“雪漠玲瓏”里的喜馬拉雅與蒙古文物珍品

由中國(guó)港口博物館和香港中文大學(xué)文物館合作舉辦的“雪漠玲瓏：喜馬拉雅與蒙古珍品”今天在浙江寧波的中國(guó)港口博物館開(kāi)幕。展覽呈現(xiàn)233件/套來(lái)自喜馬拉雅與蒙古地區(qū)的工藝美術(shù)品，包括銅鎏金佛像冠、鐵鋄金滿文護(hù)臂甲等，呈現(xiàn)蒙古和喜馬拉雅地區(qū)從17世紀(jì)至20世紀(jì)的工藝發(fā)展水準(zhǔn)。

展覽現(xiàn)場(chǎng) 銅鎏金紫班扎 西藏 19 - 20 世紀(jì) 

據(jù)主辦方中國(guó)港口博物館介紹，“雪漠玲瓏：喜馬拉雅與蒙古珍品”是他們與香港中文大學(xué)文物館開(kāi)展館際合作而引進(jìn)的展覽。2018年，香港中文大學(xué)文物館曾在香港舉辦過(guò)“雪漠玲瓏：喜馬拉雅與蒙古珍品”展，其展品主要來(lái)自于香港承訓(xùn)堂和夢(mèng)蝶軒兩家的收藏。

據(jù)悉，香港承訓(xùn)堂和夢(mèng)蝶軒自上世紀(jì)九十年代起，即開(kāi)始從西方購(gòu)藏中國(guó)西藏、蒙古以及喜馬拉雅地區(qū)如不丹、尼泊爾的金銀（或鎏金銀）首飾、佩飾，甚至宗教法器、佛像裝飾，其藏品精美程度堪比博物館級(jí)別。

銅鎏金佛像冠  尼泊爾  17世紀(jì)

據(jù)香港中文大學(xué)文物館介紹，西藏、蒙古藝術(shù)的收藏、研究和展覽，淵源有自、方興未艾。前者多關(guān)注藏傳佛教藝術(shù)，而對(duì)佩飾、首飾多有忽略。后者因有豐富的面向，珠寶亦甚少引起特別關(guān)注。而且，兩地藝術(shù)的研究常常涇渭分明，亦未見(jiàn)同臺(tái)展現(xiàn)。此次展覽是一次對(duì)喜馬拉雅與蒙古地區(qū)工藝美術(shù)品的豐富展示，也是一次對(duì)喜馬拉雅與蒙古地區(qū)之間及他們與其他地區(qū)之間文化交流與融合的探討。

掐絲琺瑯獅紋賁巴壺  西藏  19世紀(jì)

布展現(xiàn)場(chǎng)

銀鎏金鏨花凈水壺 西藏 19世紀(jì)

藏傳佛教用品。一般用在凈化儀式和灌頂儀式中使用，象征純潔。窄頸寬腹，龍形長(zhǎng)流及把手，腹部鏨刻龍、獅子、虎、金翅鳥(niǎo)等圖案。蓮花形壺蓋。

展覽精選233件（套）相關(guān)精品，以呈現(xiàn)蒙古和喜馬拉雅地區(qū)17世紀(jì)至20世紀(jì)絢爛繽紛的工藝品。對(duì)金、銀、綠松石、珊瑚的極致崇尚，對(duì)頭部、頸部、腰部裝飾的特別關(guān)注，以及累絲、鑲嵌等細(xì)金工藝的普遍使用，是兩地飾物的共同特征。然而，喜馬拉雅地區(qū)工藝品所體現(xiàn)的濃郁的藏傳佛教、印度教元素等也凸顯其地宗教與日常水乳交融的個(gè)性特征。

銅鎏金大象一對(duì)  西藏  18 世紀(jì) 

西藏、蒙古兩地的交流始于13世紀(jì)中期，至20世紀(jì)以前西藏人和蒙古人共同構(gòu)建了“西藏佛教社會(huì)”，西藏喇嘛擔(dān)任佛教法師和精神導(dǎo)師，蒙古弟子是物質(zhì)供養(yǎng)人和保護(hù)者，形成彼此互補(bǔ)共存的關(guān)系。

生活于世界屋脊喜馬拉雅地區(qū)的西藏、尼泊爾、不丹、廓爾喀、拉達(dá)克民眾，地緣鄰近，宗教信仰類同，相互間政治、軍事、宗教、貿(mào)易等方面的交流頗為頻密。18世紀(jì)以降，來(lái)自加德滿都谷地的尼瓦爾工匠，不僅為拉薩、日喀則的貴族制作日常、宗教用品，服務(wù)于官方機(jī)構(gòu)，亦在拉薩等藏地開(kāi)設(shè)自己的作坊。

鐵鋄金滿文護(hù)臂甲 漢地或西藏，18-19世紀(jì)

表面鋄金。中間開(kāi)光鑄滿文 huturi jalafun ，意即“福壽”。前端飾“榮耀之臉”，眼睛瞳孔鋄銀，頭帶一對(duì)角，眉間有“慧眼”，額頂日、月圖案。此對(duì)臂甲裝飾藏族瑞獸和滿文吉祥字，極具裝飾性，或由武官在節(jié)慶禮儀場(chǎng)合佩戴，見(jiàn)證清宮廷與西藏的交流。

西藏佩飾的起源和萌芽階段應(yīng)該在新石器時(shí)代，西藏昌都卡若遺址出土的裝飾品是迄今為止發(fā)現(xiàn)最早的實(shí)物，距今已有四千六百多年。西藏佩飾形式上分為貴族佩飾、節(jié)日慶典佩飾、婚禮佩飾及生命禮儀佩飾。金屬佩飾工藝技術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng),早在吐蕃時(shí)期就已出現(xiàn)。這些工匠的鍛造、雕鏤花紋、拉絲、鎏金、鑲嵌等技藝超群，因而西藏佩飾工藝巧奪天工、久負(fù)盛名。

金嵌綠松石禮儀肩飾 西藏 18-19世紀(jì)

原西藏噶廈政府官員新年慶典肩飾，藏語(yǔ)稱之為“班朵”、“龔納”，分別佩戴于右肩和左肩，作為其所穿王子裝的一部分。王子裝是原西藏噶廈政府重要典禮中俗官所著禮服之一種。肩飾由古代拉薩“雪堆白”匠人制作?！把┒寻住笔窃鞑馗翉B政府專門(mén)組織建立的制造佛教造像和各種宗教用品的機(jī)構(gòu)，16世紀(jì)起就代表著西藏手工藝的最高水平。機(jī)構(gòu)位于拉薩布達(dá)拉宮之下。

十三世紀(jì)崛起于北方草原的蒙古族受游牧生活方式制約，衣著服飾實(shí)用與裝扮皆備的特色極其鮮明。延及清代，牧人所用的蒙古刀、火鐮、煙口袋、蒙古象棋等日用品以及婦女頭飾等，都極盡裝飾之能事，體現(xiàn)著他們的裝飾風(fēng)格與傳統(tǒng)。

喜馬拉雅與蒙古地區(qū)，在文化面貌上與中原文明差別巨大。這種“差別”顯而易見(jiàn)，反而是其中各文化之間相互交融與相互影響的一面平素難以看到。喜馬拉雅地區(qū)人民的生活，極大地受到佛教等宗教影響，當(dāng)?shù)夭粌H制作了大量宗教器物，日常佩飾和生活用品的裝飾也帶有濃厚的宗教色彩。清代以降，藏傳佛教在蒙古地區(qū)興盛起來(lái)，由于北方草原不同的地理環(huán)境和生活方式，蒙古地區(qū)除宗教器物帶有強(qiáng)烈的西藏特色外，其衣著服飾和日常用品都更加體現(xiàn)蒙古草原的裝飾風(fēng)格與文化傳統(tǒng)。同時(shí)部分部族的衣飾受滿、漢的影響也較大。

內(nèi)蒙古博物院研究員張彤表示，展覽呈獻(xiàn)出藏蒙兩個(gè)族屬色彩斑斕的日常器用、服飾、頭飾，以及他們共同信奉——藏傳佛教的法器、裝飾物等，從這些林林總總的珍品中不難發(fā)現(xiàn)這些飾物和器用，從材質(zhì)、工藝到特征風(fēng)格上的關(guān)聯(lián)性與獨(dú)特性，是民族歷史發(fā)展與多元文化匯聚的凝結(jié)物。

此次展覽展期持續(xù)至7月3日。

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