在“綠竹半含籜，新梢才出墻”之際，元代吳鎮(zhèn)《墨竹譜》這些天正在臺(tái)北故宮博物院的“國(guó)寶聚焦”展出。
由于被傳統(tǒng)文人賦予了“虛心異眾草，節(jié)勁逾凡木”的人格象征，竹自宋代文同等人倡導(dǎo)始，到元代已成為極受歡迎的繪畫(huà)題材。從技法上看，有勾勒填色的“畫(huà)竹”與墨筆寫(xiě)意的“寫(xiě)竹”之分。元代墨竹名家甚多，高克恭、趙孟頫、李衎、顧安、吳鎮(zhèn)、倪瓚、王蒙、方厓、柯九思、管道昇等均有墨竹書(shū)畫(huà)傳世。
北宋 文同 《墨竹圖》（局部） 臺(tái)北故宮博物院藏
“可使食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)。”——北宋蘇東坡《于潛僧綠筠軒》
竹，是一種普通的禾本科竹亞科植物，在世界大部分地區(qū)均有生長(zhǎng)，然而中國(guó)古代文人墨客卻視這樣一種普通植物為可以怡神去俗，有無(wú)比的精神寄托?！对?shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》以竹的生態(tài)比擬衛(wèi)武公“有斐君子”般的德行。東晉有阮籍、向秀、劉伶、嵇康等常集于竹林下，文酒清談，世稱(chēng)“竹林七賢”。王徽之生性愛(ài)竹，寄居空宅中，種竹，對(duì)竹嘯詠，并云: “何可一日無(wú)此君?！碧拼鞂毮觊g，孔巢父、李白、韓準(zhǔn)、裴政等于山東泰安徂俫山下竹溪結(jié)社，詩(shī)酒流連，時(shí)號(hào)“竹溪六逸”。宋以降，愛(ài)竹、種竹、詠竹、畫(huà)竹者經(jīng)久不衰。
從技法上看，古之畫(huà)竹有勾勒填色的“畫(huà)竹”與墨筆寫(xiě)意的“寫(xiě)竹”之分。墨竹起源于何時(shí)何人？說(shuō)法不一。東晉顧愷之《摹拓妙法》中有“竹木土可令墨彩色輕而松竹葉濃也”的畫(huà)語(yǔ)。唐代張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》記載有顧愷之及同時(shí)代史道碩，南朝宋陸探微，南齊毛惠遠(yuǎn)諸家對(duì)嵇康、阮籍等竹林七賢事跡率多景慕，繪以為圖；南朝宋顧景秀也畫(huà)過(guò)《王徽之竹圖》。早期墨竹，實(shí)物可從唐壁畫(huà)上窺見(jiàn)一二，如章懷太子墓壁畫(huà)、瓜州千佛洞水月觀音等，多作為人物陪襯。傳說(shuō)白居易詩(shī)中談及蕭悅畫(huà)竹，黃山谷說(shuō)吳道子始畫(huà)墨竹，張退公則說(shuō)始于唐明皇，還有王維畫(huà)“雪節(jié)貫霜根”“交柯亂葉”（石刻今存西安碑林，目前學(xué)界無(wú)明確定論），李夫人對(duì)影描窗，張雨初謂始于李頗等。在宋《宣和畫(huà)譜》中，墨竹被正式列入畫(huà)科之一：
故有以淡墨揮掃，整整斜斜，不專(zhuān)于形似而獨(dú)得于象外者，往往不出于畫(huà)史，而多出于詞人墨卿之所作，蓋胸中所得固已吞云夢(mèng)之八九，而文章翰墨形容所不逮，故一寄于毫楮，則拂云而高寒，傲雪而玉立，與夫招月吟風(fēng)之狀，雖執(zhí)熱使人亟挾纊也。至于布景致思，不盈咫尺，而萬(wàn)里可論，則又豈俗工所能到哉？
兩宋墨竹的代言人首推文同。《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》說(shuō)他的墨竹“富瀟灑之姿，逼檀欒之秀”?！缎彤?huà)譜》則進(jìn)一步指出其作品“托物寓興，則見(jiàn)于水墨之戰(zhàn)”。其所寫(xiě)竹葉，自創(chuàng)深墨為面、淡墨為背之法，其后畫(huà)竹者多從其學(xué)，有“湖州竹派”之稱(chēng)?，F(xiàn)藏與臺(tái)北故宮博物院的《墨竹圖》寫(xiě)墨竹一枝，從左上方蜿蜒而下，再往右方微仰向上，寓屈伏中隱有勁拔的生機(jī)。不但是客觀觀察與筆墨技巧的呈現(xiàn)，也是士大夫人格節(jié)操的隱喻。畫(huà)幅上方有明代初年政治家、學(xué)者，東晉太傅王導(dǎo)后代王直和明朝大臣、內(nèi)閣首輔陳循的題跋。王直行書(shū)題跋云：“與可自昔守洋州，墨竹高風(fēng)稱(chēng)第一。流傳三百有余載，復(fù)見(jiàn)茲圖更超逸?！敝袊?guó)現(xiàn)代著名的書(shū)畫(huà)鑒賞家楊仁愷曾評(píng)價(jià)文同《墨竹圖》“畫(huà)倒垂竹一枝，形象真實(shí)，筆法嚴(yán)謹(jǐn)，如燈取影，瀟灑有致，其葉濃淡相間。”
北宋 文同 《墨竹圖》 臺(tái)北故宮博物院藏
文同在墨竹史上的影響力，和蘇軾的贊頌推動(dòng)關(guān)系極大。有學(xué)者曾論：蘇軾的墨竹得益于文同，但文同的墨竹亦離不開(kāi)蘇軾的褒揚(yáng)。 而蘇軾在推 廣文同墨竹的同時(shí)，實(shí)際上是傳播了自己的思想。在后世人心中，蘇軾幾乎成為和陶淵明相類(lèi)似的抽象的文人偶像，所謂文同墨竹對(duì)后世的影響，很大一部分體現(xiàn)的是蘇軾的思想。但是由于蘇軾墨竹源自文同，后人畫(huà)竹即使實(shí)際上受到蘇軾的影響，卻常被認(rèn)為是師法文同。南宋時(shí)期，歷史原因和人文環(huán)境極大地限制了文蘇藝術(shù)思想的傳播，此時(shí)留下的墨竹作品多是院體精工，與文蘇氣質(zhì)相去甚遠(yuǎn)。金代涌現(xiàn)許多畫(huà)竹能人，王庭筠更是被稱(chēng)作“金源之東坡”，其所作古木、竹石承上而啟下，“書(shū)中有畫(huà)，畫(huà)中有書(shū)”，為元代文人提出“以書(shū)入畫(huà)”的觀點(diǎn)做了切實(shí)的鋪墊。至元代，文人畫(huà)大興，墨竹在繪畫(huà)門(mén)類(lèi)占有顯著的地位，名家輩出，如高克恭、趙孟頫、李衎 、吳鎮(zhèn)、倪瓚、王蒙、柯九思、顧安、方厓、管道昇等。
元初畫(huà)竹名家如高克恭、趙孟頫、李衎等人都曾受到王庭筠直接影響。高克恭，字彥敬，學(xué)黃華墨竹，宗米氏云山，在元初畫(huà)壇有重要影響。其所作《墨竹坡石圖》是一幅典型的元代文人墨竹畫(huà)。圖繪秀石一塊，竹二株生于石后，一濃一淡，筆法沉厚挺勁，墨氣清潤(rùn)，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)。竹葉自然下垂，生動(dòng)地寫(xiě)出了竹子在煙雨中挺秀瀟灑的姿態(tài)。畫(huà)幅左下方高氏自識(shí)：“克恭為子敬作?！扁j“彥敬”印。右側(cè)鈐“清父之印”、“顧氏珍玩”、“吳景旭印”、“仁山鑒定”等鑒藏印6方?！白泳础睘樵踔麑W(xué)者、書(shū)法家龔璛。畫(huà)面右側(cè)中部有趙孟頫題詩(shī)一則：“高侯落筆有生意，玉立兩竿煙雨中。天下幾人能解此，蕭蕭寒碧起秋風(fēng)。子昂題?！毕骡j“趙子昂氏”印。從題詩(shī)中可看出趙氏對(duì)高克恭的墨竹極為推崇，而高氏對(duì)自己的墨竹也自視頗高，嘗自謂：“子昂寫(xiě)竹，神而不似；仲賓（李衎）寫(xiě)竹，似而不神，其神而似者，吾之兩此君也?！?/p>
元 高克恭 《墨竹坡石圖》軸 紙本水墨 縱121.6厘米 橫42.1厘米 故宮博物院藏
元 高克恭 《墨竹坡石圖》（局部）
枯木竹石圖是歷代文人善畫(huà)的題材，約始于唐代，至北宋文同、蘇軾有較大的發(fā)展，南宋、金元間繼有作者，至趙孟頫加以強(qiáng)調(diào)，形成一時(shí)風(fēng)尚，終元一代盛行不衰。趙孟頫畫(huà)枯木竹石，在繼承文、蘇的基礎(chǔ)上，將書(shū)法的用筆融于繪畫(huà)之中，他主張“書(shū)畫(huà)同源”，即以書(shū)入畫(huà)，其馳名古今畫(huà)壇的名詩(shī)句“石如飛白木如籀，寫(xiě)竹還于八法通。若也有人能會(huì)此，須知書(shū)畫(huà)本來(lái)同?！睂?duì)后世畫(huà)壇影響巨大。明人王世貞曾說(shuō)：“文人畫(huà)起自東坡，至松雪敞開(kāi)大門(mén)?！边@句話(huà)基本上客觀地道出了趙孟頫在中國(guó)繪畫(huà)史上的地位?，F(xiàn)藏于故宮博物院的《古木竹石圖》軸用書(shū)法的“飛白”寫(xiě)出石及枯樹(shù)干，章法簡(jiǎn)潔，筆法蒼健灑脫，透出力度。竹以流暢的筆調(diào)，以“個(gè)”字或“介”字，一筆一筆撇捺，既有力又含蓄，富筆墨情趣，體現(xiàn)了文人畫(huà)家的風(fēng)雅韻致。從此圖署款和繪畫(huà)風(fēng)格推斷，當(dāng)是趙孟頫晚年之作。
元 趙孟頫 《古木竹石圖》軸 絹本墨筆 縱108.2厘米 橫48.8厘米 故宮博物院藏
元初，與高克恭、趙孟頫并稱(chēng)為畫(huà)竹三大家的李衎尤善畫(huà)枯木竹石，墨竹、雙鉤竹尤佳。著有《竹譜詳錄》，對(duì)于竹子的形態(tài)、性質(zhì)、畫(huà)法有詳細(xì)的論述。李衎（1245—1320），河北薊丘人。字仲賓，號(hào)息齋道人。拜集賢殿大學(xué)士，追封薊國(guó)公?！队详?yáng)雜俎》載，北都惟童子寺有竹一窠，才長(zhǎng)數(shù)尺，相傳其寺綱維，每日竹報(bào)平安?，F(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院的《四季平安圖》軸繪墨竹四株，即題用此事，取其吉利。竹竿如作篆書(shū)，圓勁有力。竹葉用墨，深淺相間，漸遠(yuǎn)漸澹，裊裊如在輕煙薄霧中。
元 李衎 《四季平安圖》軸 臺(tái)北故宮博物院藏
在元代墨竹一道中，吳鎮(zhèn)是一位關(guān)鍵性的畫(huà)家，只是因?yàn)閰擎?zhèn)在山水畫(huà)上的成就太大，以至于掩去了其在墨竹的歷史貢獻(xiàn)。明初詩(shī)文家，學(xué)者，藏書(shū)家孫作在《滄螺集》卷三《墨竹記》中指出：“嘉禾吳鎮(zhèn)仲圭，擅畫(huà)山水竹木，臻極妙品。其高不下許道寧、文與可。與可以竹掩其畫(huà)，仲圭以畫(huà)掩其竹。近世畫(huà)出吳中趙文敏父子，仲圭其流亞也?！爆F(xiàn)藏于故宮博物院的《墨竹坡石圖》繪平坡拳石，竹枝斜垂。圖中平坡直以淡墨暈染，拳石則重墨勾畫(huà)輪廓，復(fù)以濃淡相間的墨色加以皴染，筆墨渾厚蒼潤(rùn)。畫(huà)面上方幾莖竹枝斜斜垂入畫(huà)面，不僅得“意在畫(huà)外”之趣，且其插入的角度與取傾側(cè)之勢(shì)的坡石相呼應(yīng)，使畫(huà)面趨于平衡。整體畫(huà)面欹中寓平，穩(wěn)中求變，表現(xiàn)出作者控制全局的高超技巧。全圖取景簡(jiǎn)潔，意境清幽，正如時(shí)人孫作《墨竹記》中所云：“……其趣適常在山巖林薄之下，故其筆類(lèi)有幽遠(yuǎn)閑放之情，殊乏貴游子弟之氣……”正道出了此圖意趣之所在。而現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮的吳鎮(zhèn)《竹石圖》則是吳仲圭六十八歲所作。圖畫(huà)竹兩竿，石一握，著墨不多，而雄宕之氣雖千竿萬(wàn)竿不能過(guò)，蓋心嫻手熟，筆下自有化機(jī)。
元 吳鎮(zhèn) 《墨竹坡石圖》 故宮博物院藏
元 吳鎮(zhèn) 《竹石圖》 臺(tái)北故宮博物院藏
自元初畫(huà)壇領(lǐng)袖趙孟頫提出“以書(shū)入畫(huà)”的藝術(shù)主張，并在元初大家的示范下，“以書(shū)入畫(huà)”漸次成為傳統(tǒng)。而由于畫(huà)家不同的心性稟賦，對(duì)書(shū)畫(huà)的結(jié)合，也呈現(xiàn)出不同的個(gè)性特色。吳鎮(zhèn)以草書(shū)見(jiàn)長(zhǎng)，流轉(zhuǎn)而靈動(dòng)的草書(shū)線(xiàn)條，在吳鎮(zhèn)的墨竹類(lèi)作品中得到了比山水更加直接、典型的揮發(fā)。吳鎮(zhèn)不僅將草書(shū)的線(xiàn)條特點(diǎn)和墨竹的表現(xiàn)進(jìn)行了完美的結(jié)合，而且將草書(shū)的意趣巧妙的遷移到墨竹上，實(shí)現(xiàn)了更深層的也是更有個(gè)性特色的“以書(shū)入畫(huà)”。然而“以書(shū)入畫(huà)”對(duì)書(shū)畫(huà)家的造型能力也提出了更高的要求。從這些天正在臺(tái)北故宮博物院“國(guó)寶聚焦”展出的吳鎮(zhèn)的《墨竹譜》中，可見(jiàn)出吳鎮(zhèn)在形象塑造上的非凡功力。雖然吳鎮(zhèn)的墨竹在師法造化方面，不如李衎、柯九思那樣法度謹(jǐn)嚴(yán)，但是這種差異僅僅是畫(huà)面形象特征上的，而無(wú)關(guān)乎畫(huà)家對(duì)造化的深入觀察和精微體驗(yàn)。事實(shí)上透過(guò)吳鎮(zhèn)的墨竹作品，呈現(xiàn)在人們面前的是一位對(duì)造化之理有著深刻理解的畫(huà)家。甚至可以說(shuō)，正是因?yàn)橛辛藢?duì)自然造化的深刻理解，才有隨意揮灑而不契合法度的“寫(xiě)意”。
吳鎮(zhèn) 《墨竹譜》 梅花翁寄興
吳鎮(zhèn) 《墨竹譜》 一片江南雨
吳鎮(zhèn) 《墨竹譜》 有竹之地人不俗
吳鎮(zhèn) 《墨竹譜》 輕蔭護(hù)綠苔（局部）
而將這一“寫(xiě)意”從畫(huà)面到理論加以進(jìn)一步淋漓發(fā)揮的則是同樣名列“元四家”之一的另一位畫(huà)壇巨匠：倪瓚。
倪瓚（1301-1374一作1306-1374），原名珽，后改為瓚。字元鎮(zhèn)，號(hào)云林，無(wú)錫（今屬江蘇）梅里鎮(zhèn)人。倪瓚在《清閟閣全集》卷九中有一段著名的《跋畫(huà)竹》：“……余之竹聊以寫(xiě)胸中逸氣耳，豈復(fù)較其似與非，葉之繁與疏，枝之斜與直哉！或涂抹久之，它人視以為麻為蘆，仆亦不能強(qiáng)辯為竹，真沒(méi)耐覽者何……”。而在《清閟閣集》卷十《答張?jiān)逯贂?shū)》中倪瓚則寫(xiě)道：“仆之所謂畫(huà)者，不過(guò)逸筆草草，不求形似，聊以自?shī)识??！蹦攮懸陨剿Q(chēng)于世，不僅在“元四家”中有著極高的地位，而且，也是董其昌眼中的顛峰人物。但是，他在墨竹中提出的“聊寫(xiě)胸中逸氣”以“自?shī)省崩L畫(huà)觀點(diǎn)，則在更深的層面上確立了倪瓚在繪畫(huà)本體演進(jìn)歷程中的不二地位。
元 倪瓚 《竹枝圖》卷 紙本墨筆 縱34厘米 橫76.4厘米 故宮博物院藏
現(xiàn)藏于故宮博物院的倪瓚《竹枝圖》卷大抵可以看作是他“逸筆草草，不求形似”的形象注釋。觀此圖，竹干與枝節(jié)形態(tài)宛然，竹葉偃仰疏密布置得當(dāng)，生意十足，可知作者并非真的不求形似，而是在形似的基礎(chǔ)上進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)神似，追求筆墨的逸趣，并借以抒發(fā)自己的心性。正如倪瓚自己所說(shuō)：“下筆能形蕭散趣，要須胸次有筼筜！”圖中用筆峭勁靈動(dòng)，似懶實(shí)蒼，實(shí)已得墨竹畫(huà)蕭散清逸的旨趣。只有真正做到“胸中有成竹”并輔以高超的筆墨技巧，才能創(chuàng)作出如此優(yōu)秀的藝術(shù)作品。本幅自識(shí)：“老懶無(wú)悰，筆老手倦，畫(huà)止乎此，倘不合意，千萬(wàn)勿罪。懶瓚。”
元 倪瓚 《梧竹秀石圖》軸 紙本墨筆 縱96厘米 橫36.5厘米 故宮博物院藏
在倪瓚的作品中，《梧竹秀石圖》是比較輕松放逸的一幀，尤其是從梧竹葉子隨手寫(xiě)出的那種極富濃淡隨機(jī)變幻的創(chuàng)作過(guò)程中，可以想見(jiàn)當(dāng)時(shí)畫(huà)家一任機(jī)趣暢發(fā)的情形?！段嘀裥闶瘓D》繪湖石挺立，高梧疏竹映帶左右。樹(shù)干和秀石行筆匆匆急就，以闊筆濕墨描繪梧葉，雖是“逸筆草草，不求形似”之作，卻頗得蒼潤(rùn)淋漓之墨趣，別開(kāi)生面。本幅自題：“貞居道師將往常熟山中訪(fǎng)王君章高士，余因?qū)懳嘀裥闶罴闹偎匦⒘?，并賦詩(shī)云：“高梧疏竹溪南宅，五月溪聲入坐寒。想得此時(shí)窗戶(hù)暖，果園撲栗紫團(tuán)團(tuán)。倪瓚?！?/p>
倪瓚 《春雨新篁圖》（局部） 臺(tái)北故宮博物院藏
倪瓚 《春雨新篁圖》軸 臺(tái)北故宮博物院藏
倪瓚 《修竹圖》軸 臺(tái)北故宮博物院藏
倪瓚 《畫(huà)竹圖》軸 臺(tái)北故宮博物院藏
倪瓚 《畫(huà)竹圖》（局部） 臺(tái)北故宮博物院藏
臺(tái)北故宮博物院藏有數(shù)件倪瓚墨竹圖，其中有不寫(xiě)雨而雨意盎然的《春雨新篁圖》； 橫梢一枝得清簡(jiǎn)之韻，挺然數(shù)筆體勁秀之情的《修竹圖》；蕭蕭數(shù)筆，清淡而娟美的《畫(huà)竹》；竹葉繁疏有致，筆力可見(jiàn)其書(shū)法精湛的《竹枝圖》；還有新篁數(shù)竿，一石獨(dú)立，構(gòu)圖精簡(jiǎn)，意趣天成的《野石修篁圖》。
倪瓚 《竹枝圖》 臺(tái)北故宮博物院藏
倪瓚 《野石修篁圖》臺(tái)北故宮博物院藏
如果說(shuō)“元四家”中的黃公望、倪瓚更多地在筆線(xiàn)上展露個(gè)性，那么吳鎮(zhèn)、王蒙則更多地在墨法上發(fā)揮特長(zhǎng)?！秷D繪寶鑒》卷五記載：“王蒙，字叔明，吳興人。趙文敏甥。畫(huà)山水師巨然，甚得用墨法，秀潤(rùn)可喜。亦善人物?！蓖趺墒窃醍?huà)壇領(lǐng)袖趙孟頫的外甥，出生書(shū)畫(huà)世家，曾一度任官，后來(lái)?xiàng)壒匐[居于臨平（今浙江余杭）的黃鶴山。王蒙在董源、巨然的披麻皴基礎(chǔ)上創(chuàng)制的牛毛皴（或稱(chēng)為解鎖皴），不僅豐富了山水畫(huà)的表現(xiàn)技法，而且對(duì)明清產(chǎn)生了深刻的影響。幾乎明清以來(lái)所有的山水畫(huà)家都研習(xí)過(guò)王蒙的構(gòu)圖繁復(fù)周密，縱逸多姿，筆墨繁密松秀，自成一家的作品。
王蒙 《竹石流泉圖》 臺(tái)北故宮博物院藏
王蒙 《竹石流泉圖》（局部） 臺(tái)北故宮博物院藏
王蒙細(xì)密蒼茫的畫(huà)風(fēng)，不僅體現(xiàn)在其山水畫(huà)上，也表現(xiàn)在他的竹石圖作品中。如在現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院的王蒙《竹石流泉圖》。在這幅作品下方所繪拳石中可以看到一位山水大家的難以掩飾的個(gè)性筆法，拳石以披麻皴勾出，點(diǎn)苔，復(fù)染淡墨，渾厚濕潤(rùn)。拳石左邊的數(shù)枝墨竹全用長(zhǎng)撇寫(xiě)出，筆法流暢，墨色變幻。畫(huà)中王蒙楷書(shū)自題：“蕭□翠葉復(fù)蕭蕭。何處仙人吹□簫。環(huán)珮聲隨丹鳳遠(yuǎn)。碧空如水夜迢迢。黃鶴山中樵者王蒙為心齋老師畫(huà)。并題?！焙蠼由?、王行題跋。
元 柯九思 《清閟閣墨竹圖》軸 紙本墨筆 縱132.8厘米 橫58.5厘米 故宮博物院藏
元代畫(huà)家柯九思畫(huà)竹受趙孟頫影響，主張“以書(shū)入畫(huà)”，曾自云：“畫(huà)竹寫(xiě)干用篆法，枝用草書(shū)法，寫(xiě)葉用八分或用魯公撇筆法?！笨戮潘迹?290—1343），字敬仲，號(hào)丹丘、丹丘生、五云閣吏，臺(tái)州仙居（今浙江仙居縣）人。其父柯謙，曾任翰林國(guó)史檢閱、江浙儒學(xué)提舉，是元朝仙居較為顯揚(yáng)的一個(gè)官宦。大德元年（1297），隨父遷居錢(qián)塘（今杭州）。 現(xiàn)藏于故宮博物院的柯九思《清閟閣墨竹圖軸》畫(huà)竹兩竿，依巖石挺拔而立，石旁綴以雅竹小草。畫(huà)家以淡墨寫(xiě)干，用筆挺拔圓渾，宛如篆書(shū)，竹節(jié)兩端再?gòu)?fù)垂墨，不勾節(jié)卻連屬自然。竹葉行筆沉著穩(wěn)健，一如后人形容他的墨竹 “大葉長(zhǎng)梢動(dòng)冕旒”，以深墨為面，淡墨為背，正是源自文同。再加上勁健的小枝穿插其間，使叢竹于莊重、淳厚之中顯示出活脫的生韻。
元 柯九思 《清閟閣墨竹圖》（局部）
《清閟閣墨竹圖》畫(huà)款云：“至元戊寅十二月十三日留清秘閣因作此卷，丹丘生題”。下鈐“柯氏敬仲”朱文方印，四角均有柯九思印記，左上角為“敬仲畫(huà)印”朱文方印，左下角為“錫訓(xùn)堂章”白文方印。右上角為“奎章閣鑒書(shū)博士”白文方印，右下角為“訓(xùn)忠之家”白文方印。此外，還有倪瓚的“倪瓚之印”和“經(jīng)齋”收藏印。戊寅為至元四年，即公元1338年，柯氏其年四十九歲，“清秘閣”是倪瓚的居所，根據(jù)題跋，此圖應(yīng)是柯九思留宿倪瓚處所畫(huà)。
《清閟閣墨竹圖》（局部） 畫(huà)款
元代墨竹名家中，顧安的記載并不如前幾位這么多。他生于太湖之濱，曾游至泉州、蘭溪、常州等地，得溪山茂林之氣，胸中自有渭川淇澳。顧安畫(huà)竹力求表現(xiàn)竹子“清且真”的物態(tài)風(fēng)神?！扒濉笔侵钢褡硬槐安豢骸⑶甯呙撍椎膬?nèi)在品性，它是元代文人畫(huà)家所追求向往的君子品德；“真”是指竹子清瘦雋逸、披霜戴雪的外在形貌，強(qiáng)調(diào)竹畫(huà)藝術(shù)的寫(xiě)實(shí)精神。現(xiàn)藏故宮博物院的顧安《幽篁秀石圖軸》繪數(shù)竿青竹在清風(fēng)晨露中綽約多姿的體態(tài)。此圖所繪之竹以淡墨寫(xiě)竿，濃墨畫(huà)葉，深淺墨色虛實(shí)互襯，加強(qiáng)了畫(huà)面層次感，擴(kuò)展了空間。竹葉的畫(huà)法遵循趙孟頫所倡導(dǎo)的“寫(xiě)竹還須八法通”的原則，熟練地以書(shū)法的“捺”法起筆收筆，葉根及葉尖皆見(jiàn)筆鋒，寫(xiě)出其錯(cuò)落參差、披離偃仰之態(tài)。圖中的湖石以墨、色點(diǎn)染，具有玲瓏剔透之美，也映襯出竹之秀潤(rùn)嫻靜。全圖以簡(jiǎn)潔的筆墨營(yíng)造出“無(wú)窮出清新”的清逸意境。此軸原藏清宮內(nèi)府，宣統(tǒng)年流入民間，為徐石雪所收藏，解放后捐獻(xiàn)給國(guó)家文物局。文物局于1957年4月27日將它撥交故宮博物院。
元 顧安 《幽篁秀石圖》軸 絹本墨筆 縱184厘米 橫102厘米 故宮博物院藏
顧安 《平安磐石圖》 臺(tái)北故宮博物院藏
顧安 《平安磐石圖》（局部） 臺(tái)北故宮博物院藏
顧安 《平安磐石圖》（局部） 臺(tái)北故宮博物院藏
臺(tái)北故宮博物院也藏有幾幅顧安的墨竹圖，其中《平安磐石圖》寫(xiě)迎面竹三枝，枝葉風(fēng)翻，有搖曳之態(tài)。竹下坡石，新泉漱于石罅，石后以澹墨作風(fēng)葉數(shù)梢，以襯溟濛霧氣。蓋寫(xiě)山雨方酣，勁風(fēng)剽疾之景，而極得其神者也。
臺(tái)北故宮還藏有一幅顧安、倪瓚合作的《古木竹石圖》軸，畫(huà)作其實(shí)是合四人之力所完成的作品。洪武三年（1370），顧安（約1289－1365后）、張紳（14世紀(jì)后半）兩人應(yīng)隱士通玄的請(qǐng)托，聯(lián)手畫(huà)了一幀《古木修竹圖》。畫(huà)成之后，張紳和楊維禎（1296－1370）分別在左、上方添加了題詠。至洪武六年（1373），倪瓚（1301－1374）見(jiàn)到此畫(huà)，又另用一紙，補(bǔ)了一塊奇石，并題上五言古詩(shī)一首。借著裱褙技術(shù)的協(xié)助，使原本的畫(huà)幅得以向右延伸，成為今日所見(jiàn)的格局。倪瓚補(bǔ)畫(huà)石之際，顧安、楊維禎二人業(yè)已辭世。張紳又老病，不良于行。所以在倪瓚的題詩(shī)中，才有“云門(mén)屢約來(lái)看竹，未聞拄杖拖冰玉”的感慨。盡管此作的繪制過(guò)程十分曲折，但新、舊作之間，卻全無(wú)捍格之弊。全圖的墨色勻凈，用筆亦極簡(jiǎn)約，加以詩(shī)、書(shū)、畫(huà)交互輝映，益顯境界高雅脫俗，誠(chéng)為元代合作畫(huà)中難得的佳構(gòu)。
顧安、倪瓚合作的《古木竹石圖》軸 臺(tái)北故宮博物院藏
顧安、倪瓚合作的《古木竹石圖》（局部）
元代方厓與倪瓚過(guò)往甚密，妙寫(xiě)枯木竹石，一時(shí)士大夫契之不得，其筆墨尤難獲。竹石皆用禿筆，筆不求繁而韻自深遠(yuǎn)。其現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院的《墨竹軸》畫(huà)竹枝干用重墨而葉色反澹。竹葉墨色，一筆之中自具深淺。坡上荊棘巖松，筆意極為渾樸，此皆可以名言；而圖中一片蕭瑟雅澹之氣，挹之若可出，則非語(yǔ)言文字可以為功。方厓活動(dòng)于14世紀(jì)中葉，吳中重居寺僧。張士誠(chéng)據(jù)吳，遂避地住宜興保安寺。畫(huà)幅行書(shū)自題：“瑟瑟空外音。兀兀林下定。伊人本無(wú)作。獨(dú)坐昕已暝。珠光內(nèi)大千。重疊秋更瑩。萬(wàn)籟何（從字點(diǎn)去）緣生。太虛自成聽(tīng)。悲哉湘川瑟。鏗乎衛(wèi)之磬。風(fēng)泉雜梧竹。物我此交罄。如何濁世士。強(qiáng)聒有不醒。焉知圓通門(mén)。廓寥謝畦逕。文靖持方厓所畫(huà)竹見(jiàn)示。俾錄虞道園先生寄題聽(tīng)秋軒詩(shī)。軒蓋厓?cè)谥鼐铀聲r(shí)燕私之室也。因記前十五年厓自吳門(mén)歸。余亦次第先生詩(shī)韻。雖不免識(shí)者效嚬之譏。漫附此以見(jiàn)意耳。歲洪武壬戌冬十月三日馬治?！?/p>
元 方厓 《墨竹軸》 臺(tái)北故宮博物院藏
元代女性畫(huà)家管道昇亦善畫(huà)墨竹。管道昇，元趙孟頫之妻，字仲姬，生于南宋景定三年，卒于元延祐六年，享年57歲。一般說(shuō)她是浙江德清人，但上海地方志又謂她是上海青浦人。元延祐四年(1317年)封魏國(guó)夫人，世稱(chēng)管夫人。擅詩(shī)、文、書(shū)、畫(huà)及刺繡。她的楷書(shū)和行書(shū)，“秀潤(rùn)天成”，董其昌說(shuō)與趙孟頫“殆不可辨同異，衛(wèi)夫人后無(wú)儔”。衛(wèi)夫人是書(shū)圣王羲之的老師，有歷史記錄的第一位女書(shū)法大家。
管道昇 《竹石圖》 縱87.1厘米 橫28.7厘米 紙本墨筆 臺(tái)北故宮博物院藏
傳世的管道昇的作品中，有些明顯有趙孟頫的痕跡，而現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院的《竹石圖》則以其獨(dú)特的娟秀嫻淑洋溢出女畫(huà)家才有的靈氣?！吨袷瘓D》繪細(xì)竹兩竿，配以瘦石一握，娉婷婉約，頗有閨閣的筆墨趣味。細(xì)觀《竹石圖》中的竹葉能發(fā)現(xiàn)其筆下的竹葉與吳鎮(zhèn)、柯久思等人的竹葉都大有不同，管道昇所繪的竹葉比之較短，葉片也較為肥腴，向背正側(cè)，錯(cuò)綜有致。墨色濃厚，用筆爽利卻又不失勁挺，一氣呵成。竹枝上方的竹葉墨色濃厚，可見(jiàn)管道昇畫(huà)竹葉從上而下、先重后輕。畫(huà)中一怪石坐于畫(huà)面中間偏左的地方，怪石修長(zhǎng)高挺與細(xì)竹互為映襯，整幅作品顯得尤為勁挺疏朗。怪石在整體的朝向、走勢(shì)上與畫(huà)中的三株修竹的走勢(shì)相同，在整體方向上都是向著右上方生長(zhǎng)，秀逸生動(dòng)，雅韻綿長(zhǎng)。畫(huà)幅上方有董其昌行書(shū)題：“管魏國(guó)寫(xiě)竹，自文湖州一派，勁挺有骨，與宋廣平作賦正相反，或曰吳興借之為名。”
管道昇 《竹石圖》（局部）
直至明清，王紱、夏昶、姚綬、文徵明、朱端、陳洪綬、陳淳、徐渭、惲壽平、八大山人、石濤、金農(nóng)、鄭板橋等均有墨竹傳世，其中亦不乏經(jīng)典之作。而得益于宋代文同、蘇軾的倡導(dǎo)，元代趙孟頫、倪瓚等名家進(jìn)一步的實(shí)踐和墨竹理論的發(fā)展，這一時(shí)期許多文人在不擅于純繪畫(huà)技法的情況下，亦能在興到之時(shí)，寫(xiě)幾竿墨竹，勾幾筆木石，以抒胸中之氣。
（本文部分圖文資料來(lái)自?xún)砂豆蕦m，同時(shí)參考周積寅《中國(guó)墨竹畫(huà)起源及其理論探賾》、謝佳玲《千載竹君——文同蘇軾影響下的文人墨竹》、邵琦《山水之外別有竹——漫議吳鎮(zhèn)、倪瓚、王蒙筆下的竹圖》等研究文章）
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