“筆歌墨舞—故宮繪畫導(dǎo)賞”于2020年4月8日起正式在臺北故宮博物院對外展出。此次展覽包括兩件“米家山水”中的杰出手卷，且均是全卷呈現(xiàn)——宋代米友仁《云山得意圖》山水長卷與元代方從義的《云林鐘秀》山水長卷，均可稱得上是“米家山水”中的代表之作，其中，方從義的《云林鐘秀》為寄存之作。
米友仁《云山得意圖》局部
臺北故宮博物院“筆歌墨舞——臺北故宮博物院繪畫導(dǎo)賞”集中展示從唐代至民國的26件書畫作品，包括傳宋趙令穰的《水村圖》、米友仁《云山得意圖》、元代倪瓚的《紫芝山房圖》、方從義的《云林鐘秀》、 沈周的《莊周夢蝶》寫意冊等。而展覽最大的亮點或非兩件米家山水長卷莫屬。
臺北故宮博物院展覽現(xiàn)場，《云山得意圖》局部
由宋代米芾、米友仁父子創(chuàng)立的米家山水，主要描繪江南水鄉(xiāng)煙云掩映、風(fēng)雨顯晦的迷濛景色，畫法突破運用線條表現(xiàn)峰巒、樹木、云水的傳統(tǒng)方法，強調(diào)用墨，吸取王洽的“潑墨”、王維以來的“水墨渲染”、董源的“淡墨輕嵐”和點子皴，又參以破墨、積墨、焦墨，通過墨的深淺濃淡和筆的橫點排比，來表現(xiàn)煙云變幻、風(fēng)雨微茫的景象，模糊中見意趣。米友仁筆墨更見淋漓，善用橫點的“落茄皴”和潑墨的“拖泥帶水皴”，筆簡意賅。后人亦稱之為“米點水山”或“米氏云山”。二米開創(chuàng)的新格對后世影響巨大，諸多畫史也給以極高評價，如董其昌《容臺別集》論：“畫至二米，古今之變，天下之能事牢矣?！?
臺北故宮博物院展覽現(xiàn)場，《云山得意圖》局部
米友仁（1074-1153），字元暉，米芾（1051-1107）長子，亦稱小米。書畫上承家學(xué)，與其父齊名。此次展出的米友仁《云山得意圖》卷以淡墨鉤云，側(cè)筆臥鋒點苔，并以水墨暈滲的染法描繪瞬息萬變的煙云霧景。筆跡模糊，墨染淡雅，是米氏云山傳統(tǒng)的典型，所作山水“點滴煙云，草草而成，而不失天真”。
米友仁傳世作品稀少，除《云山得意圖》卷外，收藏于北京故宮博物院的《瀟湘奇觀圖》是"米點山水"的代表作品。
收藏于北京故宮博物院的米友仁《瀟湘奇觀圖》局部
此次展出的《云山得意圖》是米友仁品質(zhì)頗佳的山水長卷。圖后另紙有米友仁自題。其后并有曾覿（1109-1180）、吳寬（1435-1504）、董其昌（1555-1636）、婁堅（1567-1631）、高士奇（1644-1703）與笪重光（1623-1692）等人的題跋。
臺北故宮博物院展覽現(xiàn)場，《云山得意圖》后的笪重光跋文局部
米友仁《云山得意圖》中附有大量題跋， 僅清朝笪重光一人就跋文七次，足見笪重光對此畫作的珍 視。畫中鈐印十八次，有吳廷、乾隆、嘉慶、宣統(tǒng)等人印 章。跋中鈐印五十四次，有宣統(tǒng)、高士奇、婁孟堅、笪重 光、李琪、吳寬、董其昌、翁方綱等人印章。不算重復(fù)出 現(xiàn)的，共鈐有印章五十八枚，這在宋畫的跋文鈐印中顯然 屬于較多者。
米友仁題有：“紹興乙卯初夏十九日，自溧陽東游苕川，忽見此卷于 李振叔家，余兒戲得意作也。世人知余喜畫，競欲得之， 鮮有曉余所以為畫者。非具頂門上慧眼者，不足以識，不 可以古今畫家者流畫求之。老境于世海中，一發(fā)毛事泊然 無著染。每靜室僧趺，忘懷萬慮，與碧虛廖廓同其流蕩， 焚生事折腰為米，大非得已，振叔此卷，慎勿以與人也。 ”
《云山得意圖》后的米友仁跋文局部
有研究者撰文認為，米友仁在紹興乙卯年(一一三五)見到《云山得 意圖》時已有六十二歲，跋文記述的是米友仁在其朋友李振叔家見到自己舊作時的一番感慨。他雖謙虛地稱其 作畫為“兒戲”，但從“得意作也”“非具頂門上慧眼者 不足以識”的語句來看，米友仁對自己的畫作卻有著絕對 的自信。他感嘆世人徒然喜愛他的繪畫，卻很少有人知道 他這么熱衷作畫的原由。對于這一跋文，后來美學(xué)家宗白 華曾加以引證：“畫之老境，于世海中一毛發(fā)事泊然無著染?！?通過米友仁的存世作品，可以把握到“米氏云山”的 整體特點:簡淡自然、煙云流潤、草草而成，表現(xiàn)出 江南雨后山巒浮動、云煙變滅的景象，米友仁自稱“墨 戲”。方薰《山靜居畫論》中說:“款識題畫，始自蘇、 米，至元明人而備?！?雖然款識題畫是否始自蘇軾、米芾還有待商榷，但米友仁的作品確屬書法與水墨畫相結(jié)合 的早期形式。
對比收藏于北京故宮博物院的《瀟湘奇觀圖》，是”米家山水"的代表作品，小米在自識中寫道：“先公居鎮(zhèn)江四十年……作庵于城之東，高岡上以海岳命名，此卷乃庵上所見，大抵山水奇觀，變態(tài)萬層，多在晨晴晦雨間，世人鮮復(fù)如此。余生平熟瀟湘奇觀，每于登臨佳處，輒復(fù)寫其真趣成長卷以悅目，不俟驅(qū)使為之，此豈悅他人物者乎?此紙滲墨，本不可運筆，仲謀勤請不容辭，故為戲作。紹興乙卯孟春建康官舍，友仁題。羊毫作字，正如此紙作畫耳。”乙卯為紹興五年(1135)，米友仁時年五十歲。
臺北故宮博物院展覽現(xiàn)場，《云山得意圖》后的曾覿跋文局部
第二段跋是宋代曾覿(一一〇九—一一八〇)所題，然而卻從品評米芾書法開始：“元章早年涉學(xué)既多，晚乃則法鍾王，此元祐初作也。 風(fēng)神蕭散，所謂天成者，非世間墨工槧人之可仿佛。伯玉 出以相示，因書其后。紹興壬午中東晦，平丘曾覿，純父?！?nbsp;
明代吳跋文有“云山煙樹總模糊，此是南宮鶻突圖。自笑頂門無慧 眼，臨窗墨跡澹如無。米老此圖初藏于苕川李振叔，后入 嚴尚書府，今宮保閔公得之。蓋嚴與李同郡。而宮保為尚 書外孫。流傳有自，而收蓄得所，此老亦無所恨矣。弘治 癸亥九月既望，長洲吳寬書。 ”
第四段跋文是重中之重——董其 昌所跋:
米元暉畫自負出王右丞之上，觀其晚年墨戲，真淘洗宋時院體，而以造化為師。蓋吾家北苑之娣冢也。此卷亦其得意筆。后曾氏跋以為元章誤矣。董其昌題。 ”
董其昌指出了前跋中曾覿鑒定之誤，并評其為造化為師的“得意筆”。董其昌曾多次擬過米氏父子的畫作，并曾感嘆：“米元章作畫,一正畫家謬習(xí)。 觀其高自標(biāo)置,謂無一點吳生習(xí)氣。又云王維之跡,殆如 刻畫,真可一笑。蓋唐人畫法,至宋乃暢,至米又一變 耳。余雅不學(xué)米畫,恐流入率易,茲一戲仿之,猶不敢失 董巨意。”
臺北故宮博物院展覽現(xiàn)場，《云山得意》后的董其昌跋文
此次展出的元代方從義《云林鐘秀》為寄存作品。此卷為水墨紙本，手卷，高23.5厘米，長105厘米，創(chuàng)作于明洪武十年（1377）。由方從義繪贈鄧止庵，并長期存于鄧家。
臺北故宮展覽現(xiàn)場，《云林鐘秀》
明中葉，明朝書畫大家沈周曾于后幅題跋，以贊揚方從義的畫藝及是卷“此圖方壺先生用米氏之法，將化而入神矣。觀之正不知何為筆何為墨，必也心與天游者”。
臺北故宮展覽現(xiàn)場，《云林鐘秀》中的沈周跋文
清康熙年間為禮部侍郎高士奇所收藏，有高士奇的“江村秘藏”、“竹窗書畫圖記”等收藏印記。
《云林鐘秀》局部
《云林鐘秀》局部
方從義（約1302—1393），元代書畫大家、詩人，字無隅，號方壺，江西貴溪人。早年入道，為龍虎山上清宮正一教派的道士，師從永嘉人金月巖修道家之學(xué)。金月巖去世后，他離開龍虎山上清宮游歷全國各地，往來于大江南北。他一生繪畫不多，亦不輕易為人作畫，人們以禮相求，方能求之一二，故傳世作品不多。有人說他的畫“外道”，藝術(shù)造詣精深，《江新通志》稱他“其畫冠絕一時，……張宇初稱為壺仙?！逼洚?，元代很多著名文人如虞集、宋濂等，常為其畫題詩、題跋，影響盛極一時。
（注：本文部分文圖來源于臺北故宮博物院官網(wǎng)）
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