由杭州工藝美術(shù)博物館策劃的“挽袖作新詞·明清閨閣文化展”將于4月25日至7月26日在其館群內(nèi)的中國(guó)扇博物館開(kāi)展。展覽共計(jì)展出119件展品，其中包含76組挽袖，19件服飾和12件書(shū)畫(huà)等，從閨閣女子的繡品、衣物、詩(shī)詞等解讀明清閨閣的文化內(nèi)涵。其中包括明末才女柳如是的白端寫(xiě)經(jīng)硯與清惲冰的《玉洞仙株圖軸》。
今天（4月24日）下午2點(diǎn)，展覽開(kāi)幕式將通過(guò)直播的方式進(jìn)行。
據(jù)主辦方介紹，“閨閣”原意是內(nèi)室的小門(mén)?！伴|房之秀”并不指所有的古代女性，而是特指“學(xué)者和官員之妻女”，相對(duì)奢華的物質(zhì)生活，豐厚的文化教養(yǎng)，卻無(wú)法走出“后花園”。這種特別的生活經(jīng)驗(yàn)，使得她們的心靈活動(dòng)，尤其是閑寂無(wú)聊的情緒感受和纖細(xì)敏感的情感體驗(yàn)，得到了某種極端的發(fā)酵。
《白地·仕女采蓮圖·挽袖》 清（局部）
她們留下了許多華服，精致典雅，盡顯女子情致，蕙質(zhì)蘭心，只是帶著不明言的心思，藏著隱而不宣的祈愿。展覽將分為“壹緣：衣作秀，錦作緣”，“貳工：賢良淑德盡在’紅’”，“叁紋：衣不在衣而在意，紋不在紋而在文”，“肆衣：重飾華服，美人如畫(huà)”4個(gè)單元，營(yíng)造出一個(gè)動(dòng)人、動(dòng)情的閨秀女性空間。
《玉洞仙株圖軸》、柳如是端硯等一級(jí)文物亮相
本次展覽將有兩件一級(jí)文物亮相，分別為清惲冰《玉洞仙株圖軸》和明柳如是的白端寫(xiě)經(jīng)硯。其中，清惲《冰玉洞仙株圖軸》僅展出十天，5月6日即將撤展。
倪仁吉《仿宋人仕女》
6月23日，杭州工藝美術(shù)館將對(duì)展品進(jìn)行一次換展，包括《倪仁吉·仿宋人仕女圖軸》、《費(fèi)丹旭·聽(tīng)秋啜茗圖卷》在內(nèi)的6件書(shū)畫(huà)類展品將撤展，替換為《金禮嬴·觀音像圖軸》、《華胥云中仙女圖軸》等4件書(shū)畫(huà)類展品。
惲冰《玉洞仙株圖軸》 清 縱101.9厘米，橫46.1厘米 浙江省博物館藏
《玉洞仙株圖軸》題款“玉洞仙株 南蘭女氏惲冰寫(xiě)”，鈐“惲冰”白文方印，“清於”朱文方印。工筆畫(huà)，花朵沒(méi)骨白粉鉤設(shè)。行筆細(xì)膩，儀態(tài)靜謐，脫盡世間濁氣。
惲冰是清代惲氏畫(huà)家中聲譽(yù)較高、傳世作品最多的女畫(huà)家，她深得惲氏沒(méi)骨家傳，潛心于花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作，與馬荃并稱為女性花鳥(niǎo)之“二絕”。
清代，以惲壽平（號(hào)南田）為首的“寫(xiě)生正派”（或稱“南田派”、“常州派”等）逐漸崛起。惲壽平在歸納總結(jié)宋人技法的基礎(chǔ)上，發(fā)展了花鳥(niǎo)畫(huà)的沒(méi)骨法。沒(méi)骨畫(huà)很好理解，就是直接用顏色或墨色繪制，而沒(méi)有“筆骨”，即用墨線勾勒的輪廓。該畫(huà)風(fēng)一經(jīng)產(chǎn)生便成為清代花鳥(niǎo)畫(huà)壇的主流，惲氏后裔如惲冰、惲懷娥、惲如娥等女性畫(huà)家們紛紛習(xí)此畫(huà)法，眾多的男性畫(huà)家如蔣廷錫、羅聘等人也加入其中。
柳如是的白端寫(xiě)經(jīng)硯 明 長(zhǎng)19厘米，寬12.5厘米，高3.3厘米 浙江省博物館藏（1956年朱家濟(jì)先生捐贈(zèng)）
白端硯色潔如白雪，瑩潤(rùn)如玉，纖塵不染，在以紫色為主調(diào)的端硯中，別具一格，是琢制朱硯的上乘硯材。此硯長(zhǎng)方形，硯面開(kāi)斜通式硯堂，落潮式硯池，硯池與硯堂之間浮雕一躺臥回首的牛形，硯底內(nèi)凹，刻篆書(shū)“柳如是寫(xiě)經(jīng)硯”。
柳如是為明末清初女詩(shī)人，被譽(yù)為“秦淮八艷”之首，工詩(shī)善畫(huà)，著有《戊寅草》《柳如是詩(shī)》等。國(guó)學(xué)大師陳寅恪曾在他的《柳如是別傳》中，評(píng)價(jià)柳如是具有優(yōu)異突出的文學(xué)才能，而柳如是也是她愛(ài)人陳子龍復(fù)興宋詞的動(dòng)力和靈感源泉。
展廳效果圖
除了兩件明星展品之外，展覽還將展出女袍、女褂、女襖、氅衣、襯衣等女性服飾，以及明清著名才媛的書(shū)畫(huà)和閨閣詩(shī)詞。
《玄地·二十四孝圖·女褂》 清 通袖長(zhǎng)148.8厘米，衣長(zhǎng)102.5厘米
二十四孝圖女褂四角圓領(lǐng)，對(duì)襟，短寬平袖，左右開(kāi)裾。領(lǐng)、下擺飾如意頭鑲邊。通體彩繡花鳥(niǎo)圖案，肩、袖、襟、下擺分別飾開(kāi)光圖案，內(nèi)彩繡二十四孝故事圖案。紋飾基本以平針繡為主，玄緞上繡藍(lán)線，輔以彩線繡故事內(nèi)容，高貴典雅。
挽袖覆蓋整一圈袖口，左右對(duì)稱。雙面有紋樣，以十二生肖為主題，輔以與生肖相關(guān)的典故，其中可見(jiàn)：蘇武牧羊、武松打虎、吳廣射兔、許仙戀蛇等圖案題材。外飾彩繡瑞獸絳邊，絳邊對(duì)稱。
這件女褂，繡滿了二十四孝、十二生肖、仙鶴花鳥(niǎo)，有著祝壽寓意，又選用了深色玄緞，因此很可能是為一名年長(zhǎng)女性祝壽而特別繡制的。
二十四孝故事圖案
二十四孝故事圖案
《白地·團(tuán)花人物圖·女褂》 清 通袖長(zhǎng)144厘米，衣長(zhǎng)94厘米
團(tuán)花人物圖女褂白紗地，圓領(lǐng)，四合如意云肩，短寬平繡，斜襟。胸前繡三個(gè)開(kāi)窗，其中一個(gè)為庭園才子佳人相會(huì)圖，另兩個(gè)均為嬰戲紋，其他空白處以小橋流水、亭臺(tái)垂柳、游船花蝶裝飾；衣領(lǐng)前繡佳人，后繡才子；肩繡蝶戀花和人物紋。領(lǐng)、襟、下擺均以褐色為地，繡才子佳人，以綠色、白色兩條花邊鑲邊裝飾。挽袖左右對(duì)稱，且內(nèi)容一致，刺繡亭臺(tái)樓閣、山水花卉為裝飾，與服飾主體相呼應(yīng)
《白地·團(tuán)花人物圖·女褂》（局部）
《白地·團(tuán)花人物圖·女褂 》（局部）
《白地·團(tuán)花人物圖·女褂 》（局部）左為納紗繡人物，右為以緞為地的刺繡人物
挽袖：閨閣繡品中彰顯女子情致和審美的物件
清初，漢族女性便服沿襲明制，在衣領(lǐng)下另外罩柳葉式小云肩。至順康乾時(shí)期，女性一般上著衫襖，衣領(lǐng)常用斜領(lǐng)或圓領(lǐng)，形制漸肥漸短，袖口日寬，下著裙褲。
服飾上追求闊花邊樣，主要體現(xiàn)在領(lǐng)、袖、衣襟及下擺。到了清代，“袖飾”越發(fā)流行起來(lái)，并且得了一個(gè)專有的稱呼“挽袖”。
挽袖體量小，特別適合閨閣室內(nèi)勞作，雖然因?yàn)榻Y(jié)構(gòu)和功能的關(guān)系，沒(méi)有什么樣式的變化，但因是做了給自己穿的，也就成為閨閣繡品中特別能彰顯出女子情致和審美的物件。那一些不便明言的心思，全都花在了裝飾的圖案上。
她們以針代筆，繡中作畫(huà)，詩(shī)書(shū)才氣，盡表秀外慧中；才子佳人，采蓮戀蝶，嬰戲齊眉，都是對(duì)愛(ài)情和婚姻的期許；福祿八寶，花鳥(niǎo)祥瑞，群仙祝壽，全為平安順?biāo)臁⒚篮煤蜆?lè)而祈愿。
清代李斗《揚(yáng)州畫(huà)舫錄》中記載：“女衫以二尺八寸為長(zhǎng)，袖廣尺二，外護(hù)袖以錦繡鑲之。”由此可見(jiàn)，在結(jié)構(gòu)上，挽袖是女性服飾的接袖部分，便于拆卸。在功能上，挽袖可以調(diào)節(jié)穿著時(shí)袖子的長(zhǎng)短，同時(shí)也兼具美化、裝飾的功能。
那么，該怎么欣賞挽袖呢？一看圖案與布局。挽袖是以長(zhǎng)度為圖案正向，自上而下依次布局，隨著裝者抬手的動(dòng)作，長(zhǎng)條形的圖案慢慢展開(kāi)。挽袖的構(gòu)圖樣式打破時(shí)間與空間的限制，將人物、建筑、自然景致等呈現(xiàn)在同一個(gè)視覺(jué)畫(huà)面中，讓人物場(chǎng)景在有限的平面上獲得一種縱深感。而左右挽袖往往呈現(xiàn)對(duì)稱的結(jié)構(gòu)，一對(duì)兩幅完成一個(gè)或一組題材，有高山流水、亭臺(tái)樓閣、庭園仕女、才子佳人等題材，也有西廂記、劉海戲金蟾等經(jīng)典戲曲和神話故事。其中，山水題材的挽袖在窄長(zhǎng)的布局上別具優(yōu)勢(shì)，可依次放置遠(yuǎn)景、中景與近景。
《白地·亭臺(tái)樓閣圖·挽袖繡片》 清 長(zhǎng)68厘米，寬35厘米
從構(gòu)圖上看，該挽袖繡片可分為遠(yuǎn)景、中景、近景：仙鶴從空中俯沖向下；中景以環(huán)繞湖面的亭臺(tái)樓閣、小橋?yàn)橹?，各色花草?shù)木點(diǎn)綴其間；近景為一艘孤零零停泊在湖面上的小船，船內(nèi)伸出一魚(yú)竿，孤舟垂釣，卻不見(jiàn)垂釣者，反映垂釣者隱逸的自由心境，更添此時(shí)無(wú)聲勝有聲之意境，頗顯閨閣典雅的情趣。
《明黃地·人物故事圖·挽袖》 清 長(zhǎng)107.3厘米，寬18.8厘米（單片）
人物故事圖挽袖中央是一位身著紅袍的文人，乘舟歸來(lái)，船頭擺放的幾卷經(jīng)書(shū)說(shuō)明他的博學(xué)。近岸處，一孩童招手迎接，另一童子倚門(mén)眺望。引人注目的是，兩片挽袖上都繡了字，一片為“歸去來(lái)兮秋月”，落葫蘆形款“秋月”；另一片繡“歸去來(lái)兮春在”，落條形款“春山”?！皻w去來(lái)兮”一詞出自晉陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》，指歸隱鄉(xiāng)里。挽袖上的畫(huà)面與傳達(dá)的意境也呼應(yīng)了這一主題。
《白地·亭臺(tái)樓閣圖·挽袖繡片》（局部）<歸去來(lái)兮>
由于窄長(zhǎng)的構(gòu)圖需求，該織繡的整體畫(huà)面巧妙地借用了中國(guó)古代繪畫(huà)中的“之”字形構(gòu)圖，讓人物場(chǎng)景在有限的繡面上獲得了一種縱深感。
《白地·亭臺(tái)樓閣圖·挽袖繡片》之字形構(gòu)圖
《白地·仕女采蓮圖·挽袖》 清 長(zhǎng)49.5厘米，寬9.5厘米（單片繡面）
挽袖入挽袖
采蓮女，原為從事采蓮農(nóng)活的女性，后經(jīng)文人加工，逐漸成為中國(guó)詩(shī)歌中的重要題材，并發(fā)展為古典文化中美好女性的一種文化意象。該挽袖中，采蓮女身著裝飾有挽袖的典雅服飾，形成了“挽袖入挽袖”的奇妙畫(huà)面。
二看裝飾工藝。刺繡是挽袖中最常見(jiàn)的裝飾工藝，如平套、搶針繡、墊繡、鎖繡、納紗繡等，甚至還有采用非常珍貴和復(fù)雜的緙絲工藝。
《白地·蟲(chóng)草松鼠圖·挽袖 》（墊繡、拉鎖） 清 長(zhǎng)110厘米，寬17厘米
該挽袖采用較為少見(jiàn)的墊繡與拉鎖工藝相結(jié)合。墊繡，屬于刺繡變體繡的一種，舊稱“填高繡”。先將棉團(tuán)鋪在紋樣上，用線將棉團(tuán)釘在刺繡紋樣內(nèi)，然后在所墊物上繡制花紋，使花紋高高凸起，具有立體感，效果近似浮雕。拉鎖繡，則是鎖繡的一種變體。由繡線環(huán)圈鎖套而成，繡紋效果似一根鎖鏈。該挽袖以拉鎖繡四開(kāi)光（裝飾方法之一，即在物件的某一部位留出某一形狀，在該空間里飾以花紋），開(kāi)光由不同的五彩團(tuán)花組成，分別墊繡對(duì)蝶、螳螂、松鼠、蟬等吉祥動(dòng)物，整體浮凸，栩栩如生。
《藍(lán)地·五子登科圖·挽袖》（緙絲） 清 長(zhǎng)110.1厘米，寬29厘米
緙絲是我國(guó)傳統(tǒng)的絲織工藝之一，舊時(shí)又稱“刻絲”，歷史悠久，有“一寸緙絲一寸金”的說(shuō)法。它的技術(shù)源于緙毛，隋唐五代比較流行，至宋代已相當(dāng)繁盛。明清時(shí)期緙絲已開(kāi)始專業(yè)化生產(chǎn)，技術(shù)水平進(jìn)一步提高。
該挽袖中央為形態(tài)各異的五名童子搶官帽的圖案，俗稱“五子登科”圖，假山林立、梧桐牡丹、蟠桃菊花，圖案豐富，用色多變，寄托望子成龍、考取功名的吉祥寓意。緙絲者以本色絲作經(jīng)，以彩色絲作緯，緙出人物的生動(dòng)眉眼，花瓣的色彩層次，樹(shù)皮的肌理以及假山的陰影，可以想見(jiàn)其費(fèi)工費(fèi)時(shí)。
《白地?四妃十六子圖?挽袖》 清 長(zhǎng)109.5厘米，寬1350厘米，寬9.5厘米（單片繡面）
在構(gòu)圖上，這對(duì)挽袖并沒(méi)有采用對(duì)稱的方式。兩片內(nèi)容各不相同，更像是豎條的連環(huán)畫(huà)冊(cè)。由于整體采用緙絲織繡而成，這對(duì)挽袖是不可多得的精品。除緙絲外，還以金線繡勾勒出山石、花卉外部輪廓、少年的金冠發(fā)飾等，并輔以手繪點(diǎn)綴人物的面部五官，可謂在細(xì)節(jié)上見(jiàn)功夫。
《紫地·四時(shí)靈瑞圖·挽袖 》清 長(zhǎng)106厘米，寬13厘米（單片）
除此之外，從素簡(jiǎn)發(fā)展到極盡奢華的挽袖鑲邊工藝也值得一看。到了晚清，女性服飾在領(lǐng)口、前襟、下擺、袖口鑲滾花邊道數(shù)越多，越能顯示服飾和身份的高貴。其中，有的多達(dá)十八道，稱為“十八鑲”，一件衣服上的鑲條可以占到十之三四。
本次展覽展期持續(xù)至7月26日。
展覽名稱：“明清閨閣文化展”
展覽時(shí)間：4月25日至7月26日
展覽地點(diǎn)：中國(guó)扇博物館
（本文圖文資料來(lái)自杭州工藝美術(shù)博物館）
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