今天是農(nóng)歷五月初六，是國(guó)學(xué)大家、書(shū)法大家王蘧常誕辰一百二十周年。由王運(yùn)天、郭建中編著的《蘧草法帖》一書(shū)將于今天正式出版首發(fā)，該尺牘集共收集王蘧常先生五百余通信，均高清印出，收信人多達(dá)八十多位。最早一通是1925年6月寫(xiě)給王國(guó)維先生的，最晚一通是1989年10月24日下午寫(xiě)給兒子王興孫的，就在當(dāng)晚王蘧常先生突發(fā)心臟病，第二天經(jīng)搶救無(wú)效遽歸道山。這套尺牘集是王蘧常先生書(shū)法演變的縮影和紀(jì)錄，從中也可讀出其學(xué)識(shí)、人格和氣節(jié)。
“澎湃新聞·藝術(shù)評(píng)論”特刊發(fā)《蘧草法帖》序言中王蘧常先生之子王興孫所寫(xiě)的《真積力久 毋走常蹊》一文，其中“真積力久”出自荀子，是王蘧常常書(shū)之字?！拔阕叱ｕ琛笔巧蛟蚕壬谕蹀境?8歲左右時(shí)對(duì)他說(shuō)過(guò)一句話(huà)：“凡治學(xué)，毋走常蹊，必須覓前人窮絕之境而攀登之。”
王蘧常先生于八十年代后期。 蔡瑞坤拍攝
2017年10月，在復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院舉行的王蘧常研究會(huì)常務(wù)理事會(huì)上，王運(yùn)天先生首次提出了編輯出版我父親王蘧常先生尺牘集的建議。當(dāng)時(shí)我并未上心，以為父親一生書(shū)寫(xiě)書(shū)信無(wú)數(shù)，又時(shí)隔如此之久，即使尚能保存，也必散落各地，集結(jié)成冊(cè)談何容易？幾無(wú)可能！然而僅經(jīng)過(guò)兩年多的努力，如今取名為《蘧草法帖》的書(shū)信集在父親去世三十周年、誕辰一百二十周年紀(jì)念之際出版了，實(shí)在令人驚喜不已。
尺牘集共收集了五百余通信，收信人多達(dá)八十多位。最早一通是1925年6月寫(xiě)給王國(guó)維先生的，最晚一通是1989年10月24日下午寫(xiě)給我的。當(dāng)時(shí)我正在美國(guó)進(jìn)修，父親當(dāng)天晚上卻突發(fā)心臟病，第二天經(jīng)搶救無(wú)效遽歸道山，因此這是一封沒(méi)有寄出的信，也是父親的絕筆，又是我所收藏的父親寫(xiě)給我的唯一的一通書(shū)札。
致王國(guó)維《靜安帖》（選頁(yè)）
王蘧常先生的絕筆信《熊兒帖》（選頁(yè)）
尺牘在書(shū)法史研究上歷來(lái)具有重要的地位。民國(guó)以后，白話(huà)書(shū)信逐漸取代了文言尺牘，鋼筆也逐漸取代了毛筆成為主要的書(shū)寫(xiě)工具。而《蘧草法帖》所收集的書(shū)札時(shí)間跨度雖然長(zhǎng)達(dá)六十五年，卻幾乎都以文言，而且?guī)缀醵加妹P書(shū)寫(xiě)。這是父親一生保持的習(xí)慣，無(wú)論寫(xiě)文章、寫(xiě)書(shū)信，還是記日記，全部都用毛筆，這在他這一代文人中間也可謂極為罕見(jiàn)。所以，這套尺牘集實(shí)際上也就成了父親書(shū)法演變的一個(gè)歷史縮影、一個(gè)紀(jì)錄，并填補(bǔ)了對(duì)父親書(shū)學(xué)研究的一個(gè)空白。
《蘧草法帖》書(shū)影
《蘧草法帖》內(nèi)頁(yè)
父親的書(shū)法久已聞名于世，尤其是他的章草，國(guó)內(nèi)外評(píng)價(jià)都極高。著名書(shū)畫(huà)家、曾任國(guó)家文物局全國(guó)古代書(shū)畫(huà)鑒定小組組長(zhǎng)的謝稚柳先生稱(chēng)其為“蘧草”，近來(lái)更有書(shū)法評(píng)論家認(rèn)為父親“是一個(gè)人，用一生的力量，完完全全地創(chuàng)造了一種新字體” （劉彥湖在“走出唯技術(shù)時(shí)代”專(zhuān)題研討會(huì)上的發(fā)言）。但是，正如父親的學(xué)生、原《人民日?qǐng)?bào)》總編輯范敬宜先生所說(shuō)：“就王蘧常先生本身來(lái)說(shuō)，僅僅認(rèn)為他是我國(guó)一位杰出的書(shū)法家是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。與他博大精深的造詣、成就相比，書(shū)法不過(guò)是他的'冰山一角'，或者說(shuō)只是他的'余事'。要想全面認(rèn)識(shí)王蘧常先生，不可不研究他的書(shū)法；研究他的書(shū)法，又不可不研究他的學(xué)問(wèn)；研究他的學(xué)問(wèn)，更不可不研究他的人格。在他身上，這三者是一個(gè)不可分割的統(tǒng)一體，而書(shū)法則是這個(gè)統(tǒng)一體的外在表現(xiàn)，如同人的面貌體態(tài)?！保ǚ毒匆恕稌?shū)法·學(xué)問(wèn)·人格》）這套尺牘集的另一個(gè)重要意義，也正在于從不同的視角反映了這三個(gè)方面的統(tǒng)一體，因此對(duì)全面研究我們父親、研究他所處的時(shí)代以及他們這一代文人，乃至對(duì)中華文化傳承的研究都提供了很有價(jià)值的史料。
王蘧常 致張?jiān)獫?jì)，《病暑帖》，書(shū)于1928年
王蘧常 致張?jiān)獫?jì)，《晚晴帖》，書(shū)于1954年
我覺(jué)得，對(duì)父親的書(shū)法和學(xué)術(shù)，盡可以由書(shū)法界和學(xué)術(shù)界，乃至歷史來(lái)評(píng)價(jià)。作為子女和后輩，我們感受更深，且永遠(yuǎn)不能忘懷的是他的精神、人格和氣節(jié)。
父親的一生經(jīng)歷了不同的時(shí)代，并非一路坦途，“常在蹭蹬、坎坷、震撼、動(dòng)蕩之中”，時(shí)時(shí)為生計(jì)所累，這在許多通信函中都有反映。二十世紀(jì)四十年代起他就患有冠心病，老年時(shí)他和我們母親又都“疾病叢生”，以至在一封信中發(fā)出“老不可醫(yī)”的感慨。在這樣的經(jīng)歷中，父親仍能達(dá)到如此之高的學(xué)術(shù)以及書(shū)法水準(zhǔn)，不能不說(shuō)與他一生刻苦學(xué)習(xí)的品格有著極為密切的關(guān)系。在晚年當(dāng)有人求他墨寶時(shí)，他常喜歡書(shū)以荀子的“真積力久”四字，可見(jiàn)他學(xué)術(shù)的淵博和精深，他的學(xué)養(yǎng)和造詣，都是從數(shù)千年中國(guó)文化的深厚土壤里培育出來(lái)的。他三歲時(shí)就開(kāi)始認(rèn)方塊字，并辨四聲。四歲時(shí)學(xué)《文字蒙求》等啟蒙書(shū)。五歲以后，開(kāi)始讀《四書(shū)》及《毛詩(shī)》。七歲后讀《禮記》、《尚書(shū)》、《左傳》等。少年時(shí)，祖父授以《史記菁華錄》及《綱鑒易知錄》，父親讀之，如厭饑渴，大半能成誦。對(duì)于書(shū)法，用父親自己的話(huà)來(lái)說(shuō)，則是“自幼即篤嗜”，也就是自小的一種愛(ài)好，但他卻也下過(guò)常人難以想像的苦功。八九歲時(shí)，他就臨摹家藏的愛(ài)新覺(jué)羅?永瑆帖。祖父見(jiàn)了，便授以歐陽(yáng)詢(xún)的《九成宮碑》，這是父親學(xué)習(xí)書(shū)法的植基之始。繼而他廣搜博采，大量研習(xí)碑帖，先后臨習(xí)了《張猛龍》《鄭文公》和漢隸的《乙瑛》《張遷》等，以及篆書(shū)的《散氏盤(pán)》《嶧山碑》等等，還把《說(shuō)文》中的全部篆字寫(xiě)過(guò)多遍。以后他就喜寫(xiě)古字，一度往來(lái)書(shū)札都寫(xiě)龜甲文或鐘鼎文，還曾有六年的日記，全部用篆文書(shū)寫(xiě)。父親這種刻苦精神一直保持到老。他的學(xué)生、復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授李定生先生回憶說(shuō)：“1974年，我有機(jī)會(huì)早得到馬王堆漢墓帛書(shū)《老子》甲乙本、《黃帝四經(jīng)》、《戰(zhàn)國(guó)策》復(fù)印本。我向老師請(qǐng)教，老師如獲至寶，對(duì)漢隸和簡(jiǎn)體字及黃老之學(xué)，都作了研究和記錄。他指著從帛書(shū)臨摹下來(lái)的漢隸和簡(jiǎn)字說(shuō)，'地不愛(ài)寶，漢簡(jiǎn)漢帛書(shū)出，是章草的新世界，體用變化，實(shí)不可窮。'并欲將漢碑、漢簡(jiǎn)、漢帛融冶于章草?！保ɡ疃ㄉ段恼碌赖抡找辶帧獞浲蹀境＝淌凇罚┩踹\(yùn)天先生也曾回憶，及至病危當(dāng)日下午，剛剛做完心導(dǎo)管手術(shù)從手術(shù)室出來(lái)，父親還要他去家中把《王漁陽(yáng)集》取來(lái)讀。從這套尺牘集中許多書(shū)札都可以看出，已屆耄耋之年的父親沒(méi)有絲毫懈怠，對(duì)有關(guān)學(xué)術(shù)、考古發(fā)現(xiàn)、書(shū)法研究、乃至國(guó)內(nèi)外時(shí)事風(fēng)云變幻的書(shū)籍和文章依然極其關(guān)注，因此“雖已耄老，但文思未竭”。
王蘧常先生作書(shū)舊影
父親的師承對(duì)于他人格精神的形成也有極大的影響。他有幸先后師從被譽(yù)稱(chēng)“中國(guó)大儒”的沈曾植先生和曾任交通大學(xué)前身南洋公學(xué)的首任校長(zhǎng)、后又創(chuàng)辦無(wú)錫國(guó)學(xué)館的唐文治先生，并曾分別問(wèn)業(yè)于康有為、梁?jiǎn)⒊壬Ｉ蛟蚕壬诟赣H十八歲左右時(shí)對(duì)他說(shuō)過(guò)一句話(huà)：“凡治學(xué)，毋走常蹊，必須覓前人窮絕之境而攀登之?！薄拔阕叱ｕ琛?，這四個(gè)字對(duì)父親可以說(shuō)是具有千鈞之重，這樣的眼界和格局成了父親一生不敢相忘，一生予以追求的精神境界，不斷攀登。專(zhuān)攻經(jīng)、史、子、集時(shí)如此，著作耕耘時(shí)也如此，以至于對(duì)他作為一種喜好的書(shū)法還是如此。尺牘集中有好幾封信涉及到他輯注《顧亭林詩(shī)集》一事。父親應(yīng)約輯注應(yīng)是在二十世紀(jì)六十年代中期，后因時(shí)勢(shì)變化而實(shí)際上直至八十年代才得以出版。范敬宜先生回憶：“在我的印象中，王蘧常先生最尊崇的前輩學(xué)者有兩位，一位是顧亭林，一位是唐文治，都是具有高尚操守和民族氣節(jié)的學(xué)林領(lǐng)袖?！?（范敬宜《書(shū)法 ·學(xué)問(wèn)·人格》）父親后來(lái)在《顧亭林詩(shī)集匯注》一書(shū)的前言中指出：“炎武身處危境，值文網(wǎng)峻嚴(yán)之日，卻敢于奮筆直書(shū)，……三百年后讀之，尤令人神往，對(duì)他肅然起敬！” 顧亭林于抗清斗爭(zhēng)的低潮歲月中，提出了“保天下”的重要主張，后人把它概括成為“天下興亡，匹夫有責(zé)”這句響亮的口號(hào)。父親對(duì)此推崇備至，并以此為一生自勉的座右銘。父親認(rèn)為這一主張是將“忠于一姓”擴(kuò)大到忠于國(guó)家民族，且從上層看到了山野之民的力量。父親說(shuō)顧氏“這一口號(hào)遺響所及，在近代歷史上不僅震蕩了辛亥革命，而且激勵(lì)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，即在將來(lái)，也必會(huì)有深遠(yuǎn)的影響”。父親開(kāi)始輯注《顧亭林詩(shī)集》后，即著手廣集史料，又收羅顧氏詩(shī)集至十余種版本、鈔本，綜合他對(duì)經(jīng)、史、子、集不同尋常的學(xué)養(yǎng)詮釋詩(shī)句，他認(rèn)為以此詮釋詩(shī)句，能比較確切。在輯注過(guò)程中，他也遇到有的詩(shī)句意思隱諱，百思難解；或所言時(shí)事無(wú)史料可征；或舊注誤詮而不符詩(shī)旨，但他認(rèn)為“我注其詩(shī)，當(dāng)為其負(fù)責(zé)，不讓一字一典放過(guò)”，因此甚至為了一兩句詩(shī)就會(huì)苦思數(shù)日。父親勘正舊注數(shù)百條，補(bǔ)注舊缺數(shù)百條，他還請(qǐng)老朋友、過(guò)去的學(xué)生和同事吳丕績(jī)先生擔(dān)任標(biāo)校工作。父親最終費(fèi)時(shí)一年多才殺青交稿。父親三修《秦史》稿、編注《梁?jiǎn)⒊?shī)文選注》等等，無(wú)不體現(xiàn)了這種鍥而不舍的精神。在書(shū)法方面，父親的“毋走常蹊”更典型。他從小書(shū)法功底深厚，正、草、隸、篆，大字、小字全都非同尋常，但他在老師的指點(diǎn)下，中年之后偏偏開(kāi)始專(zhuān)學(xué)章草，立志“融冶漢碑，漢簡(jiǎn)，漢匋，漢帛書(shū)，而上及于周鼎彝，必能開(kāi)前人未有之境”。這實(shí)在是一條極為艱辛之路，既要“毋走常蹊”，又“必須字字有來(lái)歷，筆筆有來(lái)歷”。但父親歷久彌堅(jiān)，為此幾近達(dá)到了“不惑于外誘，不懼于外擾”、“耳無(wú)他聞，目無(wú)他見(jiàn)”的地步，最終形成自家面目，開(kāi)創(chuàng)了自己獨(dú)特的章草風(fēng)格。
王蘧常 致馮其庸，《中夜帖》，書(shū)于1989年
父親學(xué)問(wèn)博古通今，深諳傳統(tǒng)典籍，但他又始終謙虛好學(xué)。我表弟沈甯先生在《與大師談大師》一文中回憶說(shuō)：“六姑父（指我父親）曾經(jīng)對(duì)我講：只要你真有了一點(diǎn)學(xué)問(wèn)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，學(xué)問(wèn)是無(wú)限的，無(wú)底的。你所知道的那一點(diǎn)，不過(guò)九牛一毛，你還敢妄自尊大么？我想，那就是為什么六姑父學(xué)問(wèn)那么淵博，卻終生謙虛謹(jǐn)慎的緣故，他太知道學(xué)問(wèn)的博大精深了。”范敬宜先生也曾對(duì)沈甯先生說(shuō)：“王蘧常先生被日本學(xué)界稱(chēng)做'當(dāng)代王羲之'，可是直到去世，他也不肯聽(tīng)別人叫他大師，那才真是大師的修養(yǎng)?！?/p>
我們小時(shí)候在家時(shí)聽(tīng)父親說(shuō)得最多的兩個(gè)字是“厚道”，這也正是他的為人之道。這套尺牘集幾乎所有的信札無(wú)不體現(xiàn)出父親謙恭厚道、溫潤(rùn)儒雅的待人之心。父親對(duì)他的老師一直十分眷顧敬重。唐文治先生的道德文章，給了父親一生的深刻影響，因此他終身事師如父，連與我們家人談話(huà)都從不直提老師的名諱，只稱(chēng)“唐老夫子”。一九五四年唐文治先生逝世前病情日趨嚴(yán)重時(shí)，曾語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)父親說(shuō)：“將來(lái)?xiàng)l件允許，無(wú)錫國(guó)專(zhuān)應(yīng)力求恢復(fù)。此乃關(guān)系到保存中國(guó)傳統(tǒng)文化的長(zhǎng)久大計(jì)，非一校之存廢而已?！焙笥治罩赣H的手囑托：“復(fù)校大業(yè)，全靠老弟了！”唐先生的臨終遺愿，父親三十年未曾或忘，曾言“惟此復(fù)校一事常至形諸夢(mèng)寐”。從八十年代后期父親多通信札可以看出，他為了實(shí)現(xiàn)老師的這一遺愿，在耄耋之年殫精竭慮，極力推動(dòng)。對(duì)老師如此，對(duì)學(xué)生、對(duì)親朋好友他也無(wú)不關(guān)愛(ài)有加，悉心照顧。他對(duì)清寒子弟尤為關(guān)心。為了使他們能得到學(xué)?；蛩饺颂峁┑闹鷮W(xué)金與獎(jiǎng)學(xué)金，常常不顧疲勞奔走于校內(nèi)外。為了幫助學(xué)生畢業(yè)后謀職就業(yè)，他發(fā)函、走訪(fǎng)，仆仆風(fēng)塵，在所不辭。特別是在學(xué)生遇到危難時(shí)他更是懷著滿(mǎn)腔的同情熱誠(chéng)相待，全力照顧。
致王復(fù)孫《漸復(fù)帖》，內(nèi)言復(fù)校一事“不獨(dú)關(guān)國(guó)家民族傳統(tǒng)大業(yè)”
父親還沒(méi)進(jìn)無(wú)錫國(guó)學(xué)館讀書(shū)前就立下了“所愿學(xué)孔子之教人與孟子之得天下英才為樂(lè)”的志向。他從不愿從宦海中討生活，也對(duì)無(wú)論什么黨派和政治活動(dòng)都一無(wú)興趣，還時(shí)時(shí)提防“引入宦途”。他年輕時(shí)就洞察宦海風(fēng)波之險(xiǎn)惡，認(rèn)為“得官則其門(mén)若市，失官則門(mén)可羅雀，人情變幻，尤所難堪”。所以抗戰(zhàn)勝利后，父親的同學(xué)、時(shí)任國(guó)民黨中央黨部秘書(shū)張壽賢先生到上海來(lái)看望父親，見(jiàn)我家生活清苦，又覺(jué)得父親的德才應(yīng)有更多發(fā)揮，先后邀父親到國(guó)民黨中央機(jī)關(guān)報(bào)《中央日?qǐng)?bào)》擔(dān)任主筆和上海市教育局的高職，都被父親謝絕。他也從未參加過(guò)任何黨派，不喜從政。我們母親的堂兄沈鈞儒先生是中國(guó)民主同盟的領(lǐng)導(dǎo)人，多次力勸父親加入中國(guó)民主同盟，父親都直言回答，自己教了一生一世的書(shū)，對(duì)無(wú)論什么黨派和政治活動(dòng)都一無(wú)興趣。在唐文治先生創(chuàng)辦的無(wú)錫國(guó)學(xué)館畢業(yè)后，他便走上終身執(zhí)教的漫長(zhǎng)道路。盡管如此，但父親始終保持自己的風(fēng)骨氣節(jié)。這在學(xué)術(shù)和書(shū)法上表現(xiàn)為沒(méi)有任何流俗、睢盱側(cè)媚之態(tài)，而在每個(gè)重要?dú)v史關(guān)頭更表現(xiàn)出凜然大節(jié)。一九三一年“九一八”事變爆發(fā)，當(dāng)此中華民族處于危急存亡之秋，父親奮筆寫(xiě)下了許多呼喚抗日救國(guó)、歌頌抗日將士和英雄的詩(shī)文，發(fā)表于報(bào)刊。一九四〇年汪偽政權(quán)成立后，父親在無(wú)錫國(guó)專(zhuān)求學(xué)時(shí)的一位老師出任汪偽政府在南京設(shè)立的偽中央大學(xué)校長(zhǎng)，他幾次來(lái)函來(lái)電，邀父親去擔(dān)任該校文學(xué)院院長(zhǎng)。雖然父親過(guò)去對(duì)這位老師很尊敬，但他為保持民族氣節(jié)，斷然寫(xiě)信拒絕出任偽職。一九四一年，日本發(fā)動(dòng)太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)后占領(lǐng)上海租界，上海的“孤島”狀態(tài)隨即被粉碎。次年，之江文理學(xué)院關(guān)閉，大夏大學(xué)及光華大學(xué)附中亦被炮火毀壞而關(guān)閉，父親唯一尚能任職領(lǐng)取薪水的只有交通大學(xué)一處。但當(dāng)年暑假后交通大學(xué)卻以“國(guó)立”的名義、即偽交大開(kāi)學(xué)。父親與陳石英、裘維裕等六名教授，堅(jiān)持民族氣節(jié)，誓不同流合污，憤而辭職，此即當(dāng)時(shí)轟動(dòng)上海知識(shí)界的“反偽離校六教授”，凸顯了當(dāng)時(shí)愛(ài)國(guó)知識(shí)份子的風(fēng)骨和正氣。自此之后，父親便無(wú)一處任教之職，更是毫無(wú)薪水收入。當(dāng)時(shí)父親上要贍養(yǎng)我們的祖母、外公、外婆，下要養(yǎng)育我的兩個(gè)哥哥和一個(gè)姐姐，全家生活即陷入困境，家中連食粥的生活也難以維持，后來(lái)，是在幾位學(xué)生及其家長(zhǎng)的幫助下才得以維持溫飽，但他始終堅(jiān)韌不屈。雖然如此貧困，父親對(duì)人卻說(shuō)：“行心之所安，雖苦也甘?！蹦赣H也說(shuō)：“生活困苦是小事，民族氣節(jié)是大事。”她深明大義，一心支持父親的愛(ài)國(guó)行動(dòng)。
二十世紀(jì)四十年代王蘧常先生授課情景
這套尺牘集中收錄的一通致羅村先生的信就充分反映了父親當(dāng)時(shí)的浩然正氣（此信曾收錄于一九四八年新紀(jì)元出版社出版的《抗兵集》，尺牘集中的手跡是父親應(yīng)王運(yùn)天先生之請(qǐng)于一九八八年重寫(xiě)的）。該信全文如下：
蘧常敬啟
蘿村先生閣下：辱手教，獎(jiǎng)飾過(guò)職，既感且愧。蘧椎魯不解世情，尤不諳酬酢，憶二十五六時(shí)以世誼謁某公，某公賓客盈門(mén)，坐而求見(jiàn)者二十余人，皆屏息待。日晌午，某公猶未出；予不耐，即拂衣去。他日某公召見(jiàn)，曰：奈何不少待？曰：野性難馴。某公大笑。今閣下必欲縻以好爵，見(jiàn)愛(ài)不可謂不深，奈野性之不蘄畜樊中何？此不敢承命者一。蘧性拙直，見(jiàn)不可意，即悻悻顯于顏色，今人世尚詐偽，往往外鵠美名，而陰行其惡；植黨以營(yíng)私，排異以自固；欲默爾而息，則胸腹間輪囷壘塊，必上塞而悶死；欲快然一吐，則言未終而陰釁隨之；言不言，皆有死之機(jī)焉，奈何奉父母遺體，而自嘗于死乎？愛(ài)我者當(dāng)不忍見(jiàn)其如此；此不敢承命者二。蘧學(xué)文，唯古是好，詰屈聱牙，黔墨臃腫，不合于世久矣，士大夫且相笑以為怪，矧欲不喻于流俗淺俚之人？是南其轅而北其轍也；則雖欲助閣下，亦何益于事；如欲其改容易飾，為時(shí)世妝，則能者眾矣，又何假于仆？此不敢承命者三。幸鑒下愚，不勝大愿。
致陳柱《蘿村帖》其一
致陳柱《蘿村帖》其二
致陳柱《蘿村帖》其三
致陳柱《蘿村帖》其四
這封信十分獨(dú)特，是尺牘集中唯一一封語(yǔ)氣決絕的信。雖然如此，因是寫(xiě)給昔日的老師，整封信依然執(zhí)禮有恭，并無(wú)惡語(yǔ)相加，更無(wú)暴戾之氣，而是處處引經(jīng)據(jù)典，但字里行間完全透露出“道不同不相為謀” 、恩斷義絕的凜然正氣，可謂是一通集“學(xué)術(shù)、書(shū)法、人格” 三位一體的代表性書(shū)札。陳氏（蘿村）一見(jiàn)此信，便知父親志堅(jiān)不可摧，遂將文學(xué)院長(zhǎng)一職給了他的另一學(xué)生。
王蘧常先生日常書(shū)寫(xiě)
《蘧草法帖》收集的煌煌五百多通書(shū)札絕大部分都是第一次公開(kāi)發(fā)表，極為難得。對(duì)我們子女及后輩來(lái)說(shuō)，尤感珍貴。特別是父親中年以后的信札，所涉之事許多我們都親身經(jīng)歷過(guò)，因此讀來(lái)更有“如見(jiàn)其人，如聞其語(yǔ)”之感，好像又回到了在父親身邊的日子，感慨萬(wàn)千！
父親離開(kāi)我們已經(jīng)三十年了，但我們子女、后輩以及他的學(xué)生和親朋好友，還有社會(huì)各界始終懷念著他。1991年上海市書(shū)法家協(xié)會(huì)舉辦“王蘧常先生遺作展覽”；2000年浙江人民出版社增補(bǔ)出版《王蘧常書(shū)法集》；同年，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系專(zhuān)門(mén)舉行父親誕辰一百周年紀(jì)念會(huì)；同年，父親傾畢生之力所撰的《秦史》由上海古籍出版社出版；2012年“王蘧常學(xué)術(shù)館”在嘉興市揭幕開(kāi)館；2017年復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院成立“王蘧常研究會(huì)”；2018年，父親榮獲上海市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)“上海社科大師”稱(chēng)號(hào)。
這次《蘧草法帖》的出版，將為我國(guó)書(shū)法史增添一份珍貴的史料，也必定會(huì)讓更多的人更為久遠(yuǎn)地知曉、認(rèn)識(shí)、紀(jì)念我們的父親，因此，我們作為王蘧常先生的親屬尤感欣喜，也至為感激。
1989年王蘧常先生書(shū)完《十八帖》后留影
（注：本文原題為《真積力久 毋走常蹊——《蘧草法帖》代序》）
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