創(chuàng)作于九百多年前的張擇端《清明上河圖》和創(chuàng)作于近五百年前的仇英《清明上河圖》，究竟存在著什么樣的關聯(lián)？兩圖所描繪的場景、事物和風俗制度是歷史真實的反映還是藝術的虛構(gòu)？對兩圖中存在的疑惑問題如何進行合理的解讀？原上海博物館書畫部主任單國霖通過爬梳考辨，查詢了大量有關的文獻資料和實跡，析義探微，集結(jié)成《張擇端、仇英〈清明上河圖〉釋惑解讀》（由文物出版社出版）。
張擇端《清明上河圖》是舉世聞名的北宋社會風俗畫巨作，其后摹本、仿本、別體本和再創(chuàng)作本層出不窮，其中尤以明仇英《清明上河圖》最為著稱，摹本之多，難以計數(shù)，各《清明上河圖》版本流傳于國內(nèi)及世界各地，傳播之廣，影響之深遠，在中國繪畫史乃至世界藝術史上是罕見的。
《清明上河圖》局部 中段 故宮博物院藏
對張擇端《清明上河圖》的研究工作，自上世紀五十年代發(fā)現(xiàn)以來，經(jīng)久不衰，發(fā)表論文和專著多達百余篇，取得頗有價值的成果。然而《清明上河圖》圖中仍有諸多問題未曾取得共識，對其內(nèi)容的解讀各抒己見。因此于《清明上河圖》的理解和解讀仍存在著頗大空間，有待于繼續(xù)探究。相比之下，仇英《清明上河圖》之研究就顯得薄弱。上世紀五十年代發(fā)現(xiàn)的仇英《清明上河圖》（《石渠寶笈續(xù)編》著錄本，現(xiàn)藏遼寧博物館），曾經(jīng)發(fā)表過一些研究論文。然而2000年發(fā)現(xiàn)仇英《清明上河圖》（吳榮光《辛丑銷夏記》著錄本，簡稱“辛丑本”）之后，引起了熱烈的討論，諸多專家學者就此發(fā)表了研究論文，并與2015年和2017年先后出版了《仇英模清明上河圖鑒賞》和《大明古城蘇州之繁華·仇英〈清明上河圖〉（辛丑本）研究論文集》兩部專集。不少專家學者對此圖進行了精細的藝術分析和縝密的資料考證，證明此圖為仇英創(chuàng)作之真跡。
《清明上河圖》仇英 （辛丑本）
創(chuàng)作于九百多年前的張擇端《清明上河圖》和創(chuàng)作于近五百年前的仇英《清明上河圖》，究竟存在著什么樣的關聯(lián)？兩圖所描繪的場景、事物和風俗制度是歷史真實的反映還是藝術的虛構(gòu)？對兩圖中存在的疑惑問題如何進行合理的解讀？這些問題縈回在我的腦海里，于是乘著退休之后有暇的時間，作了一番爬梳考辨工作，查詢了大量有關的文獻資料和實跡，析義探微，得到一些新的認識，遂撰寫了本書。
《清明上河圖》（局部）橋頭 仇英
《張擇端、仇英〈清明上河圖〉釋惑解讀》
本書分三大板塊：
第一板塊為張擇端《清明上河圖》鑒賞。
其中一個重點議題為《清明上河圖》創(chuàng)作時間的考證，根據(jù)圖后金代張著題跋內(nèi)容，考辨此圖應創(chuàng)作北宋徽宗建中靖國元年（1101）之前，描繪的是神宗（1064-1085）、哲宗（1086-1100）朝的社會生活狀況。而不是后世一些人認為的描繪徽宗朝（1101-1119）社會風貌。由此為解讀圖中事物確立了基點。另一觀點是同意現(xiàn)存《清明上河圖》為“殘卷”，現(xiàn)存南宋摹張擇端《金明池爭標圖》（藏天津市博物館）的母本應是《清明上河圖》結(jié)尾的宮苑部分，中間缺失了街市和官宅情景。此外，對《清明上河圖》是否含有“畫諫”的用意？《清明上河圖》遞藏流程中是否存在“虛構(gòu)”的情節(jié)等問題進行了分析，同時以比較大的篇幅對《清明上河圖》中描繪的場景、事物、當時市井生活面貌等，逐一作了解讀。我沒有新的研究方法，仍是運用傳統(tǒng)的資料考證、實跡對比等方法，來剖析疑惑問題，力求言之有據(jù)，邏輯縝密，推斷成理。
《清明上河圖》（局部）張擇端 故宮博物院藏
《清明上河圖》仇英（辛丑本〉（局部）拱橋集市
第二板塊為仇英《清明上河圖》（辛丑本）鑒賞。
首先對作者仇英的生卒年作了考證。依據(jù)對一些畫跡和史料的考辨，提出新的意見，即仇英生于成化二十三年（1487年）卒于嘉靖三十五年（1556年）后。享年約六十九歲。另一個論題是對仇英《清明上河圖》（辛丑本）的收藏鑒賞印做了詳盡的考釋，論證明人收藏鑒賞印的可信性，為鑒定仇英《清明上河圖》（辛丑本）為真跡的論斷補充了翔實的證據(jù)。
仇英《東林圖》唐寅、張靈題跋
對仇英《清明上河圖》（辛丑本）的賞析，筆者力圖從明代蘇州的地域和時代背景切入，對圖中描繪的各種事物，各項活動，各類行當，各種設施，運用歷史材料進行分析，以解開其圖像背后深藏的歷史信息。同時對圖中一些特殊細節(jié)，如“臥守空宅”、“宮苑詭秘氣氛”等景象試圖索解其背后隱藏的當時政治風云事件，提出來供大家討論。
牧笛游春
清明時節(jié)是蘇州踏青賞春的好時光。人們紛紛出游，享受春天帶來的愜意。圖中一牧童坐騎牛背，牧笛吹起，響聲繚繞，與潺潺水聲，綠柳桃花相伴。幾位富家千金、公子出游，文人侍童踏橋過溪，人景合一，青綠山水，美不勝收。猶如唐張九齡《感遇》詩所道：“蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。欣欣此生意，自爾為佳節(jié)?！?/p>
圖中的有些情節(jié)如射彈，茶壺店、大學士官船等，聯(lián)系當時的道德崇尚、紫砂器的歷史和蘇州官員形跡等歷史背景進行釋讀，以使讀者能對圖像有更生動形象的理解。總體而言，經(jīng)過細細的剖析，筆者認為此圖中描繪的事物景象都有歷史事實依據(jù)可尋，并非憑空虛構(gòu)，這是一幅有很強寫實性的創(chuàng)作。
商旅趕路
青山溪水，綠柳桃花，景色宜人，一支商旅山間趕路，主人騎淺棕馬紅墊，眾仆擔挑、背囊、抱裹，穿梭在山谷之間，神態(tài)各異，動態(tài)十足。
第三板塊為張擇端《清明上河圖》與仇英《清明上河圖》（辛丑本）的比較賞析。
通過兩圖的比較，可以得出這樣的結(jié)論，即仇英本不是張擇端本的簡單重復，兩圖是各自獨立的原創(chuàng)作品。仇英《清明上河圖》（辛丑本）在總體構(gòu)圖經(jīng)營上，沿襲了張擇端《清明上河圖》的模式，即郊外--虹橋--城外--城內(nèi)大街的模式，但增加了宮苑部分，這也許原本就是張擇端《清明上河圖》應有的結(jié)尾。
春臺戲、南戲《白兔記》
圖中春臺戲場面熱鬧非凡。戲棚講究，木樁席頂，圍欄幔帳，樂隊整齊。隸書“古今奇觀”匾額橫掛檐下，這“今古奇觀”四字，是指南戲四大名戲：《白兔記》《殺狗記》《拜月亭記》《金釵記》。
臺上演出的正是南戲《白兔記》“咬臍郎井邊遇母”一場。身穿紅袍的當是后漢帝劉知遠的公子咬臍郎率眾將外出打獵，追逐一只白兔時，在一井旁偶遇離別十五年之久的母親李三娘，李三娘向咬臍郎訴說自己的身世，此段最為精彩動人。臺下戲迷神態(tài)各異，如癡如醉，有的指指點點，有的交頭接耳，有的舉手叫好，場面極為生動。
清顧祿《清嘉錄·春臺戲》：“二三月間，里豪士俠，搭臺曠野，聚錢演戲，男婦聚觀，謂之春臺戲，以祈農(nóng)祥。”清詩人蔡云曾對春臺戲有過描述：“寶炬千家風不寒，香塵十里雨還干。落燈便演春臺戲，又引閑人野外看”。
貨 船
明代漕運貨船之一，又稱沙船。它的特點是，船底平，阻力小，適合內(nèi)陸航道航行。有三桅船帆，此帆不是布制的，而是用竹子編制的席帆。船艙甲板上明快簡潔，沒有宋船那樣繁雜。所在貨物均在甲板下面的船艙里，重量集中在船的底部，使船在航行中保持平穩(wěn)，不會因高大的三桅風帆受風力之后傾覆，這是典型的內(nèi)河運輸船。畫卷中有多種船，如擺渡船，圍篷船、官船等，均可以圖像史料進行研究。
兩圖有不少內(nèi)容情節(jié)相同，反映了歷史的傳承性，但藝術表現(xiàn)手法有所不同；手工業(yè)、商業(yè)的行當在仇英本有許多增加，反映了歷史的發(fā)展演變和蘇州地區(qū)特具的繁榮經(jīng)濟形態(tài)。有關社會風俗和生活方式細節(jié)的描寫，兩圖各具不同時代，不同地域的特征。
論 辯
岸邊有“論辯”人群，雖然觀者不知他們在論辯什么，但從他們的表情可以看出一定是發(fā)生糾紛而爭執(zhí)。仇英在論辯人群背后繪有一處鄉(xiāng)紳院落，茅舍內(nèi)有一鄉(xiāng)紳和一位白發(fā)老人談話，這便告訴觀者，論辯事件與鄉(xiāng)紳、老者正在解決論辯的事件，這便是明代民間的一種“調(diào)解”機制。
明朝洪武二十七年四月詔諭：“命有司擇高年人公正可任事者理其鄉(xiāng)之詞訟，若戶婚、田宅、斗毆則會里胥決之。事涉重者，始白于官，若不由里老處分徑訴縣官，此之謂越訴?！睉舨拷堂癜裎母鞔_規(guī)定：“民間戶婚、田土、斗毆，相爭一切小事，不許輕便告官，務要經(jīng)本管里甲老人理斷。若不經(jīng)由者，不問虛實，先將告人杖斷六十，仍發(fā)里甲老人理斷?！彼^年高公正之人和里老之輩，絕大多數(shù)是地方上的豪紳和族長，他們之間的會決。
街頭打斗
街頭打架是歷朝歷代最常見的社會現(xiàn)象，然而仇英筆下的這一打斗場面將打架者、勸架者、起哄者、漠視者、傳播者等各種心態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致。
原圖人物高2.2 厘米，放大后五官神態(tài)清晰可見，可謂神來之筆，非仇英莫屬。
精裱名公書畫，手卷冊頁單條
這是一家“字畫裝裱”店。明代蘇州的字畫裝裱（裝潢）手藝高超，號稱吳裝。有“裝潢能事，普天下之，獨遜吳中”之說。店內(nèi)有一張“大紅案”，這是字畫裝裱必備的裝裱臺。老式“案子”的制作相當講究。為了確保案子常年不變形，必須選用不宜變形的板料（胎板），經(jīng)幾十道繁雜的“披麻瀝粉”（披麻掛灰）和“漆飾”工藝制作而成。明代宮廷所用“大紅案”一般由蘇州的古建筑木工師制作，與古建筑的朱紅大門和朱紅柱子的制作方法一樣，甚至更加嚴格。
張擇端《清明上河圖》和仇英《清明上河圖》（辛丑本）是中國繪畫史上兩件現(xiàn)實主義社會風俗畫的典范作品。對兩件作品進行深入細致的研究，解讀其內(nèi)含的歷史信息，深入挖掘其內(nèi)涵的認識價值、歷史價值和藝術價值，是一件弘揚中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的有意義的工作。本書的撰寫希望于《清明上河圖》的深化研究有所裨益，書中的見識是筆者一己之見，若有差誤，冀望方家不吝指正。
《張擇端、仇英〈清明上河圖〉釋惑解讀》(文物出版社出版）
（本文標題為編者所加，為《張擇端、仇英〈清明上河圖〉釋惑解讀》序言。藍字部分均出自本書仇英《清明上河圖》（辛丑本）解讀）
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號 