孟光(1921-1996)是一位久被掩蔽的學(xué)者、藝術(shù)家和美術(shù)教育家，今年是他誕辰百年?！芭炫刃侣劇に囆g(shù)評論”獲悉，由于疫情，孟光百年紀念展將推遲舉辦。
1950年代，孟光先生創(chuàng)辦的“孟光畫室”成為上海正規(guī)美術(shù)學(xué)院專業(yè)教育機構(gòu)外遷并缺失下的補充，培養(yǎng)了數(shù)量可觀的一大批美術(shù)人才，他在美專的得意門生陳逸飛、夏葆元、魏景山等，以及慕名而來的入室弟子趙渭涼、胡項城等，都是他家的?？?/span>，而他位于思南路的家也因此被戲稱為“第二美?！薄＠弦淮鷮W(xué)人的風范，不應(yīng)泯滅于風卷沙埋之中。拂去歷史塵埃，今天更該重新認識孟光的心路歷程，正確評價他在藝術(shù)和美術(shù)教育史上的地位。
孟光(1921-1996)
孟光《青春》油畫 1983
隨著時序的推移，孟光先生逝世已有二十四年。依中國傳統(tǒng)的算法，今年是先生的百年誕辰，他的身影已漸漸隱入歷史背景的深處。但是，在曾經(jīng)深受先生之澤滋潤養(yǎng)育的眾多學(xué)子心中，已然為先生建起了一座非人工的紀念碑。在一個師道尊嚴被群體意識消融，師生關(guān)系被物質(zhì)功利侵蝕的年代，這樣的紀念碑不說絕無僅有，也極其罕見。它的建立，完全是基于先生自身的風義節(jié)操，襟懷氣度，教書育人的人格魅力和精神力量；是基于學(xué)子們對先生的尊崇敬仰，知恩圖報。孟光先生仿佛一盞放在燈臺上的燈，他用光華照亮了一家人，這家里有他的家人，更多的，是那些有如家人的求藝問道的莘莘學(xué)子。
一、垂范于世的光榮經(jīng)歷
孟光先生一九二一年出生于江蘇常州。按照學(xué)界對二十世紀知識分子的劃分，孟光先生當屬于1910年至1930年間出生的“后五四”一代。
上世紀四十年代初，孟光先生畢業(yè)于劉海粟先生等創(chuàng)辦的老上海美專，接受了完整系統(tǒng)的美術(shù)教育，讓他受用一生。孟光先生畢其一生，恪守老上海美專的藝術(shù)理想和教學(xué)理念，是蔡元培題寫的校訓(xùn)“閎約深美”的忠誠實踐者。
正當孟光先生跨出校門，未料卻突遭外寇入侵，國脈危殆，抗日烽燧四起。轉(zhuǎn)眼間，一名風華正茂的青澀少年成了指點江山的熱血青年。當他毅然投筆從戎，渡江參加新四軍，那年他才十九歲！
青年時期的孟光
他甫入伍，即擔任旅服務(wù)團美術(shù)組長，辦報紙，出畫刊，刻木刻，寫劇本，組織話劇團、合唱隊，演出進步話劇、活報劇和小歌劇，并親自參加演出，以動員群眾，宣傳抗日；后又擔任連指導(dǎo)員，帶領(lǐng)部隊攻打日偽據(jù)點，在戰(zhàn)斗中還負過傷。其間，他曾受服務(wù)團派遣，到上海擴軍，一次即動員了三十多位有志于抗日救亡的青年學(xué)生北上參加新四軍。對于一個二十出頭的青年來說，該是多么難能可貴，需要有多么驚人的膽量和氣魄！
抗戰(zhàn)勝利，舉國歡慶，但喘息未停，便又陷于內(nèi)戰(zhàn)。其時，孟光先生在上海積極參與和平民主運動，在公祭昆明“一二·一慘案”死難烈士大會上，他畫了大幅烈士遺像，并作為主祭團成員與宋慶齡、柳亞子、馬敘倫等一起站在主席臺上。孟光先生還參加中華全國木刻總會，與李樺、野夫、楊可揚、王琦等版畫家一起創(chuàng)作，他作為駐會工作人員，到常州、無錫等地舉辦巡回展覽，還開展“木刻之友”活動和舉辦“木刻函授班”，吸收學(xué)生、工人和店員等木刻愛好者，傳授版畫技術(shù)，組織集體創(chuàng)作，用作品“反內(nèi)戰(zhàn)，反饑餓，反迫害”。一九四九年春，百萬雄師渡過長江天塹，孟光先生向時任蘇南區(qū)黨委書記、后任上海市委書記的陳丕顯報到，被分配在常州市軍管會工作，后出任常州市美協(xié)首任主席和常州市文聯(lián)副秘書長。
毋庸置疑，這是孟光先生一生中足以引為自豪、垂范于世的光榮經(jīng)歷。但是，這也是一段被淡忘和被掩蔽的歷史，他在日后政治上遭遇的不公正對待，更為這段歷史增添了一抹悲劇的色彩。
孟光先生相對還算是僥幸的，他只是從軍隊被轉(zhuǎn)到地方，殊不料，由此他卻得償所愿，失之東隅，收之桑榆，開始了另一段堪稱輝煌的藝術(shù)生涯。所謂禍福相倚，幸與不幸，有時真是難以分說，未可遽斷。
二、何以與眾不同，何以敢為人先
一九五二年，孟光先生回到上海，直到一九九七年去世，在漫長的四十多年時間里，他一直生活工作在這座城市。他的回到上海，不啻是一次身份和理想的回歸。從此，他的心在藝術(shù)的港灣安頓下來，得以充分發(fā)揮他的藝術(shù)才能，從事他視為生命的藝術(shù)創(chuàng)作和美術(shù)教育。
這一時期的孟光先生，一直處于激情奔放、精力旺盛的創(chuàng)作狀態(tài)，當是他一生中創(chuàng)作的豐收期。在按照當時倡導(dǎo)的“情節(jié)性繪畫”的精神和在創(chuàng)作中反映現(xiàn)實生活的要求下，他的作品感情真摯，形象飽滿，凝結(jié)著他對新時代的熱情。可惜這些作品都在浩劫之年毀于一旦，從現(xiàn)在僅存的幾張作品的圖片中可以看出，這些作品既帶有當時定于一尊的“社會主義現(xiàn)實主義”蘇式油畫風格，同時又保留著他在老上海美專時期所形成的有著某些現(xiàn)代主義繪畫元素的痕跡，因此與流行的“灰調(diào)子”拉開距離，顯得與眾不同。而恰恰是這“與眾不同”，顯示了他個性化的審美情致和他所堅守的藝術(shù)精神。
1950年代中期，孟光在創(chuàng)作油畫作品《鍛工》
從1950年代末期起，孟光先生開始將事業(yè)重心放在美術(shù)教學(xué)上，但仍堅持油畫創(chuàng)作和對油畫藝術(shù)的探索。及至“文革”驟起，老一輩油畫家無一幸免地被剝奪創(chuàng)作權(quán)利之時，他仍一如既往，“躲進小樓成一統(tǒng)”，默默地恪守著他的精神家園，決不放棄他的藝術(shù)追求，只是作品內(nèi)容已從主題性轉(zhuǎn)向當時被斥為“資產(chǎn)階級腐朽藝術(shù)”的靜物花卉。
對此，孟光先生說：“當人類之間還存在著猜疑，不公平，明爭暗斗，甚至互相殘殺的時候，我要創(chuàng)作更多的作品，更多象征著愛和美，生命和活力的花兒，它們仿佛就是我的孩子，我希望他們能夠為一個理想，向地球上所有有理智的生命呼吁，人們應(yīng)該彼此和平互助，真誠地友愛，應(yīng)該珍惜生命，對一切生命現(xiàn)象作出公正，完善的安排。讓人們生活得更美好?！?/p>
孟光《花》油畫 1984
孟光《瓶花》油畫 1978
他的靜物花卉，并非興之所至，偶一為之，而是心有所屬，有感而發(fā)，深蘊著他一腔呼之欲出的人文情懷。而隨著他靜物花卉創(chuàng)作的漸次深入，又開啟了他對繪畫語言和風格樣式的探索之途。
平心而論，如果以歷史的眼光來看，或者按現(xiàn)實的價值判斷標準來衡量，社會主義現(xiàn)實主義和寫實油畫主流地位的確立，自有其合理性和現(xiàn)實意義的一面。事實上，寫實、表現(xiàn)，具象、抽象，并無孰優(yōu)孰劣之分，全憑畫家的自主選擇。但是，對一個畫家來說，時間往往會改變他思考和觀察事物的方式，藝術(shù)感覺也會隨之發(fā)生變化?！拔母铩苯Y(jié)束，睽違多年的西方藝術(shù)思潮蜂擁而至，老上海美?，F(xiàn)代主義藝術(shù)傳統(tǒng)在新的歷史時期機緣巧合，遇到新的接續(xù)點。
孟光《水鄉(xiāng)陳慕》油畫 1980
此時，“八五美術(shù)新潮”尚在醞釀之中，重視個性和多元取向的自由創(chuàng)作還是以后的事情。而那時孟光先生便已自覺地深入對藝術(shù)本質(zhì)的思考，富有創(chuàng)意地從藝術(shù)表達語言的層面進行探索，并且有意識地在探索的過程中強化個性繪畫語言。這種變化在他的靜物花卉作品中表現(xiàn)得尤為明顯，往昔的寫實風格已退出畫面，取而代之的是介于具象與抽象之間的瀟灑寫意，畫面講究節(jié)奏舒展的韻致，追求繽紛空靈的意蘊，在精神指向上朝抒情性和中國傳統(tǒng)審美意象靠攏，從而開始建構(gòu)起屬于自己的風格語言。
其時，孟光先生已經(jīng)六十開外了，但他卻像年輕人一樣充滿活力，迸發(fā)出生命的激情，勇于探索，敢于創(chuàng)新，成為中國當代油畫語言探索的先行者，這在他這一代老畫家中是不多見的。
孟光先生在他的筆記中寫道：“我認為只有在藝術(shù)創(chuàng)造中真正有鮮明的特色，才能在歷史的長河中留下足跡，并且豐富已有的藝術(shù)寶庫，我想這是我們每一個藝術(shù)家的使命?！辈浑y想象，如果天假以年，孟光先生有足夠的藝術(shù)生命，他必定會讓自己始終處于一種鮮活的、充滿動態(tài)的創(chuàng)作狀態(tài)之中，而在中國油畫的現(xiàn)代座標上，也必定會占據(jù)具有標桿性的顯赫地位，這應(yīng)是毫不過分的期許。
孟光《荷》油畫 1985
孟光《秋陽夕照》油畫 1985
三、思南路上的“第二美?！?/strong>
在一個很長的歷史時期，上海曾經(jīng)美術(shù)學(xué)校林立，成為全國美術(shù)教育當之無愧的中心。但到了建國之初，卻只剩下碩果僅存的一所老上海美專。而兩年后的一九五二年，連這唯一的一所美校也被遷并到外地，致使正規(guī)美術(shù)學(xué)校竟然一度出現(xiàn)空缺，美術(shù)教育面臨著中斷的危機。當此之際，孟光先生創(chuàng)辦了“孟光畫室”（原名“集體美術(shù)研究所”，又名“集體畫室”），成為上海正式美術(shù)學(xué)院專業(yè)教育機構(gòu)缺失情勢下的重大補充，培養(yǎng)了數(shù)量可觀的一大批美術(shù)人才。
位于上海思南路上的孟光故居
上海的畫室并不自孟光先生始。作為社會化的民間業(yè)余美術(shù)教育的一種形式，曾經(jīng)是上世紀前半葉上海獨有的業(yè)余美術(shù)教育現(xiàn)象。在半個多世紀的時間里，上海的畫室——諸如在孟光畫室創(chuàng)辦之前的充仁畫室、哈定畫室、東方畫室等，在推動中國美術(shù)教育的發(fā)展和城市文化建設(shè)上，都起到了引人注目的積極作用。
但是，孟光畫室的創(chuàng)辦更有著一種特殊的意義，因為它的出現(xiàn)，在當時填補了上海美術(shù)教育的空白，進而在一定程度上成為正規(guī)美術(shù)學(xué)?！疤娲钡牡匚?，發(fā)揮了不容小覷的作用。而對孟光先生自身而言，當可看作是他在戰(zhàn)爭年代從事大眾美術(shù)運動和舉辦美術(shù)輔導(dǎo)活動的一種自然延續(xù)。
孟光畫室在一九五九年因孟光先生進入新成立的上海美專擔任教職而不再招收新學(xué)員，但他優(yōu)良的教學(xué)作風在上海美專期間得到進一步體現(xiàn)。學(xué)生趙以夫回憶說：“在學(xué)校中的師輩里，最值得我個人欽佩、崇敬并將永遠銘心的是孟光恩公。他的師德、人品、造詣，堪稱一流上品，他造就了一代美術(shù)人才……在孟公身上，我看到這一代上海文人的縮影。”
其時雖然他已任公職，他的畫室已不再舉辦，但他的家在晚上或節(jié)假日依然是高朋滿座，門庭若市，他在美專的得意門生陳逸飛、夏葆元、魏景山、邱瑞敏、賴禮庠、陳川等，以及在校外慕名而來的入室弟子趙渭涼、胡項城、林鐵等，都是他家的?？?，此時他不僅是誨人不倦的師長，也成了與學(xué)生們切磋交流的貼心朋友，而他位于思南路的家也因此被戲稱為“第二美專”。
1980年代中期，孟光(右二)與魏景山、夏葆元、楊正新在人民公園
“文革”爆發(fā)，首當其沖受到?jīng)_擊的是教育界大中院校，而此時孟光先生的家，無形中成為美專學(xué)生和許多美術(shù)青年心儀的藝術(shù)殿堂。思南路七十七號儼然就是一個群賢畢至，精英雅集，半地下性質(zhì)的“藝術(shù)沙龍”。趙渭涼在他的回憶文章中將其稱為更具感情色彩的“諾亞方舟”，《創(chuàng)世紀》說：“諾亞是個義人，在當時的世代是個完全人?！泵瞎庀壬退募抑员娡鶜w，不僅是因為他的學(xué)養(yǎng)修為，更是因為他的真性情——寬厚可親，樸素自然，篤實方正，儒雅謙和。這位從民國年間走出的既傳統(tǒng)，又西化的恂恂長者，那種風度，那種襟懷，那種時時處處都在為他人著想的無私品格，讓趙渭涼聯(lián)想起諾亞和他的方舟，自有其充足的道理。
“文革”結(jié)束，孟光先生辛勤耕耘的美術(shù)教育事業(yè)重又煥發(fā)生機。在一九八○年代初，他除繼續(xù)在上海美專（后為上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院）擔任副校長，還與他的老戰(zhàn)友、當時以教育改革家著稱的交通大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)鄧旭初，共同創(chuàng)辦了中國綜合大學(xué)設(shè)立的第一個藝術(shù)學(xué)科，首次提出理工科大學(xué)應(yīng)當提高藝術(shù)修養(yǎng)的教育理念。
在領(lǐng)銜擔任美術(shù)學(xué)科帶頭人期間（孟光和吳大羽分任上海交大藝術(shù)部正副主任），他將夏葆元、陶錦榮、趙渭涼、吳健、趙以夫、洪基杰、陳川、張陽等昔日的高足門生召至麾下，擔任各美術(shù)?？普n程教席，成了真正的“亦師亦友”。其時教育體制改革才剛起步，孟光先生就提出了富有戰(zhàn)略性和前瞻性的改革舉措，使他當之無愧地成為大學(xué)教學(xué)改革道路上披荊斬棘的開拓者。
1980年代中期，孟光與劉海粟及其夫人夏伊喬
1985年秋訪美期間，孟光與書畫鑒賞家王己千
孟光《訪美日記》手稿
除此之外，他還一度兼任上海師大藝術(shù)系副主任、上海科學(xué)技術(shù)大學(xué)藝術(shù)院院長，惜乎此時他的健康出現(xiàn)了問題，未及充分施展他的宏大抱負。
孟光先生去世不久，他在上海美專的學(xué)生陳逸飛專門設(shè)立“孟光藝術(shù)教育基金”，以紀念這位曾培養(yǎng)他成長的師長——至少在上海美術(shù)教育界，這是學(xué)生對老師知恩圖報僅有的一例，從中不難感受到曾經(jīng)受業(yè)于孟光先生的眾多學(xué)子對恩師綿長深厚的思念。
四、不熄的“素描運動”
在長期的教學(xué)生涯中，孟光先生一直以教授素描學(xué)科而享有盛譽。
為了完整系統(tǒng)地表述他的素描教學(xué)體系，孟光先生將他豐厚的素描教學(xué)經(jīng)驗整理成文，以為教材，名曰《素描述要》（原名《素描教程》），全文近四萬字，凡八章，配圖一一五幅，條分縷析，深入淺出，充分體現(xiàn)了孟光先生所強調(diào)的“既要繪形，又要傳神”“表現(xiàn)思想感情和精神風貌”“更直接、更純粹體現(xiàn)出畫家的創(chuàng)造能力和審美意趣”的素描教學(xué)理念。
多年后，陳丹青提出“上海式素描”的概念，對上世紀七十年代上海一群藝術(shù)精英素描作品作出一種概括性表述，作為一個藝術(shù)群體他們形成了既有別于“學(xué)院派”又迥異于“工農(nóng)兵素描”，并且遠非照搬契氏（指契斯恰科夫）體系所造成的“千人一面”的類同風格可比的，別具一格的地域性素描樣式。這群藝術(shù)精英所秉持的，就是孟光先生的素描理論，而他們幾乎無一例外都是孟光先生的弟子學(xué)生。也是這個群體，在“文革”中還曾自發(fā)地掀起了一場半地下狀態(tài)的“素描運動”。
孟光 《頭像》素描
這場“運動”的參與者可列出一個長長的名單：夏葆元、陳逸飛、魏景山、邱瑞敏、查政、許明耀、黃英浩、賴禮庠、萬福堂、湯沐黎、夏予冰、何祖明、趙渭涼、陳丹青、韓辛、林旭東……
時間到了一九七○年代末期，大環(huán)境已顯寬松，作為當年“素描運動”的余緒，這批參與“運動”的積極分子一起合作，由趙渭涼、汪鐵、吳健等人主持策劃，請孟光先生擔任導(dǎo)演，精心制作了一部名為《素描》的教學(xué)片。
《素描》電影教育片 1979年，編導(dǎo)孟光，示范：陳逸飛、夏葆元、魏景山、賴禮庠、陳丹青、趙渭涼、汪鐵、吳健，攝影唐文，解說席美娟。圖為孟光與賴禮庠、趙渭涼、汪鐵等討論《素描》電影拍攝方案。
《素描》電影教育片中，陳逸飛(1946-2005)作素描示范。
現(xiàn)在看來，當年的“素描運動”，無疑是特殊年代在地下涌動的一股充滿生命活力的藝術(shù)潛流，至于這場“運動”究竟達到何種高度，參與這場運動的年輕畫家和美術(shù)愛好者們?nèi)蘸笤谒囆g(shù)道路上走得多遠，這些或許并不重要。重要的是，他們始終堅守著理想和信念，是在他們心頭時至今日仍然閃爍著的精神的火花。
五、點燈發(fā)光的人
孟光先生和他那一代知識分子，除了學(xué)有所長，在專業(yè)上造詣深厚，而且大都具有很高的文化素養(yǎng)和學(xué)識，富有審美情趣，在其他領(lǐng)域廣泛涉獵，成為跨界通才。孟光先生在年輕時才情橫溢，雄姿英發(fā)，繪畫本行自不必說，編劇、導(dǎo)演、表演、歌詠、攝影……無不專精。是真名士自風流。當一個藝術(shù)家能讓精神生活和理想情操轉(zhuǎn)換為藝術(shù)，不趨時流，不干名譽，不涉功利，純粹為了精神得以附麗，使現(xiàn)實具有意義，那么他必定率真高逸，超俗灑脫，呈現(xiàn)出充滿活力的生命質(zhì)感。由此想起魯迅對東晉詩人陶淵明的兼具“悠然見南山”和“猛志故常在”兩種性格的評價。他的評價或許有助于加深對孟光先生性格的理解。孟光先生并不缺少“精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志故常在”的理想精神，這種精神，使他在戰(zhàn)火紛飛的歲月投筆從戎，立馬橫戈，上陣殺敵；但在其內(nèi)心也深深蘊藉著“采菊東籬下，悠然見南山”的細致入微、絲絲入扣的文人情懷，這種情懷，又使他對世相人情生命懷有仁厚慈愛之心，讓自己如深埋灰燼的炭火，發(fā)出明亮灼熱的光華。
孟光《成長》油畫
但是，孟光先生那一代知識分子又注定是命運多舛，道路坎坷。時代決定命運。以孟光先生的人格和才華，如果能早些給他一個和諧開放、清明包容的環(huán)境，提供一個馳騁理想和追尋人生價值的廣闊空間，他必定能在事業(yè)上更加充分地施展經(jīng)世抱負，成就更加卓有建樹的業(yè)績，發(fā)揮無可替代的作用。然而，他是帶著太多未竟的心愿離開人世，他的內(nèi)心一定是寂寞而痛楚的。
如若要對孟光先生多方面的成就作一總體評價，難免顧此失彼，但是將教書育人作為他一生最值得自豪和欣慰的事業(yè)，或許無可爭議。曾經(jīng)在孟光門下受業(yè)求學(xué)的眾多私淑弟子心目中，將他們與先生在一起的歲月視作“孟光時代”，學(xué)生引以為榮，先生當之無愧。
孟光《藍色的夢》油畫
然而，時間中的孟光時代，終究已漸行漸遠，孟光先生那一代人，已稀若晨星，相繼隕謝，唯愿人格魅力和藝術(shù)精神上的孟光時代，仍將綿延不絕。從某種角度來看，孟光先生是一位久被掩蔽的學(xué)者、藝術(shù)家和美術(shù)教育家。拂去歷史的塵埃，重新認識先生的心路歷程，確立他在藝術(shù)和美術(shù)教育史上的地位，是弟子學(xué)生們紀念他的應(yīng)有之義。老一代學(xué)人的風范，不應(yīng)泯滅于幾十年的風卷沙埋之中。孟光先生風義平生，門生學(xué)子既受其所賜，就應(yīng)向賜予者表述由衷的懷念之情，深深感謝像孟光先生這樣的點燈發(fā)光的人。
孟光于1958年
2020年元月于上海
（本文有刪節(jié)，小標題為編者所加。原題為《風義平生，光華長存——孟光先生百年祭》。本文圖片翻拍自《孟光時代 師生藝術(shù)文獻集》。）
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號 