榮譽(yù)與傷痛：建國初期的婦女解放運動

1949年，隨著新中國的成立，新社會女性的角色開始被重新定義，以經(jīng)濟(jì)平權(quán)、婦女參與生產(chǎn)工作為內(nèi)含的婦女解放開始提上日程。中共動員農(nóng)村女性參與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，城市女性進(jìn)入工廠做工或從事街道集體事業(yè)，通過保障女性參與工作的權(quán)利來改善婦女的地位。五十年代以來尤其是大躍進(jìn)時期，女性們逐漸進(jìn)入到傳統(tǒng)男性獨占的社會領(lǐng)域，田間地頭、工廠、里弄，都可以看到她們的身影。遍布在各行各業(yè)的女性梳雙辮、留短發(fā)、身著藍(lán)色工裝，“鐵姑娘”們“戰(zhàn)沙荒”“大戰(zhàn)紅石崖”，她們褪去柔弱、擁有鋼鐵般意志，定義著另外一種女性的美，展現(xiàn)出婦女的新風(fēng)貌。1957年的社會主義建設(shè)高潮之下，各行業(yè)也掀起了轟轟烈烈的婦女大躍進(jìn)運動。新社會賦予婦女更多權(quán)利的同時，她們也在經(jīng)歷著不可言說之傷。

“鐵姑娘”宣傳畫

“一人要頂兩人干，婦女要賽過男子漢”

傳統(tǒng)父權(quán)制社會下，女性很少離開家門，也很少從事社會生產(chǎn)，賢妻良母似乎是她們唯一的角色。民國時期以婦女下地為恥的習(xí)俗在全國范圍內(nèi)廣泛存在，直到建國前后，很多男性依然認(rèn)為讓他們的妻子下田勞動是他們沒有能力的表現(xiàn)。很多鄉(xiāng)村婦女也認(rèn)為參加農(nóng)業(yè)勞動丟人、沒出息，認(rèn)為勞動可恥?！叭绻麐D女要辛苦干活，為何還嫁給男人？”

1949年，主政者提出“婦女解放”的口號，動員婦女參與建設(shè)新中國?！缎轮袊鴭D女》是建國后第一本全國性女性主義刊物，毛澤東為其題詞，“團(tuán)結(jié)起來，參加生產(chǎn)和政治運動，改善婦女的經(jīng)濟(jì)地位和政治地位?！?950年，上海市副市長潘漢年在第一次婦女代表大會上提到，“組織婦女面向生產(chǎn)是婦女工作的基本任務(wù)?！?/p>

但直到五十年代初期，女性外出工作仍然不是一種普遍的現(xiàn)象。由于建國之初大批軍人復(fù)員、經(jīng)濟(jì)波動、政治局勢動蕩導(dǎo)致的失業(yè)潮席卷而來，大量城市工人失業(yè)，婦女就業(yè)問題并沒有納入官方的考慮范圍之內(nèi)。勞動部長馬文瑞向婦女喊話，“家務(wù)勞動也是社會勞動的一部分，搞好了家務(wù)，同樣是光榮的，也是對社會的貢獻(xiàn)?！?/p>

1950年代中期開始，社會主義建設(shè)逐漸走向激進(jìn)化，一五計劃的各項目標(biāo)開始提上日程。鄉(xiāng)村中大量男性外出，或參與國家基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，或進(jìn)入城市工廠中成為工業(yè)機(jī)器上的一顆螺絲，有產(chǎn)的小農(nóng)變?yōu)槌鞘袩o產(chǎn)的一分子。農(nóng)村成為工業(yè)化的犧牲品，空心的農(nóng)村開始尋找更多的勞動力。

1955年開始，毛澤東提出，“中國的婦女是一支偉大的人力資源。必須發(fā)掘這種資源，為了建設(shè)一個偉大的社會主義國家而奮斗?！?956年，中國共產(chǎn)黨第八次全國代表大會確定了婦女工作的指導(dǎo)思想——動員婦女參加生產(chǎn)建設(shè)，以此爭取婦女的徹底解放。劉少奇、鄧穎超等人在會上發(fā)言分別闡釋婦女解放運動的方式和意義。

1939年《新中國婦女》創(chuàng)刊，是第一本全國性的婦女雜志，1956年后，《新中國婦女》改為《中國婦女》

劉少奇說，“我們的黨一貫地關(guān)懷和支持婦女解放運動，把婦女的徹底解放看作我們事業(yè)的重要目標(biāo)之一，全黨應(yīng)當(dāng)繼續(xù)鼓勵婦女群眾的上進(jìn)心，幫助她們提高工作熟練程度，糾正黨內(nèi)外一切歧視婦女的錯誤思想。”鄧穎超指出，“婦女工作的中心任務(wù)是廣泛地動員婦女從各方面參加社會主義建設(shè)，這是增強(qiáng)建設(shè)社會主義的力量，爭取婦女徹底解放的關(guān)鍵。必須有計劃地吸收婦女參加各種社會勞動，應(yīng)當(dāng)按照整個勞動力調(diào)配的計劃，根據(jù)婦女的特長和特殊情況，恰當(dāng)?shù)厥褂脣D女勞動力，達(dá)到人盡其才?！?/p>

從此，婦女解放也有了具象化的衡量標(biāo)準(zhǔn)，即和男性同樣從事集體勞動，“在婦女還沒有直接參加生產(chǎn)勞動的情況下，她們在家庭中的地位和男子總有一種事實上的差別，但她們一旦參加了集體勞動和集體生活，她的思想就會開朗起來，和男子一道走到時代的最前列?！眹彝ㄟ^利用報紙、期刊、廣播等傳媒，廣泛宣傳男女平等的法律法規(guī)，宣傳婦女解放的思想，“社會上普遍生長起一種支持和鼓勵婦女同男子一道參加社會生產(chǎn)勞動和政治活動的新風(fēng)氣?！?/p>

官方的提倡逐漸被婦女接受并成為共識，成為她們用以提升自身社會地位的方式，并成為自己參與集體化勞動時自我審視的標(biāo)準(zhǔn)。在一些地區(qū)，婦女們在“一天等于二十年”、“一人要頂兩人干，婦女要賽過男子漢”的口號聲中拼命地勞動。特別在冬季開展熱火朝天的積肥運動中，有很多地方提出了“泥坑是戰(zhàn)場，輕傷不下火線，為了完成任務(wù)一律不許請假”的口號。

美國歷史學(xué)家賀蕭在陜西省進(jìn)行田野調(diào)查時，記錄了與村民的一段對話：“你說咋樣叫男女平等呢？”“男女平等，你男的做到的我也能做到。你能擔(dān)水，我也能擔(dān)水。你能擔(dān)土，我也能擔(dān)土，你能抬石頭，我也能抬石頭?！?957年冬到1958年春，婦女出勤一般占婦女勞動力的90%以上，許多地區(qū)已達(dá)100%。1958年以來，女職工人數(shù)猛增到700多萬，比新中國成立前增加了十倍多。

大躍進(jìn)時期的婦女

工作中的女性與革命的廟會

對于生活在新中國的民眾來說，工人階級逐漸成為一種普遍的身份認(rèn)同。工人進(jìn)廠做工既可以取得體面的收入，又可以作為歷次社會運動中的護(hù)身符，對許多城市婦女有著特別的吸引力，“眼熱職工拎個包包上班下班”。她們希望能在工廠中學(xué)到實用技術(shù)、累積職業(yè)發(fā)展的資本，有時為了能學(xué)到實用的技術(shù)，甚至可以犧牲經(jīng)濟(jì)收入。有些工廠中的女性屬于無酬勞的義務(wù)幫工，可是她們毫無怨言，抱著“長線放遠(yuǎn)鶴”的打算，盼望著能從中學(xué)到手藝為將來成為一名合格的工人做準(zhǔn)備。

后來在面對60年代初經(jīng)濟(jì)危機(jī)帶來的清退潮時，一些己經(jīng)掌握了一定技能的婦女不舍得放棄手頭的工作。1961年上海醫(yī)療器材廠的藝徒李娟梯被列為清退對象，可她不愿意，跑去《解放日報》報社反映情況，希望借助輿論的力量保住自己的飯碗，她說自己可以不要工資，只要能學(xué)習(xí)技術(shù)。

而對于更多的婦女來說，經(jīng)濟(jì)收入是她們出去工作更重要的因素。在上海楊浦區(qū)寧國街道紡織用品加工場工作的129名女工當(dāng)中，超過八成的婦女工作是為了用每月二十多元的收入來改善家計。倘若失去工作會影響她們家庭既定的開支計劃，降低生活質(zhì)量?！斑^去魚票、肉票、布票，吃不起，穿不起，送人家，現(xiàn)在我的工資加進(jìn)去，魚肉票能吃到了，也可以給小囡做件新衣服了，想想這些，不舍得不做?！?/p>

有一些“成分不好”的女性希望借積極參加勞動來重新樹立自身和家庭的形象。建國之后資本家和工商業(yè)者被冠以污名，城市人民公社運動中“資產(chǎn)階級通過勞動實行自我改造”的實踐慢慢浸潤到社會日常生活之中。上海盧灣區(qū)淮海坊有位工商業(yè)者家屬直言，“不參加生產(chǎn)，人家總歸要講資產(chǎn)階級好逸惡勞，很難受?！敝R分子家屬也是積極表現(xiàn)的一個群體，1960年同濟(jì)大學(xué)講師徐禮存的母親周琢如是聽到四平路居委會干部要大辦里弄托兒所、食堂卻缺乏設(shè)備后，連夜到火車站買了車票，第二天一早超往蘇州老家，自己掏腰包買來大竹籠、大鍋等數(shù)十件送給干部們。她還辭去了家中的保姆，將孩子送進(jìn)了里弄托兒所，自己也參加了托兒所的工作。

在傳統(tǒng)農(nóng)村社會之中，女性很少有機(jī)會離開家外出接觸其他的人，每年只有在廟會那一天，她們才被允許走出家門，因而廟會也成為了她們一年中難得的聚會和最高興的節(jié)日。對于女性來說，外出的記憶總是美好的，她們對集體生活有一種渴望和向往。而集體勞動給了她們一個應(yīng)對母親婆婆和丈夫反對外出的機(jī)會，喚起了她們過去集體生活的美好回憶。這種集體勞動對女性來說有如“革命的廟會”，與回家后獨自一人面對家務(wù)勞動形成強(qiáng)烈的反差。革命的廟會彌補(bǔ)了集體勞作帶來的身體上的勞累，在日后集體公社取消后成為了她們的念想。

公社生活同時為婦女們提供了新的娛樂形式和娛樂活動，讓婦女們樂在其中，成為日常貧乏生活中的新鮮感和全新體驗的來源，也成為精神世界的充實感和愉悅的來源。大躍進(jìn)時期的湖北，婦女們響應(yīng)掃盲運動，參加班級學(xué)習(xí)或采用包教包學(xué)、認(rèn)字小組、送字上門等辦法學(xué)習(xí)文化知識。在太行山驥縣，教歌、識字、檢查衛(wèi)生，都是將婦女組織起來的集體化治理措施。婦女們回憶起當(dāng)時的娛樂，“大家加上個勁兒呀，呼兒咳呀”，可好聽了，可紅火了……那人家會唱的還可紅火了，我不會那還可急躁的過于著了。”

毛主席參觀天津大學(xué)機(jī)工廠時與勞動中的女學(xué)生談話

榮譽(yù)與傷痛

與婦女解放運動同時，官方開始塑造婦女勞動模范，全國出現(xiàn)了大批“鋼鐵姑娘”“豐產(chǎn)姑娘”，災(zāi)難報道中的女英雄層出不窮，經(jīng)由官方標(biāo)榜的典型人物往往可以獲得一夕成名的機(jī)會。她們從原本籍籍無名的地方小卒，一躍而成各大報刊爭相報道的全國性人物，甚至還可以得到出國訪問、進(jìn)修或是成為干部的機(jī)會。這種隱形福利使得眾多女性紛紛效仿。

在女性榮譽(yù)的另一面，是婦女們?yōu)樯鐣ㄔO(shè)付出的沉重的代價。對女性生理現(xiàn)象的羞恥感、勞動指標(biāo)以及經(jīng)濟(jì)因素都對她們形成種種制約，最終使這場“婦女大躍進(jìn)”運動給她們留下了難以抹去的傷痛。

上海鋼鐵二廠許多女性由于缺乏衛(wèi)生知識，經(jīng)期或孕期常常滿不在乎或難以啟齒，不愿意去掛月經(jīng)牌，加深了對自己身體的傷害。特別是一些積極分子認(rèn)為“自己是骨干，在生產(chǎn)中不能不帶頭”，所以即使身體不舒服也要趕在別人前頭。省紅旗手申小娥，經(jīng)期也要和別人搞送肥競賽，認(rèn)為自己是紅旗手不能落在人家后面，更不能提出請假休息。工廠中的婦女為了保住自己的工作，期待著在日后能夠轉(zhuǎn)正，即使是在懷孕時也堅持做重活。在上海鍋爐廠工作的周季云，懷孕己經(jīng)六個月，同事勸她回去休息，她不愿意，“這又不是病，現(xiàn)在回家等到養(yǎng)下小孩，要停半年多的時間，那時是否還能回到廠里來呢？”許多婦女為了免于被工廠辭退爭取長期留用的機(jī)會而隱瞞自身懷孕的事實，導(dǎo)致許多因工流產(chǎn)，更有少數(shù)人用墮胎、絕育等方式“捍衛(wèi)”自己的工作崗位。據(jù)上海市楊浦區(qū)勞動工資委員會反映，1959年時該區(qū)用人單位招用的家庭婦女懷孕者占10%，有的甚至高達(dá)15%，她們大多數(shù)人選擇硬撐下去。

1958-1959年，婦女的平均工作日由1957年的166天提高到250天，相當(dāng)于男勞力的3/4。長期超負(fù)荷的體力勞動損害了婦女的健康，婦女患病、浮腫、失去生育能力等傷亡現(xiàn)象非常普遍。1961年3月河北省衛(wèi)生廳調(diào)查，全省1100多萬婦女中，閉經(jīng)人數(shù)約有200萬，特別嚴(yán)重的地區(qū)達(dá)到50-70%，患各度子宮脫垂病者162480人。

大躍進(jìn)時期宣傳畫

失語的女性與弱者的武器

女性解放仿佛一個圍城，城里的人想出來，城外的人想進(jìn)去。被各種壓力席卷之下的婦女很難有自己的選擇。很多女性想要走出家門，可是傳統(tǒng)的家庭觀念依然會對她們形成束縛。曾在上海黃浦區(qū)寶興里工作的唐氏希望能有份工作，可是公公婆婆不允許她出去。唐氏公公對她說，你就把五個孩子教好，不要出去工作，家里他會養(yǎng)的。最后等到公公婆婆去世后，她才得以出去工作。楊浦區(qū)的王翠娥丈夫聽到里弄干部動員妻子出去工作，威脅她說，“你如果去工作，我就和你一刀兩斷?！?/p>

更多的時候，農(nóng)村生活的壓力讓女性不得已走出家門，通過勞動換取工分補(bǔ)貼一家人的生計。過去社會中的婦女在家庭經(jīng)濟(jì)拮據(jù)時還可以靠織織布、縫縫衣服等家庭副業(yè)收入補(bǔ)貼家用，而在集體化時代，手工業(yè)被取締，在田地里做活掙工分是衡量她們經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。男性勞動力工分的計算是根據(jù)他自己的工作量，而女性會被設(shè)定更多的條條框框。因為如果女性不去工作，孩子的糧和丈夫的工分都會減少。

50年代末，中國社會發(fā)生嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)和社會危機(jī)，工廠開始大規(guī)模清退工人，婦女成為最先被裁掉的群體。以1958年后上海的平爐、軋鋼車間為例，1294名工人中有512個職工家庭參加了工作。自從1961年下半年以來，412名職工家屬被精減，精減人數(shù)占4/5.這些職工的家庭收入，由每人每月平均18元減少為11.9元。由于上海市委勞動工資委沒有明確婦女用工的待遇標(biāo)準(zhǔn)，而各里弄在實際支付中往往各行其是。婦女收入中需要克扣里弄的公積金，有的高達(dá)50%。參加勞動的婦女還要自行解決吃飯問題，自己支付車錢。

弱者意味著在一個社會結(jié)構(gòu)中有更少的話語空間，他們的正當(dāng)權(quán)利往往無法通過正規(guī)渠道予以保障，他們只能采取各種體制外的隱性反抗來表達(dá)自己的不滿。婦女工資低難以維持生計，并且分配不公，導(dǎo)致里弄婦女的缺勤率非常高。陳家頭街道給辦事處給房屋修建公司介紹的55名里弄婦女，不到半個月，只剩下20多個。被動員起來參加工作的里弄婦女很多適應(yīng)不了工作的勞動強(qiáng)度，也成為缺勤率的貢獻(xiàn)者，他們拿生產(chǎn)工具泄憤或是干脆自行退工。很多婦女被安排從事炊事和保育工作，每天需要起早貪黑上班，她們抱怨原本只是想從孩子和做飯中解放出來，沒想到現(xiàn)在要照顧更多別人家的孩子。城隍廟福民街托兒所開辦的第二天，五個人就跑掉了三個。

全國婦聯(lián)曾對女性勞動者做出特別的規(guī)定，包括“四期保護(hù)”（經(jīng)期、孕期、產(chǎn)后和哺乳期）、月經(jīng)掛牌和“三調(diào)三不調(diào)”（月經(jīng)期調(diào)干不調(diào)濕，孕期調(diào)輕不調(diào)重，哺乳期調(diào)近不調(diào)遠(yuǎn)）等，但是在實踐中并不能落實，有地方強(qiáng)調(diào)，“婦女和男子比較起來有其一定的生理特點，忽視這個特點是不對的，在生產(chǎn)上和生活上對她們適當(dāng)?shù)丶右哉疹櫴峭耆匾?。但是，如果過分地夸大這個特點，那就是錯誤的了?！?/p>

男性的勞動僅限于社會生產(chǎn)，而女性回到家后還需要做家務(wù)活、做飯，照顧全家人起居?？墒枪俜饺匀粡?qiáng)調(diào)，“參加生產(chǎn)是光榮的，擔(dān)負(fù)家務(wù)勞動也是很必要的?！辈⑶夷J(rèn)，家務(wù)活就應(yīng)該女性來承擔(dān)。有人針對農(nóng)忙和家務(wù)如何協(xié)調(diào)提出了解決方案，“晨間與天雨時，準(zhǔn)備好全家衣服鞋襪；農(nóng)忙時，從事農(nóng)業(yè)勞動。”現(xiàn)代化的工業(yè)體系賺取工人的剩余價值，而同時在這背后，父權(quán)制家庭也使得女性的剩余價值被消耗殆盡。

1955年到1962年，伴隨著社會主義建設(shè)的大躍進(jìn)從走向高潮到漸入尾聲，許多婦女也經(jīng)歷了從走出家門到失業(yè)回歸家庭。不可否認(rèn)，經(jīng)濟(jì)平等、婦女參加社會生產(chǎn)確實是男女實現(xiàn)平等的現(xiàn)實因素之一，可是當(dāng)國家在場的婦女解放片面強(qiáng)調(diào)男女社會生產(chǎn)的同質(zhì)化和勞動量上的均一，當(dāng)男女平等以量化的形式出現(xiàn)，傳統(tǒng)的尊卑、性別秩序、家庭權(quán)力結(jié)構(gòu)、社會的顯性隱性壓力、女性面對的困境已然成為“婦女解放”話語下的灰色地帶，家庭在保護(hù)女性的同時也在吞噬著女性。女性的無償勞動被遺忘，她們成為失語的群體?！皨D女只要參加社會生產(chǎn)事業(yè)，就能享受與男子同等的權(quán)利?！边@句話的背后，無疑暗含著只有參加勞動，才能獲得權(quán)利。當(dāng)某一群體的權(quán)利有了附加條件，真正的平等和解放還有多遠(yuǎn)？

《2020全球性別差距報告》顯示，徹底消除性別差距還需要99.5年?；赝菆鲛Z轟烈烈的婦女解放運動，以參加社會主義建設(shè)、補(bǔ)充勞動力為重要任務(wù)的婦女解放改變了婦女的地位，可是沒能真正實現(xiàn)男女平等，國家希望通過均質(zhì)化的經(jīng)濟(jì)平權(quán)來實現(xiàn)男女平等的初衷也最終沒能如愿。激進(jìn)的、烏托邦的美好愿望讓婦女們獲得外出工作機(jī)會的同時，也給她們帶來了持久的傷害。大時代下的女性沒有太多的選擇空間，只能在力所能及的范圍內(nèi)小心翼翼地嘗試突破社會性別結(jié)構(gòu)之下的秩序，改變自己的地位。那一代人的實踐給今天的我們留下了豐富的經(jīng)驗和教訓(xùn)，六十年前的婦女解放也與當(dāng)下的男女平權(quán)發(fā)生了意味深長的互動和對話。

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