為什么主張敦煌遺書“廢棄說”

上海師范大學(xué)教授方廣锠所著的《佛教文獻(xiàn)研究十講》近期由復(fù)旦大學(xué)出版社出版。該書收入作者歷年所寫關(guān)于佛教文獻(xiàn)研究的論文24篇，分別論述學(xué)術(shù)研究及其與學(xué)術(shù)資料的關(guān)系、敦煌遺書的性質(zhì)及其與敦煌藏經(jīng)洞的關(guān)系、寫本學(xué)的建設(shè)及佛教文獻(xiàn)的鑒定等問題。

在其新書《佛教文獻(xiàn)研究十講》出版之際，澎湃新聞就世界敦煌遺書分布、敦煌遺書“廢棄說”、寫本學(xué)等問題與方廣锠進(jìn)行了對話。

方廣锠

方廣锠，現(xiàn)為上海師范大學(xué)教授，獨(dú)著、合著《中國寫本大藏經(jīng)研究》《中國國家圖書館藏敦煌遺書總目錄·館藏目錄卷》等20余部。主編、合編《藏外佛教文獻(xiàn)》《中華大典·哲學(xué)典·佛道諸教分典》《中國思想寶庫》《開寶遺珍》等10余種，各類敦煌遺書圖錄200余冊。目前，他正在編纂世界漢文敦煌遺書總目錄及從事佛教文獻(xiàn)數(shù)字化工作。

 《佛教文獻(xiàn)研究十講》

澎湃新聞：可否談?wù)勀闶侨绾巫呱涎芯糠鸾涛墨I(xiàn)及敦煌遺書之路的？

方廣锠：六七十年代，曾經(jīng)有過一場“評法批儒”，把中國哲學(xué)史簡單地分成法家、儒家。我曾經(jīng)看過不少雜書，覺得“評法批儒”回避了佛教，不少問題沒講清，由此對佛教感興趣。那時(shí)沒有人教，看的是任繼愈先生的《漢唐佛教思想論集》。

1978年開始招收研究生，我看到中國社科院宗教所招收佛教研究生，就報(bào)了名。后被錄取，跟隨黃心川先生學(xué)印度佛教。1984年又考任繼愈先生的博士研究生。當(dāng)時(shí)，我希望深入研究印度佛教，但任先生正在主持編纂《中華大藏經(jīng)》，他說：現(xiàn)在是編資料的時(shí)代。我們國家需要建立佛教文獻(xiàn)學(xué)，你要承擔(dān)這一任務(wù)。把我的研究方向定為佛教文獻(xiàn)的整理和研究。當(dāng)時(shí)給我的任務(wù)是把敦煌遺書中歷代大藏經(jīng)沒有收入的佛教文獻(xiàn)整理出來，收入到新編的《中華大藏經(jīng)》中。我從那時(shí)起進(jìn)入敦煌學(xué)，至今沒有出來。 

澎湃新聞：在你看來，如何解釋“大藏經(jīng)”？

方廣锠： 大藏經(jīng)是按照一定標(biāo)準(zhǔn)加以取舍、按照一定結(jié)構(gòu)加以編纂，并具有一定外部標(biāo)志的佛教大叢書。佛教傳入以后，歷代都有人編輯佛教經(jīng)典。到了隋代，不但在實(shí)踐中，而且在理論上，大藏經(jīng)已經(jīng)正式的形成。此后，歷朝歷代都編纂大藏經(jīng)。早期是寫本，后來是刻本，近代出現(xiàn)鉛印本，目前已經(jīng)進(jìn)入數(shù)字化大藏經(jīng)的時(shí)代。在唐朝，一部標(biāo)準(zhǔn)的藏經(jīng)是1076部，5048卷。宋代《開寶藏》早期刻版是13萬塊版片，要花很多人力、物力、財(cái)力。所以只有皇家及少數(shù)有條件的寺院才能編纂。中國有兩個(gè)文化傳統(tǒng)，一個(gè)是歷朝都要為前朝修史，還有一個(gè)是每個(gè)朝代都要編大藏經(jīng)。

在大陸，由任先生主持的《中華大藏經(jīng)》分為正編、續(xù)編。正編從1982年編到1994年，共106冊。加上總目是107冊。正編完成后，任先生又發(fā)起編纂續(xù)編，可惜2009年先生過世，續(xù)編還沒有編完。目前由杜繼文先生負(fù)責(zé)，正在進(jìn)行。

敦煌莫高窟

敦煌藏經(jīng)洞 

澎湃新聞：本書的《敦煌遺書與敦煌藏經(jīng)洞》論述了敦煌遺書的研究價(jià)值，對敦煌藏經(jīng)洞的封閉原因，您主張“廢棄說”，認(rèn)為藏經(jīng)洞所藏是當(dāng)時(shí)廢棄的經(jīng)卷。

方廣锠：最早提出“廢棄說”的是斯坦因。1900年王道士發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞后，肯定做了翻撿，但藏經(jīng)洞內(nèi)文物基本保存。1907年斯坦因進(jìn)入藏經(jīng)洞時(shí)所看到的，應(yīng)該與藏經(jīng)洞剛發(fā)現(xiàn)時(shí)的原狀相差不大。當(dāng)時(shí)給他的感覺，這是一批神圣的廢棄物。這句話寫在他的著作中。所以斯坦因最早提出“廢棄說”。

后來伯希和進(jìn)洞，考察后提出 “避難說”。認(rèn)為這些文物因躲避西夏進(jìn)犯而藏匿。理由有兩點(diǎn)：一是洞里面東西特別亂，二是藏經(jīng)洞里沒有西夏文。但伯希和是藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)8年后進(jìn)去的，他自己也說：8年中，不知道有多少人來翻撿過。沒有西夏文的確是一個(gè)判斷藏經(jīng)洞封閉年代的重要依據(jù)。但是，吐蕃占領(lǐng)敦煌，佛教不但沒有受到損害，而是有了大發(fā)展。那同樣信佛教的西夏打過來，敦煌的佛教僧人為什么要避難？這里說不通。所以后來就有人設(shè)法去找不信佛教的勢力威脅了敦煌，來論證“避難說”。

斯坦因所獲的部分藏經(jīng)洞文獻(xiàn)

敦煌遺書

敦煌遺書

我主張“廢棄說”的主要原因是：

第一，如果藏經(jīng)洞屬于避難，那寺廟僧人首先要藏什么呢，肯定是貴重的、完整的大藏經(jīng)。史書記載，敦煌地區(qū)當(dāng)時(shí)至少有兩部北宋頒賜的金銀字大藏經(jīng)，還有木刻《開寶藏》。如果避難，藏經(jīng)洞中應(yīng)該藏那些藏經(jīng)，但實(shí)際只有幾卷金銀字寫經(jīng)的殘卷，沒有金銀字藏經(jīng)。法國收藏一件《開寶藏》殘片，但它不是出于藏經(jīng)洞，而是出于莫高窟北區(qū)。

第二，當(dāng)時(shí)，一部標(biāo)準(zhǔn)的大藏收經(jīng)1076部，5048卷，我整理過藏經(jīng)洞里的入藏經(jīng)典，只有390多部，連標(biāo)準(zhǔn)大藏經(jīng)的一半都不到。日本的一個(gè)學(xué)者也獨(dú)立做了同樣的工作，結(jié)果相同。就這390多部佛典來說，很多不完整。比如《大毗婆沙論》應(yīng)有200卷，藏經(jīng)洞中只有少數(shù)幾卷，遠(yuǎn)不夠一部。很多數(shù)量奇多，如《法華經(jīng)》《金剛經(jīng)》。這是由于閱讀《大毗婆沙論》的人少，損壞的就少。而據(jù)說書寫、讀誦《法華經(jīng)》《金剛經(jīng)》的功德特別大。所以使用的人多，損壞的就多。

另外我曾經(jīng)做過統(tǒng)計(jì)，藏經(jīng)洞的大部分都是殘破的。比如北圖敦煌遺書中，文獻(xiàn)首尾完整的只有458號，占總數(shù)2.76％。英國首尾完整的比北圖多，有876號，占總數(shù)8.3%。如果從文物的角度來說，一個(gè)完整的卷軸裝，應(yīng)該有護(hù)首、尾軸，那么北圖敦煌遺書中符合標(biāo)準(zhǔn)的只有1號。英國敦煌遺書中符合標(biāo)準(zhǔn)的只有2號。為什么英國會(huì)比北圖多？這不奇怪，因?yàn)樗固挂蛉サ迷纾醯朗拷o他的時(shí)候是整包整包地拿。北圖的藏品本來就是被挑剩下來的，入藏北圖前還被人偷過，于是更加殘破。所以，我們現(xiàn)在討論敦煌遺書出土?xí)r的原始狀態(tài)，應(yīng)該以斯坦因搞到英國的作為依據(jù)。

斯坦因在中國探險(xiǎn)時(shí)有個(gè)中國助手叫蔣孝琬。他曾經(jīng)幫助斯坦因整理敦煌遺書，包括編號與定名。他把自己的工作直接寫在卷子上?，F(xiàn)在英國的很多卷子上都留他當(dāng)時(shí)的工作記錄。例如，蔣師爺編的第9號就寫明：“內(nèi)無頭尾破經(jīng)三塊。”我們在英國查核，的確是三塊：一塊51.6厘米《法華經(jīng)》，一塊77.2厘米《涅槃經(jīng)》，一塊59.9厘米，是個(gè)三階教經(jīng)典。蔣孝琬的記錄常有“破爛不堪經(jīng)”、“破爛不堪經(jīng)一捆”、“破無頭尾經(jīng)”等記錄，可見斯坦因最初得到就是一批破損的東西。

斯坦因

蔣孝琬

澎湃新聞：目前，您致力于編出敦煌遺書總目，為此長年在北圖，以及去英國、法國、俄國、日本乃至私人藏家處考察編目，可否談?wù)動(dòng)嘘P(guān)經(jīng)歷。

方廣锠：任繼愈先生于1988年調(diào)到北京圖書館當(dāng)館長。1989年，他把我調(diào)到北圖，目的就是為了整理北圖的敦煌遺書。我們組織了一個(gè)班子，在大家的共同努力下，在幾年前把這項(xiàng)工作做完了，圖錄146冊，從2005年到2012年全部出版。目錄分為四卷，第一卷《編號對照卷》， 第二卷《館藏目錄卷》，共計(jì)1600萬字，已經(jīng)由中國人民大學(xué)出版社先后于2013年、2016年出版。還有《分類解說卷》與《索引卷》兩卷，有待出版。

英國圖書館共藏漢文敦煌遺書14145號，上世紀(jì)曾由翟理斯編了一個(gè)目錄，收入比較完整的6980號。下余的由于殘缺嚴(yán)重，沒頭沒腦，沒有編目。當(dāng)時(shí)不像現(xiàn)在有電子本大藏經(jīng)可以檢索，查核一個(gè)殘片到底是什么經(jīng)典，完全要靠人工翻閱《大正藏》。所以后來英方希望能有中國學(xué)者去從事這一工作。最早是北大歷史系張廣達(dá)先生向我轉(zhuǎn)達(dá)英方的這一希望。后來我從1991年到2009年，先后18年，共去了7次。每次人數(shù)有多有少，少的一個(gè)人，多的5個(gè)人。時(shí)間有長有短，短的兩周，長的半年。我們?nèi)ビ?，原?jì)劃是編他們沒有編完的部分。但后來考慮，翟理斯的目錄在當(dāng)時(shí)來講，編得很不錯(cuò)，但已經(jīng)不適應(yīng)今天敦煌學(xué)的發(fā)展需要。尤其是我們建設(shè)了一個(gè)敦煌遺書數(shù)據(jù)庫，數(shù)據(jù)庫對入庫數(shù)據(jù)的格式有統(tǒng)一要求，翟理斯目錄無法進(jìn)入數(shù)據(jù)庫。所以，我們跟英方商量以后，把翟理斯編過號的6980號按照數(shù)據(jù)庫要求的格式全部重新編目。應(yīng)該說，英國圖書館，特別是中國組的組長吳芳思博士給了我們極大的幫助，沒有她的支持，我們無法完成上述工作。

敦煌遺書殘片

敦煌遺書《大般涅槃經(jīng)》
敦煌遺書有文物、文獻(xiàn)、文字三方面的研究價(jià)值。為了提高工作效率，英國方面還給我贈(zèng)送全套縮微膠卷。這樣我們就可以在國內(nèi)先利用縮微膠卷查出殘片上的文獻(xiàn)。到英國之后，著重采集遺書的文物的數(shù)據(jù)、例如長、高，判定遺書的真?zhèn)闻c年代。由此加快了編目的速度。

1991年我借英國的機(jī)會(huì)，特意到法國國家圖書館、俄國圣彼得堡東方研究所考察過。2018年，我們又組織了一個(gè)團(tuán)隊(duì)，在法國國家圖書館工作了半年，采集了編目所需要的基本數(shù)據(jù)。法國圖書館有關(guān)方面、原法國科學(xué)院敦煌組的郭麗英先生給了我們巨大的支持。

國內(nèi)外散藏的工作也在陸續(xù)做，有些順利些，有些困難些。盡力而為吧。有些圖版已經(jīng)出版，今年將要出版香港地區(qū)藏敦煌遺書。

澎湃新聞：那些無頭尾的經(jīng)卷的編目肯定是一個(gè)大量的工作。

方廣锠：沒有電子本大藏經(jīng)之前，那種殘頭缺尾的遺書的定名，的確很困難。有一次，為落實(shí)一個(gè)殘片的定名，我翻了好幾天《大正藏》，最終也沒翻到。即使這樣，也不敢說《大正藏》里沒有這一文獻(xiàn)?，F(xiàn)在有電子版的藏經(jīng)，這一工作就容易多了。 

編號為S.3050的敦煌文書，背面書寫著《善惠和尚因緣》（局部）

澎湃新聞：在鑒定、編目的過程中有沒有發(fā)現(xiàn)偽作？哪幾件令你印象深刻？

方廣锠：在敦煌遺書中確有偽作，但不多，基本上分布在散藏敦煌遺書中。有若干件很有名氣的高古遺書，實(shí)際上是上世紀(jì)30、40年代偽造的。北圖有幾件偽作，是1949年以前有人用偷梁換柱的手法監(jiān)守自盜。我已經(jīng)寫文章說明這一問題。

在英國、法國的鑒定實(shí)踐中，更多的是遇到把非敦煌的遺書混入敦煌遺書。如在法國，有一批東西，一看紙張就是近代的紙，內(nèi)容也不對，查閱后發(fā)現(xiàn)，這批東西是伯希和在1930年從北京搞到的，后來放到敦煌遺書中了，他們的內(nèi)部記錄是清楚的。還有，若干年前法國科學(xué)院的一位研究者發(fā)表文章說敦煌遺書中有竹紙。這對研究中國造紙術(shù)來說是一個(gè)新突破。但我考察原件，發(fā)現(xiàn)這是王道士放進(jìn)去的，是清朝道教的東西。其實(shí)，伯希和當(dāng)年就發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞中有王道士放進(jìn)去的東西，還做了記錄。

英國也有類似的情況。斯坦因當(dāng)時(shí)考察過高昌、米蘭等新疆很多地方，也得到一些古代的遺書。有的就混到敦煌遺書中。此外，英國敦煌遺書中混進(jìn)去一個(gè)清朝打官司的狀子。有意思的是還混進(jìn)去斯坦因在新疆考察時(shí)考察隊(duì)的賬單，上面記錄的是買了多少肉，分給誰多少等等。從人名看，這些隊(duì)員都信奉伊斯蘭教。上面還提到“迪化”，這是清代對烏魯木齊的稱呼。

各收藏單位管理方式不同，有時(shí)難免會(huì)有類似的情況。比如北圖的慣例，凡屬寫經(jīng)均集中存放。這樣就把日本寫經(jīng)也存到敦煌遺書中。不了解情況的人會(huì)覺得奇怪，其實(shí)北圖內(nèi)部的記錄標(biāo)注得清清楚楚。

澎湃新聞：目前，敦煌遺書在世界的分布情況大體如何？

方廣锠： 我對漢文敦煌遺書在世界的收藏情況有一個(gè)大體的調(diào)查與統(tǒng)計(jì)。因?yàn)槊恳惶柖鼗瓦z書有長有短，目前我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的最長的敦煌遺書有52米，短的只有十幾厘米，甚至幾厘米。所以，號數(shù)的多少不能說明一個(gè)單位實(shí)際收藏敦煌遺書的多少?，F(xiàn)在有了數(shù)據(jù)庫，所以我引入用總長度（或總面積）來統(tǒng)計(jì)某單位收藏敦煌遺書的多少。大體如下：

就目前統(tǒng)計(jì)，世界漢文敦煌遺書的總數(shù)約有61,000號。中國國家圖書館敦煌遺書編號到16,579號（包括少量非漢文），就總長度（或總面積）而言，約占敦煌藏經(jīng)洞出土敦煌漢文遺書的40%。英國收藏了14,000多號，約占28%。法國是4000多號，大概占到13%。俄羅斯編號數(shù)量最多，編了19,000多號，但由于他們的藏品絕大部分都是殘片，合計(jì)總長度（或總面積）只占4%。中國大陸（北圖以外）、臺灣地區(qū)、香港地區(qū)公私收藏總計(jì)約有4000多號，約占9%。日本公私收藏總計(jì)約有3000多號，約占8%。西歐、北美還有一些零散的收藏，總計(jì)只有幾百號，約占1%。

《朝貢圖》 紙本 北宋 966年 （大英博物館藏）

法藏《摩訶般若菠蘿蜜經(jīng)論釋初品》

傳統(tǒng)認(rèn)為，世界收藏敦煌遺書的單位是中國第一，英國第二，法國第三，俄國第四。如果按編號數(shù)量算，俄國有19,000多號，最多，但如果按經(jīng)卷的長度（或面積）算，俄國所藏甚至比不上日本杏雨書屋，日本杏雨書屋才是世界第四大敦煌遺書收藏單位。

敦煌遺書形態(tài)很復(fù)雜。而且它包括了文字、文獻(xiàn)、文物三個(gè)方面的研究價(jià)值，以前我們大部分還只是說看里面的文獻(xiàn)，實(shí)際上它的文物價(jià)值也很高。不同時(shí)期的紙張、寫本的裝幀等。下一步就是努力完成總目錄。如果沒有總目錄，就無法把散落的經(jīng)卷找齊，只研究部分經(jīng)卷對研究的結(jié)果會(huì)產(chǎn)生影響。同時(shí)，在敦煌學(xué)領(lǐng)域里，由于新資料的出現(xiàn)而做重復(fù)的勞動(dòng)太多了。做資料型工作也是為了給大家省點(diǎn)勁。

敦煌遺書具有年代久遠(yuǎn)、數(shù)量龐大、文種繁多、文化多樣、內(nèi)涵深邃、形態(tài)復(fù)雜、收藏分散等七大特點(diǎn)。故敦煌遺書的編目數(shù)據(jù)具有數(shù)據(jù)量大、數(shù)據(jù)形態(tài)復(fù)雜、數(shù)據(jù)相互關(guān)系復(fù)雜、數(shù)據(jù)本身具有不定形性等四大特點(diǎn)。現(xiàn)在做編目，傳統(tǒng)的這種書型目錄是不行的了，所以我在國家社科基金的支持下，設(shè)計(jì)了一個(gè)敦煌遺書數(shù)據(jù)庫，用數(shù)據(jù)庫來做。

澎湃新聞：在書中，你強(qiáng)調(diào)了寫本學(xué)的重要性，也論及了寫本的特征：唯一性與流變性。

方廣锠：這是寫本的兩個(gè)基本特點(diǎn)。 寫本形態(tài)非常復(fù)雜，里面可以研究的信息非常多。

造紙術(shù)產(chǎn)生后，在刻本前，大約有700年，寫本是中國典籍的主要依托。人們后來研究刻本，產(chǎn)生版本學(xué)。但以前沒有條件研究寫本，所以700年文化依托難明。敦煌的6萬多件寫本，可以讓我們建立起寫本學(xué)，使中國文化這700年失落的依托明朗起來。

英國國家圖書館藏卷軸裝《張敖〈新集吉兇書儀〉》

英國國家圖書館藏《佛說十王經(jīng)》（局部）

澎湃新聞：目前您跑過世界多地研究敦煌經(jīng)卷，這6萬多經(jīng)卷中，哪些經(jīng)卷的數(shù)量比較大？

方廣锠：這些年新采集的數(shù)據(jù)，有些還沒有輸入數(shù)據(jù)庫。依據(jù)數(shù)據(jù)庫前些年的統(tǒng)計(jì)，大體如下：

敦煌漢文遺書總計(jì)約61000號。其中，《妙法蓮華經(jīng)》約7800號，《大般若波羅蜜多經(jīng) 》約5400號，《金剛般若波羅蜜經(jīng)》約3500號，《大般涅槃經(jīng) 》約3200號，《金光明最勝王經(jīng)》約2000號，《無量壽宗要經(jīng)》約1800號，《維摩詰所說經(jīng)》約1500號，《佛名經(jīng)》約1200號。

以上8種小計(jì)約26400號，占據(jù)總數(shù)約43.3%。