術(shù)很高，他的小說主人公往往通過一場旅行或行走發(fā)現(xiàn)自我，尋找生命的意義，情節(jié)非常吸引人。
“拿到他的小說，我基本上是一口氣讀完。”張生笑言，“我讀川端康成的小說，經(jīng)常讀一點喝一杯茶，要看好幾次才能看完。但遠藤周作的小說節(jié)奏非常緊湊，茶不想喝了，洗手間不要去了，用現(xiàn)在流行的一句話叫‘全程無尿點’?！?/p>
“對今天的讀者來講，為什么遠藤周作的小說比川端康成的小說更容易讀進去？因為川端康成和遠藤周作實際上代表了兩種不同類型的日本作家?！绷_崗說，日本有兩位諾貝爾文學(xué)獎得主——川端康成和大江健三郎，遠藤周作可以說是大江健三郎這一系列的作家?！斑@個系列的作家都比較西化，他們除了小說格式比較接近于現(xiàn)代西洋小說，同時也接受了現(xiàn)代西洋小說對人生終極問題不斷追問的傳統(tǒng)。他們的作品更符合現(xiàn)代讀者的閱讀趣味?！?/p>
但羅崗特別提到，除了追問信仰、人性、形而上世界的終極意義，遠藤周作也把作品深刻地鑲嵌到他對近世以來日本命運的思考上。馬丁·斯科塞斯作為美國導(dǎo)演，在《沉默》改編中放大了信仰、人性、生命的意義等問題，但在某種程度上也壓抑或忽略了作品本身所包含的“日本的部分”。
“雖然遠藤周作是一個深受現(xiàn)代西方文學(xué)影響的作家，但他畢竟是個日本作家。不管他寫什么類型的小說，最終都是作為一個東方人在思考他所處同時代的命運。所以我覺得遠藤周作在其作品中的‘另一面’，是值得我們再進一步體會的?！?/p>
遠藤周作
看上去是信仰問題，實際上也是現(xiàn)實問題
周思認為，即便是對宗教信仰與日本文化不熟悉的讀者，讀遠藤周作的作品也不會感到特別隔膜，因為他在不同時空下的書寫都貼近我們的情感與生活。
比如在《武士》中，遠藤周作如此描寫那位在他鄉(xiāng)思念故鄉(xiāng)的武士：“武士想起兩年前的這個時候，在雜樹林中和百姓們砍樹當(dāng)薪柴的每一個日子。斧頭砍在樹干上的尖銳聲音在開始落葉的靜寂樹林中擴散。”
“我們會發(fā)現(xiàn)，他寫人物不是完全通過對話或者心理描寫，而是用這樣一種讓讀者得以回味的方式。作為一個文學(xué)家，遠藤周作不會向讀者說教人生道理或是宗教理論，而是用一些很細節(jié)的地方去感染讀者，這是他寫作非常成功的地方。”
幾位嘉賓都特別喜歡《武士》這部作品，這是遠藤周作以日本十七世紀遣歐使節(jié)支倉常長的經(jīng)歷為基礎(chǔ)而創(chuàng)作的長篇小說，亦是他唯一獲得野間文藝獎的作品。生活在貧瘠小村莊的武士長谷倉六右衛(wèi)門被當(dāng)?shù)胤鬟x為出訪墨西哥的使者，他與松木忠作、西九助、田中太郎左衛(wèi)門一起，在神父貝拉斯科的帶領(lǐng)下踏上遠渡重洋的漫長旅途。
“遠藤周作是比較西洋化的作家，但《武士》這部小說恰恰設(shè)定在特別具有日本味的時代背景里?！绷_崗為解讀這部作品補充了更多歷史背景，“準確地說，《武士》的背景是在德川家康打敗豐臣秀吉，德川幕府即將確立其統(tǒng)治的時代，處在日本戰(zhàn)國時期的終結(jié)階段，是一個非常微妙的歷史時期。在這樣一個歷史時期，《武士》的故事其實和當(dāng)時的政治斗爭和權(quán)力關(guān)系密切相關(guān)”。
與此同時，這也是日本在西洋“大航海”時代的挑戰(zhàn)面前，需要“重新面對太平洋”的時期?！皬男≌f敘述學(xué)的角度來講，隱含的作者聲音和小說中人物的聲音是不一樣的。小說中的神父以‘大航?！慕?jīng)驗為依據(jù)，認為日本人非常保守，不懂得海洋，其實作為一個島國，從戰(zhàn)國時代起，日本就是一個對海洋認識有著愈加深入認識的國家，否則豐臣秀吉不可能幾次遠征朝鮮，長崎也不會成為連接世界貿(mào)易的重要港口?！段涫俊分兴鶎懙臅r代正好是一個轉(zhuǎn)折點——原來日本的海洋面向多是向西（朝鮮、中國）發(fā)展，但在‘大航海’時代，日本需要重新面對向東（南北美洲）的海洋。”
羅崗表示：“只有在這個背景下，我們再來看日本和西班牙，和墨西哥，和西洋之間的關(guān)系，才能讀懂書中很多‘看上去是信仰問題，實際上也是現(xiàn)實問題’的內(nèi)容?！?/p>
“我甚至覺得，《武士》寫得比《沉默》更好?！睆埳f，《沉默》的人物活動更集中于日本本土，但《武士》體現(xiàn)了大航海時代的廣闊歷史背景?！霸谖鞣饺送ㄟ^海洋把世界連成一體以后，中國人、日本人、亞洲人如何看待這個世界，如何領(lǐng)略這個世界，就成了一個非常重要的問題。”
在張生看來，《武士》不僅僅是一個日本作家對于日本的傳統(tǒng)文化和西方文化碰撞的反思的作品，它也可以給中國這一同樣經(jīng)歷了和西方碰撞且擁有自己獨特文化的民族提供一面鏡子。讀《武士》的時候，張生覺得這個武士好像就是中國人，代入感非常強?！翱勺x性和可親性是我很喜歡《武士》的地方?！?/p>
《武士》是遠藤周作以日本十七世紀遣歐使節(jié)支倉常長的經(jīng)歷為基礎(chǔ)而創(chuàng)作的長篇小說，亦是他唯一獲得野間文藝獎的作品。
遠藤周作何以杰出？又給了我們哪些啟示？
遠藤周作一生榮獲過多項文學(xué)殊榮。在由川端康成、井上靖擔(dān)任評委的第三十三屆芥川文學(xué)獎中，他以《白種人》獲獎，并得到井上靖的高度贊賞。三年后，長篇小說《海與毒藥》獲新潮社文學(xué)獎與每日出版文化獎。其后《沉默》獲谷崎潤一郎獎，《武士》獲野間文藝獎。遠藤周作本人也在1995年獲日本文化界最高榮譽的文化勛章。
“但在中國的日本文學(xué)閱讀里，遠藤周作相對是一位被長期忽略的作家。”羅崗說，“他當(dāng)然不如川端康成和大江健三郎那么有名，我印象里最初引進的只有《沉默》與《深河》。這次《死海之濱》《武士》《我·拋棄了的·女人》《丑聞》四本不同樣態(tài)的長篇小說的引進，讓我們更好地領(lǐng)略到遠藤周作的文學(xué)魅力?！?/p>
“遠藤周作之所以能成為一個非常杰出的作家，能夠超越那些宗教作家，非常重要的原因在于他的非宗教性或世俗性在小說里同樣強烈，這個世俗性恰恰是他小說里非常重要的色彩。”張生說，遠藤周作小說里最重要的主人公都具有人間性，特別是《死海之濱》這本書里的主人公“我”。
而系列中另外兩部作品——《丑聞》是遠藤周作首次嘗試以推理小說式的敘事風(fēng)格，探討老年、死亡與欲望的長篇小說；《我·拋棄了的·女人》是遠藤周作經(jīng)過數(shù)次肺部手術(shù)，大病初愈之后創(chuàng)造的第一部大眾文學(xué)小說。譯者林水福曾請教遠藤周作最喜歡自己創(chuàng)作的哪一篇作品，《我·拋棄了的·女人》便是其中之一。
周思說：“《沉默》是遠藤周作1966年登上文壇后最重要的一部作品，他的創(chuàng)作一直持續(xù)到了他生命快結(jié)束的時候。1993年，他創(chuàng)作了《深河》。其實在這兩部作品之間有一種思想的轉(zhuǎn)變。這個轉(zhuǎn)變是如何發(fā)生的？看過《死海之濱》《武士》《我·拋棄了的·女人》《丑聞》這四本書后，我們可以大致了解他的思想歷程?！?/p>
據(jù)悉，此次新推的“遠藤周作系列作品”《武士》《我·拋棄了的·女人》《丑聞》均由翻譯家林水福翻譯。他身兼臺灣芥川龍之介學(xué)會會長與臺灣石川啄木學(xué)會會長之職，也是一名嚴謹?shù)娜毡疚膶W(xué)研究者，還是遠藤周作的好友。林水福回憶：“后來——他那時候還活著——他就把一輩子的作品，包括未來要寫的，統(tǒng)統(tǒng)授權(quán)給我，可以自行翻譯，都不必再去問?！?/p>
“遠藤周作毫無疑問是日本非常重要的一位作家。只要你接觸了他，他就會對你產(chǎn)生非常深刻的影響。就像只要你被某個人愛過或傷害過，他必然在你一生中留下印記。遠藤周作也是這樣的。”浙江文藝出版社常務(wù)副社長曹元勇說，之所以引進出版“遠藤周作作品系列”，還有一個重要原因在于一個東方作家在自己的作品里，把東西方文化在近代的沖突和個人在這一沖突中的困境寫了出來。
“我們中國作家往往不大觸及這個問題。比如寫上海的作家，也不大去碰這個城市有關(guān) ‘半殖民地’ ‘租界區(qū)’的歷史，但西方對我們的城市產(chǎn)生了那么多影響，為什么不以面向世界的視野在作品里體現(xiàn)出來呢？我希望通過引進出版遠藤周作、堀田善衛(wèi)這樣一批作家的作品，給我們的寫作帶來一定的啟發(fā)?！?/p>
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