備受關(guān)注的上海博物館年度大展“春風(fēng)千里：江南文化藝術(shù)展”今天下午在上海博物館揭幕。作為以江南為專(zhuān)題的綜合性特展，展覽將展出囊括骨角器、石器、青銅器、陶瓷器、書(shū)畫(huà)、刻本藏書(shū)等眾多品類(lèi)共197件（組）具有代表性的藝術(shù)品。其中重要展品包括王羲之《行草書(shū)秋月帖頁(yè)》（拓本）、任薰的《愙齋集古圖卷》、董源的《夏山圖》卷、文徵明《江南春詞意圖卷》等。
展覽現(xiàn)場(chǎng)的《康熙南巡圖》
澎湃新聞在現(xiàn)場(chǎng)看到，“春風(fēng)千里：江南文化藝術(shù)展”展廳布置得曲徑通幽，觀眾仿若置身于一座精致的江南園林，亭臺(tái)樓閣、白墻黛瓦、連廊漏窗，甚至還原景布置了文人書(shū)齋，盡顯典雅精致的江南韻味。位于序廳最顯著位置的是一個(gè)四米多長(zhǎng)的展柜，展柜內(nèi)展出的是《康熙南巡圖》（第7卷）粉本。
《康熙南巡圖》（局部）
據(jù)上海博物館工藝研究部副研究館員谷嫻子介紹，之所以將《康熙南巡圖》放在序廳位置，是為了開(kāi)門(mén)見(jiàn)山告訴大家江南在歷史上的重要性。此次展出的《康熙南巡圖》第7卷粉本全長(zhǎng)30多米，可說(shuō)是一幅巨卷，這次上博也是專(zhuān)門(mén)為其定制展柜，展出4米多長(zhǎng)，竭力呈現(xiàn)當(dāng)時(shí)盛景。歷史上康熙皇帝曾經(jīng)6次南巡，他在第二次南巡結(jié)束之后，召集了很多江南的畫(huà)家來(lái)共同繪制當(dāng)時(shí)的康熙南巡的盛典。
據(jù)谷嫻子介紹，《康熙南巡圖》的定本一共有12卷，分散于世界各地 ，上博此次展出的是第7卷的粉本，表現(xiàn)的是從無(wú)錫到姑蘇的這一段的繁華盛景。
《康熙南巡圖》（局部）
“因?yàn)榉郾臼且粋€(gè)比較概括式的稿本，所以上面的人物畫(huà)的比較粗略，尤其是康熙南巡圖一定要有康熙，可是在這一卷的粉本里面卻沒(méi)有康熙，只是用一個(gè)華蓋來(lái)示意它的位置?！薄斑z憾的是康熙南巡圖第7卷定本現(xiàn)已經(jīng)流散到海外，因而這一卷也顯得格外珍貴?！惫葖棺诱f(shuō)。
展覽現(xiàn)場(chǎng)
繞過(guò)序廳，展覽將分為“懸古垂文——我欲因之夢(mèng)吳越”、“安禮達(dá)生——何妨吟嘯且徐行”、“鑄業(yè)銘志——文采風(fēng)流今尚存”、“雅意閑趣——南國(guó)古來(lái)風(fēng)物好”、“懷器鳴棹——直掛云帆濟(jì)滄海”五大板塊，190余件器物講述江南故事。
良渚文化 項(xiàng)鏈
戰(zhàn)國(guó) 越王者旨于睗劍
吳王夫差鑒 春秋晚期 上海博物館藏
“懸古垂文——我欲因之夢(mèng)吳越”，意在溯本尋蹤，以河姆渡文化骨耜、良渚文化玉項(xiàng)飾和春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的吳王夫差鑒、越王者旨於睗劍、王羲之《秋月貼》、唐代虞世南《大運(yùn)帖頁(yè)》等展現(xiàn)江南社會(huì)民風(fēng)由尚勇至崇文的轉(zhuǎn)變；“安禮達(dá)生——何妨吟嘯且徐行”，由“五禮”入手，以良渚文化鳥(niǎo)紋玉璧、無(wú)錫鴻山越國(guó)貴族墓地出土原始瓷仿青銅器、三國(guó)?吳朱然墓出土宮闈宴樂(lè)圖漆案等，表現(xiàn)江南“倉(cāng)稟實(shí)而知禮節(jié)”；“鑄業(yè)銘志——文采風(fēng)流今尚存”以五代十國(guó)?吳越錢(qián)镠銀簡(jiǎn)、明代唐順之《草書(shū)杜詩(shī)卷》，明代蔡世新《王陽(yáng)明肖像圖軸》、清代惲壽平《花卉冊(cè)》、清代龔賢《江村圖卷》等文物展現(xiàn)江南人物，講述江南“詩(shī)性”之外的責(zé)任、思想與氣節(jié)；“雅意閑趣——南國(guó)古來(lái)風(fēng)物好”以清代任薰《愙齋集古圖卷》、五代董源《夏山圖卷》、元代倪瓚《汀樹(shù)遙岑圖軸》、明代文徵明《江南春詞意圖卷》等，再現(xiàn)古代江南文人的詩(shī)書(shū)畫(huà)印創(chuàng)作；“懷器鳴棹——直掛云帆濟(jì)滄?！币源筮\(yùn)河與海上絲綢之路文物和上海文物、藝術(shù)品為主，闡述海派文化與古典江南之間的關(guān)聯(lián)。
三國(guó)·吳 朱然墓出土 宮闈夜宴圖漆案
明 徐渭 竹石牡丹圖軸
據(jù)谷嫻子介紹，展覽中與江南相關(guān)的書(shū)畫(huà)作品也是非常出彩的，其中尤為值得一提如王羲之宋拓本《行草書(shū)秋月帖頁(yè)》、清代任薰《愙齋集古圖卷》、五代董源《夏山圖卷》、明代文徵明《江南春詞意圖卷》等。
東晉 王羲之 行草書(shū)秋月帖頁(yè)（宋拓本）
《秋月帖》是王羲之信筆回復(fù)友人盛夏問(wèn)候的一緘書(shū)札，行草書(shū)，因起首的第一句為“七月一日羲之白”，又稱(chēng)《七月帖》?！捌咴乱蝗铡痹诠糯鷼v法中是立秋后第一天，古代墨客騷人于這天多有感時(shí)悲秋之作問(wèn)世，王羲之自也不例外，“忽然秋月，但有感嘆”之語(yǔ)可證。
南朝竹林七賢與榮啟期磚畫(huà)拓片
“東晉的衣冠南渡對(duì)于江南文化發(fā)展而言是非常重要的歷史事件，王羲之祖籍在瑯琊，如今的山東臨沂市區(qū)，在南遷中，他從山東去到了江南，即現(xiàn)在的浙江紹興地區(qū)。巧合的是這封《七月帖》就是王羲之移居紹興后所寫(xiě)?！?/p>
“東晉以后，江南也變得與前不同，人文薈萃，雅士代出。以書(shū)法為例，至東晉，“四大家族”王、謝、郗、庾書(shū)法著稱(chēng)于世；以繪畫(huà)為例，以顧愷之為首的“南朝三大家”顧愷之、陸探微、張僧繇誕生，為后世畫(huà)壇樹(shù)立了不朽的豐碑?！惫葖棺诱f(shuō)。
任薰 《愙齋集古圖卷》（局部）
清任薰的《愙齋集古圖卷》分為上下兩卷，此次展出的是上卷。畫(huà)幅中央盤(pán)腿坐于榻上的主角是吳大澂，吳湖帆祖父，他是清代著名的金石學(xué)家和收藏家，可以看到他和客人對(duì)坐交談，周邊環(huán)繞的全是他的珍藏?！皡谴鬂缒暝谖靼惨园俳鹳?gòu)得一件周代的青銅鼎，釋出該鼎銘文中有一個(gè)‘愙’字，所以他把這個(gè)鼎叫做‘愙鼎’，自號(hào)‘愙齋’。”
任薰 《愙齋集古圖卷》（局部）
“在古代的文人生活當(dāng)中，文士時(shí)常在書(shū)齋里面做一些很高雅的事情，比如寫(xiě)字畫(huà)畫(huà)、鑒古藏珍都是重要的日常消遣。吳大澂過(guò)眼的文物珍品大概有上萬(wàn)件，其中是以青銅和古玉為主，《愙齋集古圖卷》上面部分珍品他都做過(guò)題辭考釋?zhuān)瑘D后附部分青銅器及銘文的墨拓?！?通過(guò)這幅畫(huà)卷，也反映了古代江南文士閑適雅逸的生活狀態(tài)。
元 倪瓚 《汀樹(shù)遙岑圖軸》
文徵明《江南春詞意圖卷》（局部）
作為吳中文人描繪江南的典范，文徵明的《江南春詞意圖卷》是與江南主題最契合的一件作品。該卷是文徵明以倪瓚《江南春》詞意所作，描寫(xiě)出江南春景木葉初碧，草長(zhǎng)鶯飛，一片旖旎景象。描繪此卷時(shí)作者時(shí)年六十一歲，正值畫(huà)風(fēng)醇熟之時(shí)。
“景物描繪極為精致細(xì)膩，樹(shù)木造型簡(jiǎn)單而優(yōu)雅，用筆雖細(xì)卻蘊(yùn)含著郁勃的生機(jī)。賦色承襲了趙孟頫小青綠方法，尤為淡雅秀潤(rùn)，結(jié)合細(xì)致的筆墨，使畫(huà)面仿佛籠罩在淡碧色的輕嵐薄靄之中，充滿了迷離又歡欣的盎然春意?！?/p>
文徵明《江南春詞意圖卷》（局部）
卷后還有吳中文人沈周、祝允明、楊循吉、徐禎卿、唐寅、蔡羽、王寵、袁褧、文嘉、文彭、莫是龍、楊文聰?shù)仁當(dāng)?shù)家題跋。
清 龔賢 《江村圖卷》（局部）
五代董源《夏山圖卷》在此前董其昌書(shū)畫(huà)藝術(shù)大展上曾短暫露面，極為珍貴。董源是南唐畫(huà)院的畫(huà)家，在《宣和畫(huà)譜》中將其稱(chēng)為江南人，畫(huà)幅所繪亦是夏天江南的景致。據(jù)悉，由于年代久遠(yuǎn)，文物脆弱，出于文物保護(hù)需要，《夏山圖卷》僅展一個(gè)月。
五代董源《夏山圖卷》（局部）
除了“陽(yáng)春白雪”的書(shū)畫(huà)、篆刻等，江南也有“煙火氣”。茶、酒、香、花等“四般閑事”滋養(yǎng)了江南生活里的精致典雅，犀角、竹刻、硯、墨、刺繡等雅玩體現(xiàn)了江南造物里的匠心文意，皮影、說(shuō)唱本、首飾、紅陶、紫砂等構(gòu)成了江南日常里的閑情偶寄。
清民國(guó) 浙江海寧皮影人
古琴是中國(guó)文人文化的一個(gè)重要的表征之一，展覽也展出了一把明代古琴——計(jì)元儒琴，為晚明斫琴名手張振修造。它是仲尼式的琴，所謂仲尼式傳說(shuō)是孔子所創(chuàng)的，琴身通體沒(méi)有什么裝飾，整體的風(fēng)格是含蓄大方。古琴?gòu)闹艽鸵呀?jīng)有了，明代非常興盛，上至皇家下到民間都非常熱衷于去習(xí)琴造琴，文人士大夫即使不善琴操，亦家蓄一床以示風(fēng)雅。
計(jì)元儒琴
本展中展出的骨角器和竹雕文玩也可說(shuō)是非常江南。因?yàn)榻鲜a(chǎn)竹子，文人士大夫很喜歡竹子。竹子中空，一節(jié)一節(jié)，寓意虛懷、高潔，成為君子的象征。如展柜中一件朱稚征“竹雕高士圖筆筒”，主體部分雕了一位高士，右手拿筆在蘸硯臺(tái)的墨汁，在松樹(shù)間回頭向后方望，不遠(yuǎn)處有兩只蝙蝠，寓指“福在眼前”。
朱稚征高士圖筆筒
“福在眼前的題材在明清時(shí)期的很多工藝美術(shù)品里面都能看得到，我們把它稱(chēng)為圖必有意，意必吉祥。這個(gè)竹雕作品的作者朱稚征是嘉定地區(qū)非常重要的竹雕藝人，他和父親朱纓，祖父朱鶴都是當(dāng)時(shí)的竹刻名家，并稱(chēng)嘉定‘三朱’?！?/p>
明宣德 景德鎮(zhèn)窯青花纏枝花卉紋執(zhí)壺
此外還有戲曲專(zhuān)柜，表現(xiàn)的都是江南地區(qū)的戲曲。如展柜下方陳列的是上海明代墓葬出土的成化說(shuō)唱本，上方是館藏的浙江海寧的皮影人，旁邊配以景德鎮(zhèn)窯的青花花觚，花觚上描繪的是《西廂記》崔鶯鶯送張生趕考的橋段。
顧繡三酸圖鏡片
“成化說(shuō)唱本也非常值得一提，從南朝民歌《采蓮曲》開(kāi)始，江南地區(qū)對(duì)戲曲已經(jīng)很重視了，到南宋的溫州又發(fā)展出南戲。當(dāng)時(shí)紙質(zhì)的劇本我們很難得看到，這是為數(shù)不多的出土的一套?！?/p>
展區(qū)的最后一部分展出的《《姑蘇繁華圖》長(zhǎng)卷跟序廳的《康熙南巡圖》可謂遙相呼應(yīng)。
徐揚(yáng) 姑蘇繁華圖卷（局部） 遼寧省博物館藏
江南的歷史有幾段非常重要，即以南京為中心的六朝時(shí)期，以杭州為中心的宋元時(shí)期，那以蘇州為中心的明清時(shí)期。展品《姑蘇繁華圖》稱(chēng)為研究蘇州的百科全書(shū)?！八憩F(xiàn)的就是明清時(shí)期蘇州的城鎮(zhèn)風(fēng)貌，有人細(xì)細(xì)的數(shù)過(guò)這上面的人、建筑、橋梁，畫(huà)了1萬(wàn)多個(gè)人，400多座橋。”
徐揚(yáng) 姑蘇繁華圖卷（局部） 遼寧省博物館藏
“這幅畫(huà)上有200多塊商家招牌，反映的是蘇州當(dāng)時(shí)商品經(jīng)濟(jì)的繁盛。”谷嫻子說(shuō)，“值得一提的是，畫(huà)上的商鋪不僅售賣(mài)江南本地的土產(chǎn)，還賣(mài)外地的一些名產(chǎn)，甚至還有海外的物品?！彼^“經(jīng)濟(jì)繁榮之地必為文化繁榮之所”，通過(guò)這幅圖我們可以想象得到，當(dāng)時(shí)江南人的生活一定是相當(dāng)富庶的。
“展覽最后部分著重講述上海，回顧唐宋時(shí)期吳淞江南岸的著名貿(mào)易港青龍鎮(zhèn)、明代以后新開(kāi)黃浦江入?？诓⑴d建的上海城，最后以吳湖帆《層巖積翠圖軸》、劉海粟的《青綠山水圖軸》、顏文樑的油畫(huà)《黃浦江夜航圖》為結(jié)尾，仿佛海派文化繼承了古典江南所代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并最終中西合璧、走向多元?！惫葖棺诱f(shuō)。
顏文樑 《黃浦江夜航圖》
江南文化研究、上海史研究專(zhuān)家熊月之曾談及“江南文化與上海文化兩者間的關(guān)系”，他認(rèn)為：“上海是江南的一部分，上海和江南的關(guān)系就是一個(gè)局部和整體的關(guān)系，所以江南文化當(dāng)中，有各種各樣的，就是浸潤(rùn)著江南文化的特點(diǎn)，但是上海文化它又有自己地區(qū)的特殊性，有自己的地方特點(diǎn)，這就是局部和整體的關(guān)系?！?/p>
展覽現(xiàn)場(chǎng)的黃玉花觚
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