我們習(xí)慣用膚白貌美來(lái)形容一個(gè)美麗的女性，這種審美標(biāo)準(zhǔn)也在影響著農(nóng)村社會(huì)。這種標(biāo)準(zhǔn)最開(kāi)始為出外打工或經(jīng)商的中青年人和外出學(xué)習(xí)的學(xué)生等群體所接受。在這個(gè)問(wèn)題上，他們是很被動(dòng)的。因?yàn)樯硖幊抢锶苏即蠖鄶?shù)的城市，農(nóng)民（學(xué)生）才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)自己不夠白，感覺(jué)有些“不對(duì)”和“格格不入”。因此，在剛剛進(jìn)入城市的過(guò)程中，他們總要經(jīng)歷一個(gè)“養(yǎng)白”的過(guò)程，才能夠感覺(jué)到自己逐漸融入了城市，在城市生活的異樣感逐漸弱化。
長(zhǎng)期在農(nóng)村社會(huì)的人且沒(méi)有脫離農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的中老年人，往往不會(huì)覺(jué)得自己不夠白。一方面是因?yàn)椋L(zhǎng)期從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，他們沒(méi)有條件保持皮膚白皙。另一方面是因?yàn)椋蠹叶紱](méi)有那么白，所以也就不覺(jué)得自己不夠白。雖然存在長(zhǎng)期在農(nóng)村社會(huì)生活卻能夠保持皮膚白皙的人，但是這些人并不多，也就不至于影響到農(nóng)村社會(huì)大眾的審美標(biāo)準(zhǔn)。
但是近兩年，情況有了一些變化。這種變化最為直觀的表現(xiàn)是當(dāng)村里有中老年人在不下雨的太陽(yáng)天打傘，人們不會(huì)再像前些年一樣覺(jué)得異樣。一些女性在聊天的時(shí)候也會(huì)談到誰(shuí)比較白，自己最近干活曬得很黑這樣的話題。筆者有一次和一個(gè)親戚聊天，也涉及到了這個(gè)話題。她告訴筆者，城市人用的水有加漂白粉，所以城里人比較白。而農(nóng)村的水都沒(méi)有漂白水，所以農(nóng)村人即使不干活，也養(yǎng)不白。她還告訴筆者，不同的農(nóng)村也有區(qū)別。湖南老家（注：我們是移民，1969年從湖南移民到江西）農(nóng)村的水就養(yǎng)人一些，江西農(nóng)村的水沒(méi)有那么養(yǎng)人。“你看湖南那些一直生活在農(nóng)村的親戚也比我們白一些?！?/p>
不論這些論斷正確與否，至少證明在村的農(nóng)民也開(kāi)始琢磨為什么自己不夠白，如何才能夠變白等問(wèn)題了，也就是說(shuō)他們開(kāi)始比較關(guān)心自己的皮膚狀況了。為什么會(huì)這樣？這背后反映了什么問(wèn)題？
農(nóng)村女性在大棚內(nèi)進(jìn)行田間管理。新華社 資料
一、為什么在村農(nóng)民會(huì)覺(jué)得自己不夠白？
在農(nóng)村社會(huì)，最開(kāi)始覺(jué)得自己不夠白的是女性。一個(gè)主要的原因相對(duì)于男性，部分農(nóng)村女性更早和更徹底地脫離了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。農(nóng)民尤其是女性能夠比較徹底地脫離農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的原因有三：
其一，機(jī)械化的發(fā)展，再加上近些年糧食烘干產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，糧食在田間由機(jī)械收割之后就直接銷(xiāo)售給了糧食烘干廠，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過(guò)程中勞動(dòng)進(jìn)一步被資本替代。
其二，農(nóng)業(yè)收入在家庭收入中的比重逐漸下降。這一點(diǎn)，在筆者的家鄉(xiāng)尤其明顯。很多農(nóng)村家庭在年輕人外出工作或者經(jīng)商的基礎(chǔ)上，中年或中老年人在家從事養(yǎng)殖業(yè)或者農(nóng)業(yè)，相比于前兩種收入，農(nóng)業(yè)收入對(duì)于農(nóng)民而言重要性逐漸下降，很多農(nóng)民從事農(nóng)業(yè)只是為了滿足家庭的口糧需要。
其三，女性能夠經(jīng)常上桌打麻將，而不用從事強(qiáng)度較大的體力勞動(dòng)，成為了一種新的風(fēng)尚。在男性勞動(dòng)力基本可以維持養(yǎng)殖業(yè)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的情況下，女性越少參與勞動(dòng)的家庭，就越有面子，女性在聊天的過(guò)程中就越有談資。因?yàn)殚e暇和消費(fèi)逐漸替代勤勞，成為了農(nóng)村社會(huì)推崇的主流價(jià)值。
這些因素都在促使女性逐步退出農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。這一點(diǎn)，在前面提到的與筆者聊天的那個(gè)親戚身上就體現(xiàn)得十分明顯。她原來(lái)是村里頂勤勞的人，夏天在田間勞作因?yàn)樘^(guò)辛勞中暑過(guò)很多次，也經(jīng)常被家人和鄰居勸說(shuō)不要太過(guò)操勞。但是最近這幾年，她幾乎不再?gòu)氖罗r(nóng)業(yè)生產(chǎn)，在牌桌上的時(shí)間也大大增加。
女性逐漸脫離農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，在陽(yáng)光下暴曬的機(jī)會(huì)也就越來(lái)越少，因此養(yǎng)白的可能性增加。在這樣的背景下，農(nóng)民或主動(dòng)或被動(dòng)的接觸到了城市消費(fèi)文化，包括以變白為內(nèi)容之一的城市消費(fèi)文化。在農(nóng)民城市化和城市向農(nóng)村擴(kuò)張的過(guò)程中，女性通過(guò)以下幾種途徑接觸到以變白為內(nèi)容之一的城市消費(fèi)文化：第一，交通便利，尤其是家用小汽車(chē)的普遍化，使得城鄉(xiāng)之間的溝通機(jī)會(huì)增多，具體表現(xiàn)為在周邊縣市務(wù)工的年輕人回家的頻率提升。頻繁從城市回農(nóng)村的年輕人成為了城市文化向農(nóng)村傳播的載體，潛移默化地影響著村里的中年人和中老年人。第二，網(wǎng)絡(luò)通訊日益發(fā)達(dá)，一些小視頻在中老年人中廣為傳播，網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物下沉等等，都在形塑在村農(nóng)民對(duì)自我形象認(rèn)知、定位和她們的消費(fèi)觀念。第三，當(dāng)下農(nóng)村的一些中年或中老年女性，其中很多人都因?yàn)橥獬龃蚬せ蛘咄獬鰩Ш⒆?，去城市生活過(guò)一段時(shí)間。這給了她們較為深入接觸城市消費(fèi)文化的機(jī)會(huì)，她們也在這個(gè)過(guò)程中成為了城市消費(fèi)文化的傳播者，將在城市養(yǎng)成的消費(fèi)習(xí)慣和審美部分地帶回了農(nóng)村社會(huì)。
這兩年，農(nóng)村中年甚至中年甚至是中老年女性開(kāi)始用洗面奶，雖然人數(shù)并不十分多，但也已經(jīng)不是什么十分新鮮的事情了。
二、被城市消費(fèi)文化綁架的農(nóng)民
在城市化和工業(yè)化的推動(dòng)下，農(nóng)民有條件使自己的皮膚變得白皙，與占據(jù)主流地位的城市文化融入程度越來(lái)越深。這可以說(shuō)是農(nóng)民生產(chǎn)、生活條件改善的一種體現(xiàn)，因此也可以看作是一種進(jìn)步。但是不可忽視的問(wèn)題是，來(lái)源于城市的消費(fèi)文化，不僅有利于城市資本從農(nóng)村收割利益，這一消費(fèi)文化還通過(guò)深刻地改變農(nóng)民的消費(fèi)觀念，進(jìn)而改變農(nóng)民的社會(huì)交往規(guī)則和勞動(dòng)觀念。
一方面，在消費(fèi)文化的影響，消費(fèi)競(jìng)爭(zhēng)成為了農(nóng)村社會(huì)交往的主導(dǎo)規(guī)則。在當(dāng)下農(nóng)村的消費(fèi)競(jìng)爭(zhēng)中，誰(shuí)的消費(fèi)能力更強(qiáng)，誰(shuí)更會(huì)消費(fèi)，誰(shuí)就擁有話語(yǔ)權(quán)。這種競(jìng)爭(zhēng)性而非整合性的消費(fèi)文化，正在逐漸替代村莊原本具有整合性的村莊文化，開(kāi)始主導(dǎo)著村莊的社會(huì)交往秩序，也加劇了村莊的原子化和個(gè)體化。從兄弟之間的消費(fèi)競(jìng)爭(zhēng)到鄰里之間的消費(fèi)競(jìng)爭(zhēng)，通過(guò)解構(gòu)家庭和親鄰等農(nóng)村最基本、最迷你的組織單元，達(dá)到逐步解構(gòu)整個(gè)村莊共同體的目的。而這一具有整合性的村莊共同體以及相應(yīng)的文化，原本十分有利于村內(nèi)農(nóng)民在生活和生產(chǎn)層面的互助，比如農(nóng)田水利和紅白喜事等。這降低了農(nóng)民生產(chǎn)和生活的成本，也提高了農(nóng)民在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的市場(chǎng)中的競(jìng)爭(zhēng)力。
但是消費(fèi)文化全面進(jìn)入到農(nóng)村社會(huì)之后，受到熟人社會(huì)具有信息對(duì)稱這一特征的影響，農(nóng)村社區(qū)內(nèi)部消費(fèi)競(jìng)爭(zhēng)變得愈發(fā)激烈，這也是消費(fèi)競(jìng)爭(zhēng)擁有了巨大的瓦解村莊共同體的能量。在村莊共同體被逐漸瓦解之后，能夠依靠的力量越來(lái)越少的農(nóng)民在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中變得愈發(fā)弱勢(shì)，他們口袋中的利益也愈發(fā)容易被收割。
另一方面，消費(fèi)文化和閑暇文化的發(fā)達(dá)，也改變了人們對(duì)于勞動(dòng)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的認(rèn)同。除了因?yàn)閰⑴c農(nóng)業(yè)生產(chǎn)獲得收益的重要性逐漸下降以外，勞動(dòng)和閑暇觀念的改變，也正在影響農(nóng)民生產(chǎn)的積極性。最為直觀的一點(diǎn)是，為了不讓皮膚變得過(guò)黑，為了能夠和大家一起休閑娛樂(lè)，為了在大家面前保持面子，避免被看不起，農(nóng)民會(huì)或主動(dòng)或被動(dòng)地選擇放棄從事一些原本可以改變自身家庭境遇的辛勤勞作。
事實(shí)上，在發(fā)達(dá)的城市消費(fèi)文化進(jìn)入鄉(xiāng)村社會(huì)之前，農(nóng)村的消費(fèi)文化緊緊圍繞著農(nóng)民的生產(chǎn)和生活展開(kāi)，具有較強(qiáng)的“生產(chǎn)性”。在城市的消費(fèi)文化全面進(jìn)入農(nóng)村，主導(dǎo)農(nóng)民認(rèn)同體系和社會(huì)交往規(guī)則之后，村莊文化卻在很多層面不利于農(nóng)村的生產(chǎn)：其一，消費(fèi)競(jìng)爭(zhēng)弱化了農(nóng)民的積累和與投資能力；其二，消費(fèi)競(jìng)爭(zhēng)解構(gòu)村落共同體，從而增加了農(nóng)民在生產(chǎn)和生活層面合作的難度。其三，消費(fèi)文化和相應(yīng)的閑暇文化不斷發(fā)展，弱化了農(nóng)民對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)同。
可見(jiàn)，作為生產(chǎn)者的農(nóng)民在一定程度上被消費(fèi)文化綁架了。
附近鄉(xiāng)村的年輕人來(lái)服裝廠打工。
三、被以維系精致外貌為目標(biāo)的消費(fèi)文化綁架的中下層民眾
除了在農(nóng)村以外，城市中的生產(chǎn)者同樣在很大程度上被過(guò)于繁榮或者說(shuō)與生產(chǎn)不匹配的消費(fèi)文化綁架了。在討論這一問(wèn)題前，筆者想首先和大家分享以下片段。
片段1：在一次街頭采訪中，主持人問(wèn)被采訪者，為什么做同樣的工作，女性獲得的工資卻比男性低？被采訪者回答說(shuō)，因?yàn)榕詫⒏嗟男乃蓟ㄔ诹速?gòu)物和她自己的妝容上。這一判斷存在偏見(jiàn)，但其反映的問(wèn)題客觀存在，即女性要比男性花更多的時(shí)間在妝容上。
片段2：一個(gè)外賣(mài)員決定在夏季溫度較高有高溫補(bǔ)貼的時(shí)候多送外賣(mài)，以獲得更高收益。但是因?yàn)榕笥严铀屯赓u(mài)曬得太黑，他選擇了放棄。
兩個(gè)故事的共同點(diǎn)是，作為勞動(dòng)者的女性和外賣(mài)小哥一樣，正在被“外貌協(xié)會(huì)”主導(dǎo)的消費(fèi)文化所束縛和綁架。外貌協(xié)會(huì)主導(dǎo)的消費(fèi)文化是指以維系精致外貌為目標(biāo)的消費(fèi)文化。除了“外貌協(xié)會(huì)”以外，“顏控”、“舔顏”（沉迷一個(gè)人的顏值無(wú)法自拔）、“精致girl”、“精致boy”等各種網(wǎng)絡(luò)熱詞，都與這類(lèi)消費(fèi)文化有關(guān)。整容業(yè)不斷發(fā)展、以美顏模式拍照的普遍化、注重穿搭和化妝技術(shù)不斷精細(xì)化等等，則是這種消費(fèi)文化的直接表現(xiàn)。
愛(ài)美之心，人皆有之。以追求精致外表為目標(biāo)的消費(fèi)文化（簡(jiǎn)稱精致外貌消費(fèi)文化）的發(fā)展，是人們?cè)絹?lái)越愛(ài)美的一種體現(xiàn)。從這一點(diǎn)出發(fā)，精致外貌消費(fèi)文化比較好理解。但問(wèn)題是，什么才是美的，審美權(quán)掌握在誰(shuí)手里，這一消費(fèi)文化主導(dǎo)者是誰(shuí)。精致外貌消費(fèi)文化的主導(dǎo)者一般是中上層階級(jí)，因?yàn)榫峦歉咄度氲模該碛写罅康拈e暇，不用參與重體力、甚至不參加勞動(dòng)為前提。
整體而言，追求精致的外貌，作為一種具有一定“強(qiáng)制性”的文化，過(guò)度發(fā)展一定會(huì)成為整個(gè)社會(huì)中大多數(shù)人的“負(fù)擔(dān)”，使得在時(shí)間有限的情況下，人們不得不花一定的時(shí)間用于打扮自己，將有限資源中不小的部分用于消費(fèi)而不是用于發(fā)展自己的勞動(dòng)技能。但是和中下層民眾相比，擁有審美權(quán)的中上階層因?yàn)樵诨橐鍪袌?chǎng)具有明顯優(yōu)勢(shì)，他們很容易擁有先天的外貌優(yōu)勢(shì)；經(jīng)濟(jì)實(shí)力較強(qiáng)，閑暇時(shí)間較多，因此他們的負(fù)擔(dān)感會(huì)相對(duì)更弱。
不僅如此，他們更容易從精致外貌消費(fèi)文化中受益，一方面，他們可以利用手中的審美權(quán)以及相關(guān)消費(fèi)產(chǎn)品的生產(chǎn)、銷(xiāo)售來(lái)為自己謀利。另一方面，這種消費(fèi)文化會(huì)削弱中下階層的競(jìng)爭(zhēng)力，這有利于鞏固中上層階級(jí)的地位。我們都知道，比中上層更勤勞，更能夠吃苦耐勞，原本是中下層與中上層競(jìng)爭(zhēng)的重要優(yōu)勢(shì)之一，是中下層改變自己命運(yùn)的重要路徑。但是，一方面，在被精致外貌消費(fèi)文化綁架的情況下，中下層階級(jí)中一些人對(duì)勤勞的認(rèn)同開(kāi)始下降；另一方面，因?yàn)楸３忠欢ǖ木滦蜗蟛拍軌蛱嵘约涸诨橐鍪袌?chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力，無(wú)論女性還是男性，都是如此。這些都會(huì)壓縮中下層辛勤勞動(dòng)的空間?？梢?jiàn)，精致外貌消費(fèi)文化正在弱化中下層的某些競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。
在農(nóng)村，人們對(duì)于勞動(dòng)認(rèn)同的下降，逐漸開(kāi)始追求精致外貌，正在弱化農(nóng)民尤其是中下層農(nóng)民的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。在城市，中下階層，尤其是被更為充分地卷入到消費(fèi)文化中、試圖在消費(fèi)競(jìng)爭(zhēng)中安身立命的中下層年輕人，也同樣正在因此逐漸喪失其競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。消費(fèi)和消費(fèi)金融的發(fā)展，尤其是小額貸的快速發(fā)展，便是這個(gè)問(wèn)題的一種表現(xiàn)。
四、推崇精致外貌的消費(fèi)文化怎么成為了主流？
當(dāng)屏幕上開(kāi)始頻繁出現(xiàn)精致過(guò)分的“整容臉”之后，當(dāng)朋友圈出現(xiàn)的都是“美顏照片”的時(shí)候，當(dāng)手機(jī)里有一張沒(méi)有經(jīng)過(guò)美顏的照片便覺(jué)得有些不適的時(shí)候，筆者感覺(jué)到，這種精致外貌的消費(fèi)文化已經(jīng)成為了主流。但是對(duì)于農(nóng)業(yè)人口依然占到將近一般的發(fā)展中國(guó)家而言，對(duì)于要跨越中等收入陷阱才能夠成為發(fā)達(dá)國(guó)家的中國(guó)而言，精致外貌消費(fèi)文化的大發(fā)展是不是來(lái)的有點(diǎn)過(guò)早了？為什么這種文化如此快速地在我國(guó)蔓延？
一種新的文化，往往是在替代某種舊有的主流文化基礎(chǔ)上，才成為主流文化的。事實(shí)上，在精致外貌消費(fèi)文化盛行之前，尊重勞動(dòng)，推崇勤勞致富，便是一種十分主流的價(jià)值。與此相應(yīng)的，文化的主角往往是一些勞動(dòng)者，作為工人和農(nóng)民的普通人。很多文藝工作者往往要通過(guò)形象演繹一些十分接地氣的農(nóng)民或者工人等普通大眾角色和作品，才能夠獲得較為廣泛的大眾認(rèn)同。影視明星和文字工作者都是如此。但是，近些年來(lái)，不斷爆火的主要靠“顏值”打天下的“小鮮肉”（男明星）和“大花小花”（女明星），演繹一些遠(yuǎn)離大多數(shù)普通勞動(dòng)者生產(chǎn)和生活的作品，就可以獲得頂級(jí)流量。這種變化也一定程度上體現(xiàn)了，推崇精致外貌的消費(fèi)文化正在替代和普通勞動(dòng)者勤勞致富相關(guān)的生產(chǎn)文化，成為了主流文化。
可以從兩個(gè)方面出發(fā)來(lái)理解這個(gè)變化。一方面，為什么推崇勤勞致富的生產(chǎn)文化會(huì)逐漸沒(méi)落。另一方面，為什么精致外貌消費(fèi)文化會(huì)盛行。
1、后發(fā)國(guó)家生產(chǎn)文化的繁榮與轉(zhuǎn)型
在很長(zhǎng)一段時(shí)間，推崇與勤勞致富相關(guān)的生產(chǎn)文化之所以在我國(guó)盛行，是因?yàn)槲覈?guó)是一個(gè)人多地少的后發(fā)國(guó)家。高強(qiáng)度的勞動(dòng)力積累，是中國(guó)這一人多地少的后發(fā)國(guó)家在先發(fā)國(guó)家主導(dǎo)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中獲得發(fā)展空間的重要保障。我國(guó)也是一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，崇尚勞動(dòng)，按勞分配，也是社會(huì)主義國(guó)家運(yùn)行的基本原則。
建國(guó)之后，也就是在我國(guó)的工業(yè)化起步階段，農(nóng)民和工人們組織起來(lái)實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力積累，使得我國(guó)在改革開(kāi)放前建立起了獨(dú)立自主的工業(yè)體系，使得農(nóng)村在軟硬件方面的基礎(chǔ)建設(shè)都得到大大改善。農(nóng)村建立起了發(fā)達(dá)的農(nóng)田水利灌溉體系，農(nóng)村教育和農(nóng)村醫(yī)療都得到了一定的發(fā)展。無(wú)論是女性還是男性勞動(dòng)力，都被深度動(dòng)員，積極地參與到社會(huì)主義工業(yè)化和農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)中。在這樣的形勢(shì)下，所有的文化活動(dòng)都要緊緊圍繞生產(chǎn)展開(kāi)，促進(jìn)生產(chǎn)活動(dòng)的展開(kāi)。
在這一時(shí)期，公有制程度高，強(qiáng)者和能人通過(guò)占有生產(chǎn)資料占有他人勞動(dòng)的空間較小。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，由于物質(zhì)競(jìng)爭(zhēng)所造成的分化空間有限，獲得物質(zhì)利益用于消費(fèi)的空間也有限。因此，這一時(shí)期人們占有生產(chǎn)資料從而占有他人勞動(dòng)的動(dòng)力也比較弱。通過(guò)努力勞動(dòng)獲得必要的生活資料，為集體和國(guó)家做貢獻(xiàn)，從而獲得集體和全體人民的認(rèn)同，成為了當(dāng)時(shí)人們實(shí)現(xiàn)價(jià)值主要途徑之一。
在消費(fèi)方面，輕工業(yè)發(fā)展受到限制，直接改善人們生活質(zhì)量的消費(fèi)品生產(chǎn)量有限。一方面是因?yàn)?，在?guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)十分嚴(yán)峻的情況下，為了自主滿足人口大國(guó)農(nóng)村和城市人口糧食的需要，用糧食出口換工業(yè)品，儲(chǔ)備一定的糧食以備戰(zhàn)備荒，我國(guó)農(nóng)村用大量的土地用于生產(chǎn)糧食，發(fā)展多種經(jīng)營(yíng)的空間有限，棉花、糖等輕工業(yè)原料生產(chǎn)有限，限制了輕工業(yè)的發(fā)展。另一方面是因?yàn)榇罅康氖Ｓ嘁糜诎l(fā)展國(guó)防工業(yè)和投入高、收益周期長(zhǎng)的重工業(yè)、進(jìn)行基礎(chǔ)建設(shè)等，輕工業(yè)的投資增長(zhǎng)也受到限制。因此，勒緊褲腰帶搞建設(shè)的人們消費(fèi)十分有限，消費(fèi)文化因此也就缺乏發(fā)展的土壤。
到了改革開(kāi)放以后，國(guó)防工業(yè)得到發(fā)展，獨(dú)立自主的工業(yè)體系，良好的基礎(chǔ)建設(shè)和農(nóng)業(yè)技術(shù)如化肥的大量使用，糧食生產(chǎn)壓力大大緩解，這些都使我國(guó)能夠以獨(dú)立自主的面貌加入到國(guó)家市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，發(fā)揮自己的后發(fā)優(yōu)勢(shì)——廉價(jià)勞動(dòng)力。在繼承農(nóng)村既有社隊(duì)企業(yè)和承接西方產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的基礎(chǔ)上，勞動(dòng)力密集型工業(yè)得到大大發(fā)展。由于一方面，在工業(yè)化起步階段，我國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)力的開(kāi)發(fā)程度很高，吃苦的能力很強(qiáng)，剛剛從這種十分吃苦的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)進(jìn)入到工業(yè)生產(chǎn)的他們對(duì)于低工資的包容度也比較高；另一方面，我國(guó)農(nóng)村實(shí)行土地集體所有制，農(nóng)民家庭以半工半耕的形式加入到工業(yè)化生產(chǎn)中，農(nóng)民家庭不僅能夠獲得工業(yè)收入，也獲得農(nóng)業(yè)收入，同樣提高了他們對(duì)于工業(yè)生產(chǎn)中低工資的包容度。
這些成就了我國(guó)的“廉價(jià)勞動(dòng)力”優(yōu)勢(shì)。再加上改革開(kāi)放前農(nóng)村教育的發(fā)展，也保證了勞動(dòng)力的相對(duì)高質(zhì)量，廉價(jià)但是質(zhì)量不低的勞動(dòng)力成就了我國(guó)改革開(kāi)放之后工業(yè)發(fā)展的奇跡。在2008年金融危機(jī)以前，這種優(yōu)勢(shì)都始終保持，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)于這一優(yōu)勢(shì)具有高度依賴性。推崇勤勞致富的價(jià)值與文化，對(duì)于我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展而言也至關(guān)重要。
稍有變化的是，除土地所有權(quán)以外的其他土地權(quán)利逐步市場(chǎng)化和私有化，非土地的生產(chǎn)資料的逐步私有化，比如國(guó)有企業(yè)改革，使得占有生產(chǎn)資料獲得他人勞動(dòng)的空間擴(kuò)大。財(cái)產(chǎn)收入的增加，開(kāi)始動(dòng)搖按勞分配的主流價(jià)值和主流觀念。輕工業(yè)大發(fā)展，消費(fèi)逐漸發(fā)達(dá)，相關(guān)服務(wù)業(yè)大發(fā)展，消費(fèi)文化逐漸興起。只是這一時(shí)期，消費(fèi)本身還多是直接改善人們生產(chǎn)和生活條件的產(chǎn)品，以精致面貌為目的的消費(fèi)文化發(fā)展還有限。因此，消費(fèi)文化還沒(méi)有發(fā)展到消解勞動(dòng)意義和勞動(dòng)認(rèn)同的地步。
整體而言，這一時(shí)期，推崇勤勞致富的生產(chǎn)文化依然占據(jù)主流。但是到了2008年以后，我國(guó)的廉價(jià)勞動(dòng)力優(yōu)勢(shì)變得不再明顯；人們的財(cái)產(chǎn)性收入逐漸增加；在產(chǎn)業(yè)升級(jí)轉(zhuǎn)型的背景下，金融和技術(shù)等方面的發(fā)展似乎變得越來(lái)越重要。在這一背景下，體力勞動(dòng)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要性逐漸弱化。在這一背景下，另一種生產(chǎn)文化，即圍繞工業(yè)設(shè)計(jì)、工匠精神和工農(nóng)業(yè)技術(shù)創(chuàng)造發(fā)展的生產(chǎn)文化，得到了一定的發(fā)展。
我國(guó)擁有比較完成的工業(yè)體系，大量生產(chǎn)環(huán)節(jié)的勞動(dòng)沒(méi)有辦法為機(jī)器替代/我國(guó)就業(yè)問(wèn)題的壓力依然較大，機(jī)器替代勞動(dòng)不應(yīng)該發(fā)展太快。我國(guó)依然有近半的農(nóng)業(yè)人口的基礎(chǔ)上。這種生產(chǎn)文化與原來(lái)那種以推崇體力勞動(dòng)或者推崇寬泛意義上的“勤勞”為主要內(nèi)容的生產(chǎn)文化結(jié)合，成為了生產(chǎn)文化的主要內(nèi)容。問(wèn)題是，近些年來(lái)，消費(fèi)文化的發(fā)展，尤其是以精致外貌的消費(fèi)文化的空前發(fā)展，使得生產(chǎn)文化逐漸喪失了主導(dǎo)地位。
2、推崇精致外貌的消費(fèi)文化空前發(fā)展
從生產(chǎn)層面看，生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展，為推崇精致外貌的消費(fèi)文化的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。只有大多數(shù)人不再需要依靠高強(qiáng)度的體力勞動(dòng)，生產(chǎn)環(huán)境改善，生產(chǎn)工具增多，我們才能夠保證大多數(shù)人都能夠有條件追求精致外貌，形成一種追求精致外貌的整體的氛圍。產(chǎn)品生產(chǎn)能力的增強(qiáng)，物質(zhì)產(chǎn)品的極大豐富，也是為追求精致外貌的消費(fèi)文化發(fā)展的前提。強(qiáng)大的制造業(yè)是基礎(chǔ)。我國(guó)本國(guó)市場(chǎng)巨大，社會(huì)化大生產(chǎn)得到充分發(fā)展，制造業(yè)規(guī)模效應(yīng)明顯，這意味著每一件商品所分?jǐn)偟降某杀痉浅５?；?guó)內(nèi)產(chǎn)業(yè)鏈完整，配套成本低；再加上我國(guó)雖然已經(jīng)喪失了廉價(jià)勞動(dòng)力的優(yōu)勢(shì)，但是技術(shù)成熟和高質(zhì)量的勞動(dòng)力，同樣具有降低成本的功能。口罩這類(lèi)生產(chǎn)線在我國(guó)依然能夠盈利，足以見(jiàn)得我國(guó)在這方面的優(yōu)勢(shì)。這些都有利于消費(fèi)文化的興起。
從消費(fèi)層面看，主要包括以下幾個(gè)方面的原因：
第一，買(mǎi)得起了。我國(guó)在國(guó)際市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力逐漸增強(qiáng)，人們的需求得到更為深層次的開(kāi)發(fā)，我國(guó)總體財(cái)富不斷增加，帶來(lái)人們購(gòu)買(mǎi)力的整體性提升。
第二，購(gòu)買(mǎi)方式多元，推銷(xiāo)方式發(fā)展了，忍不住就買(mǎi)了。近些年來(lái)互聯(lián)網(wǎng)、網(wǎng)購(gòu)和直播的發(fā)展，使得消費(fèi)技術(shù)得到充分發(fā)展，使得人們的需求得到了充分的激活和開(kāi)發(fā)。人們幾乎被各種消費(fèi)誘惑包圍了。而支付方式的多元化和便捷化，也使得人們的錢(qián)袋子有了隨時(shí)被打開(kāi)的可能。
第三，在快速變遷的時(shí)代，大多數(shù)人容易陷入價(jià)值虛無(wú)的困境，只能夠在消費(fèi)社會(huì)安身立命。我們處在一個(gè)快速變遷的時(shí)代，政治經(jīng)濟(jì)秩序的不斷重組，使得人們的價(jià)值體系也要不斷進(jìn)行重組。但是相對(duì)于這個(gè)政治經(jīng)濟(jì)秩序，價(jià)值體系的調(diào)整往往具有滯后性。在過(guò)于快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下，舊的價(jià)值體系瓦解，新的價(jià)值體系沒(méi)有能夠建立起來(lái)，人們很容易陷入“價(jià)值真空”和“價(jià)值虛無(wú)”的境地。在西方先發(fā)國(guó)家發(fā)展了上百年的消費(fèi)文化，很容易趁虛而入，迅速成為生活在價(jià)值真空狀態(tài)下人們的主流價(jià)值體系。通過(guò)消費(fèi)來(lái)標(biāo)榜自己的價(jià)值，在消費(fèi)競(jìng)爭(zhēng)中勝出以獲得意義感。
第四，消費(fèi)成為了人們參與社會(huì)交往的必要內(nèi)容，迫于社會(huì)壓力，買(mǎi)不起也要買(mǎi)。當(dāng)大多數(shù)人都在消費(fèi)社會(huì)中安身立命，個(gè)體出于從眾的需要也不得不選擇在消費(fèi)社會(huì)安身立命。對(duì)于個(gè)體而言，消費(fèi)文化具有了強(qiáng)制性。為了迎合消費(fèi)文化，很多購(gòu)買(mǎi)行為與個(gè)體的需求并不一定匹配，而是為了回應(yīng)社會(huì)向個(gè)體提出的消費(fèi)要求。
第五，社交平臺(tái)的發(fā)展，為人們的消費(fèi)競(jìng)爭(zhēng)提供公共空間。在陌生人組成的城市社區(qū)，消費(fèi)競(jìng)爭(zhēng)是十分有限的。一個(gè)重要的原因是，信息不對(duì)稱，缺乏消費(fèi)展示的對(duì)象，個(gè)體很多消費(fèi)行為并不為他人所知，收獲的認(rèn)同也十分有限。即使城市的個(gè)體都有自己的圈子，但是這種圈子十分有限，消費(fèi)競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展的空間也十分有限。社交平臺(tái)的發(fā)展，不僅強(qiáng)化了個(gè)體原有的圈子之間的消費(fèi)競(jìng)爭(zhēng)，還拓展了個(gè)體的社交圈子，為個(gè)體提供了展示消費(fèi)的空間，也使得個(gè)體獲得了大量展示消費(fèi)得對(duì)象，大大促進(jìn)了消費(fèi)競(jìng)爭(zhēng)得發(fā)展。
第五，提前消費(fèi)和透支服務(wù)的發(fā)展。為了支持人們的消費(fèi)，小額貸也在近幾年得到了充分發(fā)展，使得人們出于各種目的的消費(fèi)行為得以可能。
第六，容貌成為一種資本之后，容貌消費(fèi)便成為了一種投資。在推崇精致外貌的消費(fèi)文化成為主流之后，擁有精致的容貌就意味著個(gè)體擁有了容貌資本。在消費(fèi)文化盛行的社會(huì)，這種資本會(huì)給個(gè)體帶來(lái)各種好處，比如在婚姻市場(chǎng)更具優(yōu)勢(shì)，可以通過(guò)婚姻實(shí)現(xiàn)向上流動(dòng)；在就業(yè)的過(guò)程中，更容易獲得就業(yè)機(jī)會(huì)。因此，容貌消費(fèi)，比如整容和化妝就成為了一種投資。
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以維系精致外貌的消費(fèi)文化似乎是不可逆的。這是人們生活水平大大改善的表現(xiàn)，這一點(diǎn)需要認(rèn)可，但同時(shí)也需要避免這一文化在我國(guó)過(guò)早發(fā)展，擠壓生產(chǎn)文化，成為綁架勞動(dòng)者尤其是中下層勞動(dòng)者的幫兇。推崇生產(chǎn)文化，使其與消費(fèi)文化實(shí)現(xiàn)平衡發(fā)展，才能夠使得生產(chǎn)和消費(fèi)能夠相互促進(jìn)，避免消費(fèi)文化發(fā)展限制生產(chǎn)的現(xiàn)象出現(xiàn)。對(duì)于女性和中下層勞動(dòng)者而言，這一點(diǎn)尤其重要。事實(shí)上，只有作為更踏實(shí)和更自由的生產(chǎn)者，女性和中下層勞動(dòng)者才能夠獲得更多發(fā)展自己的機(jī)會(huì)，才能夠真正提升自己的地位。在此基礎(chǔ)上，兩性和不同階層的人才能夠更為充分地相互促進(jìn)。
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