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“萬戶蕭疏鬼唱歌”:明末大瘟疫中的眾生相

崇禎十六年(1643年),日落西山的明帝國在各方面都表現(xiàn)出大廈將傾的衰頹,除了政治、經(jīng)濟(jì)、軍事上的全面失敗,自然災(zāi)害和瘟疫也糾纏著這頭泥足巨人,讓它難以支撐。比起“朝病夕逝,人人惴惴不保,有全家數(shù)十口

崇禎十六年(1643年),日落西山的明帝國在各方面都表現(xiàn)出大廈將傾的衰頹,除了政治、經(jīng)濟(jì)、軍事上的全面失敗,自然災(zāi)害和瘟疫也糾纏著這頭泥足巨人,讓它難以支撐。

比起“朝病夕逝,人人惴惴不保,有全家數(shù)十口,一夕業(yè)命者”的慘烈瘟疫,恐慌的殺傷力似乎更大,從十一月開始,堂堂的帝都北京城,居然大白天鬧起鬼來。

市井街頭紛紛議論著詭異的“鬼客”的現(xiàn)象,傳聞一些位于鬧市的店鋪接待完客人之后,轉(zhuǎn)頭卻發(fā)現(xiàn)收到的銀兩和銅錢變成了給死人燒的紙錢。店家不得不在店門口放置一個盛有水的銅盆,讓客人將錢投入盆中,用響聲和是否浮起來辨別銀錢和冥幣?!叭罩泄頌槭校昙抑劣惺占堝X者,乃各置水一盆于門,投銀錢于水,以辨真?zhèn)?。?/p>

“鬼行市上,嘯語人間”的詭異事件連崇禎皇帝都驚動了,他下令龍虎山張應(yīng)京真人舉行法事,然而最終無濟(jì)于事?!敖?,而終無驗”。

瘟疫引發(fā)的人心之變比瘟疫本身更可怕,帝國從上到下的手足無措讓百姓從心理上拋棄了朝廷?!熬跋笫挆l,識者早卜有甲申之禍矣?!?/p>

大戰(zhàn)、大災(zāi)、大疫

幾千年來,自然災(zāi)害、戰(zhàn)爭和瘟疫從未分家,彼此之間以復(fù)雜機(jī)制互相影響著。天災(zāi)造成的饑荒拓展了平民百姓的食譜,從觀音土到他們能找到的任何野生動物,直至老鼠囤積在地下的糧食和同類的尸體,讓病情猛烈的腺鼠疫和其他傳染病在災(zāi)民中肆虐。為求得一線生機(jī)的災(zāi)民紛紛投身闖王的軍隊,讓農(nóng)民戰(zhàn)爭的野火無窮無盡,感嘆“賊殺不盡”的明軍將領(lǐng)留下一個又一個尸橫遍野的修羅戰(zhàn)場,在這個走在路上都會隨時倒斃的亂世,顯然不可能有人去認(rèn)真收斂戰(zhàn)歿者的尸首,他們互相重疊的軀體在大自然和微生物的作用下變成了巨大傳染源,帶來更新更猛烈的瘟疫。

從1629年開始四次入關(guān)的“后金-清”勢力,為了最大程度上破壞明帝國的戰(zhàn)爭潛力,在整個華北有意識地組織大規(guī)模劫掠、破壞和屠殺行動,這種人為的恐怖除了造成上述那種尸橫遍野的瘟疫之源外,還驅(qū)使天性恐懼背井離鄉(xiāng)的北方農(nóng)民走上躲避兵災(zāi)的逃亡之路,加劇了瘟疫的傳播。

鄧拓先生的《中國救荒史》中統(tǒng)計的中國歷代瘟疫發(fā)生次數(shù):周代1次,秦漢13次,魏晉17次,隋唐17次,兩宋32次,元代20次,明代64次,清代74次?!吨袊糯卟×餍心瓯怼方y(tǒng)計的數(shù)字則比此數(shù)大的多(明代176次、清代197次)。

僅從統(tǒng)計數(shù)據(jù)上看,明清兩代瘟疫爆發(fā)次數(shù)最多,這里面固然有距離現(xiàn)代越近的朝代,歷史文獻(xiàn)檔案保存越多越完備的因素,然而最主要的原因,是明代以來人口不斷增長,工商業(yè)不斷發(fā)展,胡煥庸線以東人口密度不斷增高、流動性不斷增強(qiáng),而公共衛(wèi)生條件和醫(yī)療水平?jīng)]有明顯提高的必然結(jié)果。

崇禎3年,明朝人口達(dá)到峰值,全境人口1.7億左右,人口最多的浙江省達(dá)到2485萬人,人口密度246人/平方公里,京師地區(qū)(北直隸)雖然連年遭到兵禍(乙巳之變)和瘟疫,依然有超過1000萬人口,人口密度超過70人/平方公里。在古代的衛(wèi)生條件下,這種人口密度為大規(guī)模的傳染病流行創(chuàng)造了良好的條件,這其中又因為地理和氣候的原因,北方的公共衛(wèi)生條件比南方惡劣,北京城街道上有半尺余深的浮土,其中混合著人畜糞便,每當(dāng)起大風(fēng)則天地昏黃不辨日月,遇到天災(zāi)人禍,更容易造成嚴(yán)重的傳染病危害。萬歷年間的官員就指出:

“京師住宅既逼仄無余地,市上又多糞穢,五方之人,繁囂雜處,又多蠅蚋,每至炎暑,幾不聊生,稍霖雨,即有浸灌之患,故瘧痢瘟疫,相仍不絕?!?/p>

明朝最嚴(yán)重的一次瘟疫就是這種“大戰(zhàn)、大災(zāi)、大疫”的復(fù)合爆發(fā)。這次大疫是從崇禎9年(1636)年李自成擊敗在陜西安定擊敗明榆林總兵開始的,“大疫大機(jī),瓦塞堡厲疫尤甚”。崇禎10年,張獻(xiàn)忠攻陷湖北蘄春、黃石,蹂躪江西九江,引發(fā)當(dāng)?shù)仞嚮?、大疫。崇?1年,南直隸太平府大疫,死者甚多。崇禎12年,山東歷城、齊河大旱,隨即大疫。崇禎9年到崇禎13年,河南連續(xù)5年大旱。官兵、流賊交替屠殺百姓,狀況極慘:

“五載旱蝗,兼兵賊焚掠,厲疫橫作,民死于兵、死于賊、死于饑寒并死于疫者,百不存一二。存者食草根樹皮,至父子兄弟夫妻相殘食,骸骨遍郊野,廬舍邱墟?!?/p>

明朝滅亡前幾年,這種慘烈的復(fù)合式災(zāi)難每年都會發(fā)生,有時一年幾次,范圍也不斷擴(kuò)大,人們也逐漸從這種越來越頻繁的瘟疫中,隱約發(fā)現(xiàn)了其中的規(guī)律:

“災(zāi)疫接踵,無歲無賊,逢歲癘疫,賊勢益熾?!?/p>

“是年凡賊(李自成軍)所經(jīng)地方皆大疫,不經(jīng)者不疫。”

當(dāng)時的人們觀察到的,正是災(zāi)害、戰(zhàn)爭、瘟疫三者之間的相互關(guān)系,災(zāi)害引發(fā)了饑荒和瘟疫,迫使被郡縣制束縛在土地上的農(nóng)民為了生存而逃亡,當(dāng)無處可逃時就情愿不情愿的加入闖王的大軍,開始了一場大規(guī)模的、反常的人口大遷徙,當(dāng)這些曾經(jīng)老實巴交的順民到達(dá)自己畢生不曾想象的遠(yuǎn)方時,也把致命的瘟疫帶到了那里。這也是李自成的大軍常年流竄疫區(qū),規(guī)模卻越來越大的原因——無論他的軍隊因為瘟疫死掉多少人,只要軍隊本身始終保持運動,就能源源不斷的獲得兵源補(bǔ)充。這甚至成為了某種自然選擇機(jī)制,他的軍隊中那些始終沒有戰(zhàn)死或病死的中堅力量,很可能因為這種殘酷的環(huán)境獲得了對某一種或某幾種瘟疫的免疫能力。使他的軍隊在未遭受嚴(yán)重軍事失敗的情況下,架構(gòu)始終保持完整。但是當(dāng)闖軍長時間停留一地時,也不可避免的受到瘟疫的沉重打擊,山海關(guān)戰(zhàn)役失敗后闖軍急急忙忙撤出北京城西竄而不是借助北京城堅固的城防和城頭的大炮與清軍一戰(zhàn),就是因為不能承受瘟疫造成的持續(xù)減員和潛在的瓦解風(fēng)險。

而大明朝的官府和軍隊一邊感嘆“賊殺不盡”,一邊又無可奈何的把受災(zāi)和受疫的百姓送入闖軍。

這種軍隊對所經(jīng)過的地方來說無疑是一只瘟疫大軍,“凡賊(李自成軍)所經(jīng)地方皆大疫,不經(jīng)者不疫”正是闖軍當(dāng)時攜帶的某種烈性傳染病的真實寫照,“所經(jīng)地方皆大疫”說明傳染性很強(qiáng),“不經(jīng)者不疫”可能說明這種病感染后死亡極快,感染者還沒有來得及逃亡別處就病發(fā)身亡了。

除這種行軍傳播方式外,嗜殺的張獻(xiàn)忠還用一種特別的方式傳播瘟疫:

“三月獻(xiàn)賊入蜀,積尸蔽江而下,臭聞數(shù)十里,一月方盡。是年大疫,死者十之七八?!?/p>

張獻(xiàn)忠攻入四川造成的戰(zhàn)亂受害者的尸體被拋入長江,順江而下漂入湖北省境內(nèi),在長江轉(zhuǎn)彎處的湖北宜都縣江面堆積,造成了嚴(yán)重的瘟疫。

明朝滅亡前兩年,瘟疫發(fā)展到了嚴(yán)重威脅統(tǒng)治的地步,“京師自春祖秋大疫,死亡畧盡”“大疫,南北數(shù)千里,北至塞外,南逾黃河,十室鮮一脫者”,出現(xiàn)了文章一開頭百日鬼行市上,嘯語人間的怪狀。

官救、自救、天救

盡管從萬歷后期開始,瘟疫接踵而至,也引起了整個社會的重視和恐慌,但受限于古代的衛(wèi)生條件,當(dāng)時的從官府到民間,都沒有防治疫情的水平和能力,對絕大多數(shù)的百姓來說,被感染后的命運只有病死(大部分)和自愈。這是當(dāng)時人們對傳染病的認(rèn)知程度、公共衛(wèi)生條件和醫(yī)療水平共同決定的。

自然災(zāi)害引發(fā)的饑荒,是引起瘟疫的一大原因,明代用于救災(zāi)備荒的糧食倉儲制度有官倉、預(yù)備倉、義倉、社倉等,糧食賑濟(jì)能在一定程度上讓災(zāi)民留在原地減少流動,從側(cè)面控制疫情,且利于災(zāi)后疫后恢復(fù)生產(chǎn)。然而隨著時間推移,各種救災(zāi)備荒制度逐漸失效,糧倉普遍無糧或干脆廢棄。尤其是明清戰(zhàn)爭開始后,全國的物資和經(jīng)費開始源源不斷的送入遼東的戰(zhàn)爭黑洞,各地連平定農(nóng)民戰(zhàn)爭的軍糧都無法保證,平叛的明軍乏糧時,往往將附近的糧倉劫掠一空,更加加劇了救災(zāi)備荒制度的衰落。

電影《大明劫》里孫傳庭潼關(guān)驗糧的橋段不過是末日氣象的一景,連軍糧都難以保證,災(zāi)民受到賑濟(jì)的范圍和程度,自然可想而知。

與糧食倉儲制度同樣衰落和失效的,還有明朝的傳染病防治制度,明代在地方設(shè)有醫(yī)學(xué)和惠民藥局,是主要的疫病防治機(jī)構(gòu),醫(yī)學(xué)是負(fù)責(zé)培養(yǎng)醫(yī)學(xué)人才的學(xué)校,而惠民藥局是無償或低價為瘟疫中的百姓提供救治服務(wù)和藥物的機(jī)構(gòu)。然而在許多地方,二者形同虛設(shè),甚至根本沒有建立相關(guān)機(jī)構(gòu),在明中期的瘟疫中惠民藥局就已經(jīng)出現(xiàn)了“官無藥餌,民多死亡”的現(xiàn)象。

萬歷十五年,朱維藩上奏恢復(fù)各地惠民藥局以應(yīng)對瘟疫,神宗準(zhǔn)奏,說明在那時惠民藥局已廢棄不少。到明末時,還在正常發(fā)揮作用的惠民藥局已經(jīng)所剩無幾,除廢棄、醫(yī)官逃亡外,有的惠民藥局在瘟疫中全部工作人員都染病而亡,狀況慘烈。這種情況下,平民百姓從官方得到的醫(yī)療救助完全取決于生活區(qū)域和運氣,整體水平是很低的。

與地方上相比,京師的情況相對較好,但也不樂觀,明代在中央設(shè)有太醫(yī)院,負(fù)責(zé)為皇室提供醫(yī)療保健服務(wù),當(dāng)發(fā)生疫情時,也會參與社會救治。但這種“恩賜”式的救治,實際上能夠有幸享受到人也很少。以萬歷十五年(1587)年大疫為例,神宗下令“太醫(yī)院選委醫(yī)官,多帶藥料,分投去五城開局,按病依方救藥”,醫(yī)治患者“一萬六百九十九名”,那么受疫百姓有多少呢?“凡過疫者四十二縣六十余萬戶”“民死十分之四”,得到救治的患者不足百分之一,而這一萬多幸運兒中有多少是真的被“治愈”的,則更加不得而知。

明末官方救災(zāi)防疫制度全面失靈的背后,是大明朝的乏銀困局。從1550年到1644年,從西屬美洲經(jīng)馬尼拉輸入的白銀和日本白銀累計超過1億兩(有學(xué)者認(rèn)為3億兩,此處取最低值),在幫助明朝完成“銀鈔易位”,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)繁榮的同時?!鞍足y紅利”的副產(chǎn)物-通貨膨脹和投機(jī)活躍的作用也開始凸顯,因為農(nóng)業(yè)社會沒有多少投資渠道,因此商人和地主得到白銀后,僅將一小部分投入再生產(chǎn),而將大部分用于置地和貴金屬貯藏,盡管輸入的白銀已經(jīng)超過了整個社會的總需求,但因為其缺乏真正的流動性,社會的總財富并未明顯增加,用多的多的貨幣來追逐總量沒有太大變化的實物,輸入性通脹就不可避免,物價上漲最大的受害者,是社會最底層——農(nóng)民,農(nóng)民的困苦和農(nóng)業(yè)的殘破,動搖了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)帝國的根本。大明不得不耗費更多的白銀去驅(qū)動不堪重負(fù)戰(zhàn)爭機(jī)器,加上其糟糕的稅收政策,大明盡管身處白銀大海,卻始終處于乏銀的困局之中。本文開頭提到的崇禎16年(1643年)京師大疫中,朝廷撥付給太醫(yī)院用于防治瘟疫的錢只有“白銀千兩”,用于收斂掩埋死者尸體的也只有兩萬兩?;菝袼幘譄o錢置藥,無藥可施的現(xiàn)象,只是乏銀困局眾多后果中最微小的一點罷了。

與難以指望的“官救”相比,民間自救反而顯得更加可靠一些,這主要得益于頻繁的瘟疫中,醫(yī)生和百姓通過對瘟疫的觀察,總結(jié)出的防控知識不斷豐富的結(jié)果。除了前文提到的“大戰(zhàn)、大災(zāi)、大疫”三者之間的關(guān)系外,當(dāng)時的人們對人口密度和疾病傳染之間的關(guān)系認(rèn)識也比較深刻,明人吳遵所著的《初仕錄》中提出,救荒賑濟(jì)時要:“須擇寬敝潔靜之所使辰入巳出、午入申出,一日兩散,勿使過飽,亦不得令相枕籍致生瘟疫?!薄氨芪痢背蔀橐环N社會共識,同時也影響官府,使官府在瘟疫期間疏散人群聚集地,有條件釋放監(jiān)獄里的囚犯,在一定程度上限制了疾病的傳播。

因為官方救助的無力,官府往往鼓勵民眾出糧、出資,募捐到的物資為施藥、煮粥、掩埋尸骨等救災(zāi)活動,提供了部分甚至大部分的資金保障,這種方法在應(yīng)對局部疫情時比較有效,當(dāng)?shù)馗粦舯局壬浦暮袜l(xiāng)親之誼,相對比較積極,朝廷對作出貢獻(xiàn)的富戶賜予旌表,彰顯其功德,也促進(jìn)了民間救災(zāi)治疫的積極性。在大戶、富人救災(zāi)積極性不高,不夠配合時,像《大明劫》里孫傳庭那樣使用威脅和強(qiáng)迫手段“借錢”的情況也為數(shù)不少。但是當(dāng)瘟疫的范圍擴(kuò)大,烈度增加時,大戶人家往往也難逃闔門染病,家門敗落的命運,更無力援救他人了。

對大量瘟疫病例的細(xì)致觀察,也提高了醫(yī)生對傳染病的認(rèn)識和防治水平,如吳有性的《瘟疫論》在沒有現(xiàn)代微生物學(xué)及病理生理學(xué)的基礎(chǔ)上,指出瘟疫是由天地間的“雜氣、異氣、癘氣”所致,不同的氣導(dǎo)致的疾病不同“各隨其氣為病”“為病種種,而知氣不一也”,不同的病原體感染的物種也不同“牛病而羊不病,雞病而鴨不病,人病而禽獸不病,究其所傷不同,因其氣各異也”。

基于大量的臨床經(jīng)驗,吳有性受時代認(rèn)知水平所限,在對致病機(jī)理認(rèn)知錯誤的情況下,通過大量細(xì)致的觀察總結(jié)出了許多接近正確結(jié)論的經(jīng)驗,對傳染病的防治有很重要的意義,尤其是他對瘟疫傳播方式的判斷“邪自口鼻而入”,指出傳染途徑是空氣傳播、飲食傳播和接觸傳播,“有天受,有傳染”則指出了瘟疫可以由自然界傳染給人,也可以在人之間傳播。這些判斷在隔離的基礎(chǔ)上提出了防護(hù)的理念,與現(xiàn)代的傳染病防治思想比較接近。

但是就像電影《大明劫》里表現(xiàn)的那樣,吳有性(吳又可)這樣的醫(yī)生在當(dāng)時不過是兵荒馬亂中的滄海一粟,人命如草芥的亂世里,他不可能發(fā)揮扭轉(zhuǎn)乾坤的作用,其真知灼見也沒有被廣泛的傳播和推廣。受到古代傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)“辨證”“同病異治”“異病同治”等思想的影響,當(dāng)時普遍認(rèn)為同一種病癥發(fā)生在南方和北方,則經(jīng)驗不能通用,發(fā)生在不同的人身上,也要有不同的治療方法。類似《瘟疫論》中的寶貴經(jīng)驗,并不能成為廣泛的共識和防治基礎(chǔ)。

這種現(xiàn)象一直延續(xù)到近代,以1910年東北大鼠疫為例,之前1894年的廣東大鼠疫中,嶺南中醫(yī)就寫出了《鼠疫抉微》《鼠疫約編》《鼠疫匯編》等著作,其中不乏防控方面的真知灼見(比如吃貓對鼠疫毫無作用),但在1910年的東北鼠疫中,則完全看不到應(yīng)用的影子,以至于參與防疫的中醫(yī)犧牲半數(shù),報紙卻不領(lǐng)情的批評中醫(yī)除了讓患者吃貓膽外,拿不出任何有效的防治方法。

除了官救和自救之外,“天救”是所有獲救方式里面最主要、最有效也最殘酷的。所謂天救的方式無非三種,第一種等待致病病原體適宜傳播的時節(jié)過去,患病個體或死亡或自愈,瘟疫自然消失,歷史上絕大多數(shù)瘟疫都是以這種方式消失的。第二種是等待瘟疫造成大量人口死亡,當(dāng)流行地區(qū)的人口密度降低到一定程度的時候,瘟疫流行的速度自然減緩直到消失。第三種就是個體在瘟疫中幸運的自愈,從而獲得了某種免疫力。

“天救”的過程殘酷如斯,卻是亂世里大部分百姓的命運,許多人疑惑在1644年發(fā)生在“明、清、闖”三方的戰(zhàn)爭中,為何明軍和闖軍都遭受當(dāng)時北直隸大疫的重大打擊,而清軍卻受到的影響較小時,卻沒能注意到,在滿清入關(guān)已是春夏之交,天氣發(fā)生變化,瘟疫傳播的氣候條件變了,經(jīng)過連年戰(zhàn)爭、災(zāi)害和瘟疫的蹂躪,京畿地區(qū)的人口已經(jīng)減少了接近一半(《中國人口史》(明代卷)),人口密度降低使瘟疫的傳播速度變慢。清軍來自關(guān)外,對關(guān)內(nèi)的瘟疫易感性高,而且滿洲本部人口很少,戰(zhàn)兵更少,經(jīng)不起大的損失,因此非常敏感,一邊驅(qū)使吳三桂為首的前明降軍追擊闖軍,一邊盡量在華北制造恐怖,進(jìn)一步稀釋人口密度。同時,清軍將戰(zhàn)歿者火葬、燒飯(將死者生前遺物焚燒)的習(xí)俗,也限制了瘟疫的傳播。

無官、無兵、無人

盡管人們已經(jīng)認(rèn)識到在瘟疫中隔離的重要性,但官吏作為救災(zāi)防疫的主要負(fù)責(zé)人,卻面臨著救人和自救相互矛盾的兩難局面。在沒有防護(hù)條件的情況下,官員要履行職責(zé),就不可避免的暴露在瘟疫之下,崇禎14年北直隸大疫,順德知府(北直隸順德府)、長垣(北直隸大名府)、大名(北直隸大名府)、曲周(北直隸廣平府)、武強(qiáng)(北直隸真定府)、任縣(北直隸順德府)、武邑(北直隸真定府)七個縣的知縣病死,有的甚至闔門病死,無人收尸“所在門庭晝掩,磷火夜青”,對其他官員的震撼可想而知。

除了染病身亡外,許多官員為了自救選擇深居簡出“避瘟”,也導(dǎo)致了當(dāng)?shù)匦姓实牡拖潞驼毮艿氖Э兀瑥某绲?年到崇禎17年連綿不斷的大戰(zhàn)大災(zāi)大疫動搖了明帝國在整個北方的統(tǒng)治基礎(chǔ)和行政架構(gòu),后人往往不能理解清軍入關(guān)后為何如此輕而易舉的占領(lǐng)整個北方,事實是清軍入關(guān)前,一些地方的行政機(jī)構(gòu)已經(jīng)瓦解,處于失控狀態(tài),衙門“官兵盡疫死,止留一老胥吏”,根本不可能組織起有效的防御和抵抗。

崇禎8年,明朝將領(lǐng)尤世威對李自成作戰(zhàn)時,因為軍隊長期在疫區(qū)露宿導(dǎo)致大疫,不僅作戰(zhàn)失利主將重傷,軍隊也直接瓦解了。導(dǎo)致闖軍直接越過盧氏,直趨永寧。經(jīng)過1643年冬到1644年春的大疫,李自成兵臨北京時,北京城防已經(jīng)完全瓦解,行政系統(tǒng)一片混亂,上下指揮不靈,闖軍已經(jīng)入城,錦衣衛(wèi)還在捉拿散布闖王入城“謠言”的“妖人”,可謂是一片混亂,滿目荒唐。

除了“無官可用,無兵可戰(zhàn)”的絕境外,瘟疫對明王朝統(tǒng)治的合法性也造成了沉重的打擊,關(guān)于災(zāi)疫是上天對人間統(tǒng)治者警示的觀念根深蒂固,歷代統(tǒng)治者也把向上天祈禱作為應(yīng)對災(zāi)疫、以及加強(qiáng)自身合法性的一種手段,如果這種祈禱碰巧“奏效”,則無疑作為“神跡”能夠增強(qiáng)皇帝本身的威望,但是當(dāng)祈禱無效甚至“起了反作用”時,民眾心理在瘟疫中的微妙變化就會向著不利于統(tǒng)治的方向發(fā)展。正如本文開頭描述的崇禎16年(1643)大疫中,崇禎舉辦的法事最終沒有起到任何作用,失去了民心,甚至讓輿論把這次祈禱失敗和1644年發(fā)生的滿清入關(guān)聯(lián)系在一起,讓人產(chǎn)生大明氣數(shù)已盡,上天已經(jīng)不再回應(yīng)皇帝的請求,大清受命于天的錯覺。這種“瘟疫心理學(xué)”對篤信天人感應(yīng)的讀書人最為有效,最終成為他們在王朝興替中選擇陣營的重要推手之一。

明末的瘟疫只是古代瘟疫的一個縮影,在古代,消滅瘟疫最有效的手段不是防治,而是天氣、屠殺和烈火,《大明劫》里吳有性對孫傳庭說:“督師控制疫情的辦法實在是比吳又可有效?!奔仁侵S刺,也是無奈,更是事實。平民百姓的命運像稻草一樣,在時代的大洪水中隨波逐流。

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