李范文：我所親歷的西夏王陵發(fā)掘與甲骨文四角號(hào)碼編撰

知名西夏學(xué)研究學(xué)者李范文于1956年前往西藏拉薩調(diào)查藏語(yǔ)，曾參與西夏王陵發(fā)掘工作。在西夏王陵考古發(fā)掘期間，他完成了《夏漢字典》的初稿，還寫(xiě)出了《西夏陵墓出土殘碑萃編》。目前，他正進(jìn)行八體文鑒字典(漢藏滿蒙回西夏契丹女真)，甲骨文四角號(hào)碼字典的編纂研究工作。

前不久他在接受澎湃新聞特約采訪時(shí)，李范文談及了正在編撰的《甲骨文四角號(hào)碼大字典》，親身經(jīng)歷的西夏王陵的發(fā)掘研究，西夏文與羌文化等話題。

李范文，知名西夏學(xué)家和音韻學(xué)家，陜西西鄉(xiāng)人，現(xiàn)居住和工作在銀川、北京，寧夏社會(huì)科學(xué)院名譽(yù)院長(zhǎng)，北京大學(xué)、南京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、陜西師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師。1956年前往西藏拉薩調(diào)查藏語(yǔ)，曾參與西夏王陵發(fā)掘工作，在中央民族大學(xué)求學(xué)期間(1952-1959)師從費(fèi)孝通、夏鼐、王靜如(西夏學(xué)專家)，1953年李范文于中央民族大學(xué)圖書(shū)館看到第一本西夏文文獻(xiàn)，對(duì)此產(chǎn)生濃厚興趣。1960年從中科院民族所辭職，前往西夏王朝曾經(jīng)的首府興慶府（今銀川）專門(mén)研究西夏學(xué)。

在西夏王陵考古發(fā)掘期間，他完成了《夏漢字典》的初稿，還寫(xiě)出了《西夏陵墓出土殘碑萃編》。他對(duì)于宋代擬音(模擬古代語(yǔ)言的發(fā)音)也做出重要貢獻(xiàn)，著有《宋代西北方音》與《音同研究》。他也是《西夏通史》及《夏漢字典》的主編。 2013 年，因?yàn)閷?duì)漢學(xué)做出的杰出貢獻(xiàn)，榮獲法國(guó)法蘭西學(xué)院東方學(xué)“儒蓮獎(jiǎng)”（Prix Stanislas Julien）。目前，他正進(jìn)行八體文鑒字典(漢藏滿蒙回西夏契丹女真)，甲骨文四角號(hào)碼字典的編纂研究工作。

2018年，李范文先生在銀川的家中接受采訪時(shí)，談及了正在編撰的《甲骨文四角號(hào)碼大字典》，親身經(jīng)歷的西夏王陵的發(fā)掘研究，西夏文與羌文化等話題。

李范文

編撰甲骨文四角號(hào)碼字典

李范文：如果我不搞音韻學(xué)，西夏研究沒(méi)法搞。 他們研究甲骨文的很多都是歷史系畢業(yè)，不懂音韻學(xué)，結(jié)果很多東西查出來(lái)，和我研究的音韻學(xué)一比較全都解釋對(duì)了。我下一步準(zhǔn)備寫(xiě)一部關(guān)于地名的考證，把各地區(qū)各地方的地名變化，把它聯(lián)系起來(lái)，全部整理、考證一部書(shū)搞出來(lái)。

澎湃新聞：您還在進(jìn)行文字研究工作嗎？現(xiàn)在在進(jìn)行哪些研究工作呢？

李范文：現(xiàn)在參與進(jìn)行的兩部書(shū)，一個(gè)是《四角號(hào)碼甲骨文大字典》，甲骨文原來(lái)他們收集了4300多字，我們現(xiàn)在收集了7000多個(gè)字。另一個(gè)是《中華民族八體文鑒》（八體指漢、滿、藏、蒙、維、西夏、契丹、女真這八種文字），而且我們現(xiàn)在基本把（中古時(shí)期往后）每一個(gè)時(shí)代的文字都收錄了。因?yàn)楦阊芯抗ぷ麟x不開(kāi)字典，這部分工作還是要有人來(lái)搞，而且編纂字典太麻煩，是“會(huì)者不為”的一個(gè)事情。這本書(shū)它的特色、最全的就是那個(gè)甲骨文編。

我看我兒子的甲骨文書(shū)受到啟發(fā)，我比他多認(rèn)識(shí)3200字，我認(rèn)識(shí)而且都知道出處，我全部列表統(tǒng)一起來(lái)，把哪位先生考證的都列出來(lái)，把這些人的成果所有的都記起來(lái)，包括甲骨四堂，這是他們整個(gè)研究的精華，包括“四堂一宣”（羅振玉雪堂、王國(guó)維觀堂、郭沫若鼎堂、董作賓彥堂、胡厚宣），我要把甲骨文八大家把這些人的研究成果全部收集出來(lái)，他們考證出來(lái)的那些字，可以說(shuō)全世界除了他們沒(méi)有人做這些有價(jià)值的事。所以我叫它《當(dāng)代甲骨文專家研究綜述》，這是這些年來(lái)甲骨文研究的最新成果綜合地給敘述出來(lái)。

澎湃新聞：甲骨文如何做四角號(hào)碼？

李范文：我給他做了一個(gè)“方圓便是六”，也叫“方圓六”，無(wú)論字形是方的也好圓的也好，都是“六”。你看，我們現(xiàn)在用的四角號(hào)碼檢字法是王云五先生發(fā)明，口訣是胡適先生創(chuàng)作的《筆畫(huà)號(hào)碼歌》：“一橫二垂三點(diǎn)捺，點(diǎn)下帶橫變零頭，叉四插五方塊六，七角八八小是九?！蔽野l(fā)明的這個(gè)“方圓六”（檢索甲骨文）它形狀是方的也是六，圓的也是六。

比如說(shuō)我們教小孩識(shí)字，無(wú)論什么字，比如說(shuō)阿拉伯?dāng)?shù)字5，它是兩筆寫(xiě)成，4也是兩筆，我們按照這個(gè)口訣去檢索甲骨文，我們?nèi)ソ倘龤q小孩，他甲骨文也能教會(huì)的，“方圓六”口訣是這樣的：“一橫，二豎，三歪斜；四五圓，六七角，八九拐；同筆無(wú)筆（沒(méi)有筆畫(huà)）便是零。”

圖：王云五先生（1888－1979），上海人，著名出版家、編譯家、教育家、圖書(shū)館學(xué)家，甲骨文四角號(hào)碼檢字法發(fā)明人。

西夏文與羌文化

澎湃新聞：銀川西邊是騰格里沙漠，北邊是巴丹吉林沙漠，東邊是毛烏素沙地，是一個(gè)沙漠中央的綠洲。而且黃河在這一段是由南向北流的，形成了富饒的河套平原，農(nóng)耕文明和游牧文明在這里形成一種對(duì)話。寧夏在兩千多年前就開(kāi)始了不同文明、族群間對(duì)話，所以在銀川這樣一個(gè)在沙漠邊界的地方，有很多可以討論的話題。您對(duì)銀川和“邊界”之間有什么見(jiàn)解？

李范文：從歷史上來(lái)說(shuō)，從秦漢時(shí)代與匈奴的戰(zhàn)爭(zhēng)，寧夏地區(qū)的軍事屯墾都是非常發(fā)達(dá)的，你看過(guò)去的人開(kāi)挖的秦渠、漢渠，引黃河水灌溉都是從秦漢時(shí)期開(kāi)始的，歷史非常悠久的。自古以來(lái)就是兵家必爭(zhēng)之地，正因?yàn)檫@樣的原因，我覺(jué)得居住在這個(gè)地方的人，他們的基因融合了不同民族，所以他們的體格比較強(qiáng)健，你詳細(xì)看他的人種類型的話，融合了不同民族，而且兼有游牧民族和漢民族的血統(tǒng)，個(gè)子相對(duì)比較高。銀川平原這個(gè)地方在過(guò)去農(nóng)業(yè)社會(huì)里只要和平，有黃河水灌溉是旱澇保收的，自然條件還是比較好的。對(duì)于各個(gè)民族來(lái)說(shuō)，很多都是經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦過(guò)來(lái)的，比如黨項(xiàng)民族來(lái)說(shuō)，他們從青藏高原輾轉(zhuǎn)遷徙過(guò)來(lái)，經(jīng)過(guò)一個(gè)苦難的歷程，靠著旱澇保收的“塞上江南”定居下來(lái)，他們與自然都形成了一種互相尊敬、珍惜的態(tài)度。他們不愿意再打仗，打仗讓他們流離失所，誰(shuí)愿意打仗。所以我非常贊同 “世界大同”，戰(zhàn)爭(zhēng)太可怕了，大家互相幫助，都不要打仗。

寧夏河?xùn)|灌區(qū)秦渠沿岸的農(nóng)田和村莊，秦渠相傳修建于秦代。

澎湃新聞：西夏文是藏緬語(yǔ)系的，這個(gè)語(yǔ)系大家可能非專業(yè)人士知之甚少，您能為我們介紹一下藏緬語(yǔ)系和羌族嗎？

李范文：現(xiàn)在這個(gè)西夏文，屬于漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族羌語(yǔ)支，實(shí)際上他們西夏人本身就是羌族。在原來(lái)古代的時(shí)候，凡是所有在華夏文明西邊，大概川西、隴南、西康這些地方牧羊?yàn)樯挠文撩褡澹冀星既?。在安?yáng)出土的殉葬坑，當(dāng)時(shí)就是婦好（?－前1200年），她是殷王武丁的妻子，她帶領(lǐng)華夏民族征服羌人，帶領(lǐng)了一萬(wàn)三千多人。（注： 甲骨文卜辭：“辛巳卜，貞□婦好三千，登旅一萬(wàn)，呼伐羌?！薄队?guó)所藏甲骨集》（Oracle Bone Collection in Great Britain），中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所、倫敦大學(xué)亞非學(xué)院編，中華書(shū)局1985年版）最后獲勝，俘虜了很多羌人。

澎湃新聞：羌文化和其他地方的文化互動(dòng)是什么呢？

李范文：大概三千多年前，其實(shí)推測(cè)來(lái)說(shuō)還要早。所以大家都說(shuō)四大文明古國(guó)，中國(guó)文明和古埃及、美索不達(dá)米亞、古印度一樣都是很古老的。臺(tái)灣大學(xué)傅斯年先生（1896-1950，歷史學(xué)家、教育家，曾任北京大學(xué)代理校長(zhǎng)、也是中央研究院歷史語(yǔ)言研究所的創(chuàng)辦者）他提出來(lái)“夷夏東西說(shuō)”（注：傅斯年先生1933年提出），認(rèn)為在上古的時(shí)候，西方來(lái)的人和原來(lái)東邊原來(lái)定居的人混合，形成了后面的文化。老子李耳姓李，他的故鄉(xiāng)是現(xiàn)在河南東部(西周陳國(guó))，當(dāng)時(shí)陳國(guó)屬于楚文化圈，陳國(guó)的圖騰據(jù)考證也是老虎。比如說(shuō)李氏，有種說(shuō)法是“老虎”的意思，老虎按照西夏文（包括現(xiàn)代羌語(yǔ)）的讀音也是“Le”（音勒），“Le”的發(fā)音就和李很像了，而古楚語(yǔ)的老虎的讀音也是“Li”。所以李氏的“李”這個(gè)讀音很有可能來(lái)源于他們的圖騰老虎。結(jié)合傅斯年的觀點(diǎn)，很有可能楚文化是原來(lái)羌族遷徙到長(zhǎng)江流域建立的國(guó)家。

《簡(jiǎn)明夏漢字典》176頁(yè)中的西夏文“虎”的詞條，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2012年版，李范文編

澎湃新聞：在北宋時(shí)期的東北亞地區(qū)的文化特別繁榮，尤其是語(yǔ)言文字方面，基本上是每一個(gè)民族都有一種文字，漢文字的書(shū)法藝術(shù)也發(fā)展到了一個(gè)巔峰，除了漢文、古藏文，就包括西夏文、女真文、契丹文、八思八文多種文字同時(shí)出現(xiàn)，好像是一個(gè)很有趣的現(xiàn)象，這背后的原因是什么？

李范文：這個(gè)現(xiàn)象我考慮，每一個(gè)民族它都有一個(gè)強(qiáng)烈的自尊心，為它這個(gè)民族的發(fā)展，希望能夠把它的文化繼承發(fā)展下去。并為這個(gè)目標(biāo)奉獻(xiàn)心血。有文字的民族也好，沒(méi)有文字的民族也希望自己的文化發(fā)展下去。每個(gè)民族都是自尊自強(qiáng)的，沒(méi)有文字的民族它通過(guò)其他手段把文明傳下去。三星堆文明我覺(jué)得也是一個(gè)自尊自強(qiáng)的文明。

有一年我到北京，和張賢亮一起去的，遇見(jiàn)了四川省三星堆博物館的館長(zhǎng)肖先進(jìn)先生（時(shí)任三星堆博物館館長(zhǎng)、三星堆研究院院長(zhǎng)），他希望我有機(jī)會(huì)去四川三星堆去看看。后來(lái)我到四川大學(xué)去招收研究生，順路我找到三星堆去參觀。就是三星堆有一個(gè)很大很漂亮的青銅縱目面具，有人說(shuō)這是獸面具，我個(gè)人不同意這種說(shuō)法，我覺(jué)得這是對(duì)祖先的一種污蔑。因?yàn)樗拇ㄓ泻芏喔呱?，“雞犬相聞，老死不相往來(lái)”，但不是他們自愿不相往來(lái)，而是這很多很多高山阻隔就不能互相往來(lái)。我們的祖先希望看的很遠(yuǎn)，就像一個(gè)望遠(yuǎn)鏡，希望看到山外的世界，我覺(jué)得實(shí)際上縱目就是這樣一個(gè)形象。

2019年，三星堆青銅縱目面具在意大利羅馬展出。

考察經(jīng)歷與西夏王陵的發(fā)掘研究

澎湃新聞：您當(dāng)年深入青海、西藏、四川等地考察語(yǔ)言，能談一下調(diào)查的經(jīng)歷嗎？

李范文：我是五十年代去拉薩調(diào)查語(yǔ)言，住在牧民家里，幫他們干農(nóng)活，聽(tīng)他們講話，然后制作成卡片。對(duì)我影響最深的就是我的一個(gè)至交學(xué)長(zhǎng)王堯先生（1928-2015，著名藏學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家，橫跨敦煌學(xué)、藏文學(xué)、宗教學(xué)等諸多領(lǐng)域，后來(lái)?yè)?dān)任中央文史館館員、國(guó)務(wù)院參事。師從中國(guó)藏學(xué)泰斗于道泉先生），他比我大三屆，是謝繼勝先生（籍貫寧夏平羅縣，1957年生于甘肅蘭州，藏學(xué)研究專家。浙江大學(xué)漢藏佛教藝術(shù)研究中心主任）的老師。王堯年輕的時(shí)候參加過(guò)新四軍，和他的堂哥是當(dāng)時(shí)新四軍里面的戰(zhàn)士，他就是長(zhǎng)期在藏區(qū)考察研究的。

李范文先生收藏的《西康木雅鄉(xiāng)西吳王考》影印照片。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，英國(guó)人巴卜爾、屋爾芬敦和美國(guó)人保爾斯曾相繼在四川省木雅地區(qū)作過(guò)調(diào)查，提出這里的居民是蒙古征討西夏時(shí)南徙川、康地區(qū)的西夏遺民的說(shuō)法。四川大學(xué)的鄧少琴教授為了驗(yàn)證這種說(shuō)法，曾兩度深入木雅地區(qū)調(diào)查，1944年寫(xiě)成《西康木雅鄉(xiāng)西吳王考》一書(shū)。他也認(rèn)為，木雅人非當(dāng)?shù)卦季用?，而是西夏滅亡后，一部分西夏王族逃亡到這里的，他們建立的新邦稱作“西吳甲布爾”（注：羌語(yǔ)意為西夏王的后裔）。

1980年李范文拍攝的木雅地區(qū)羌族婦女服裝照片。

澎湃新聞：您原來(lái)五十年代在中央民族大學(xué)主修的是安多藏文，是什么原因使您走上研究西夏文的道路？

李范文：1953年的一天，在北京中央民族大學(xué)圖書(shū)館，我在圖書(shū)館一下翻到王靜如先生的《西夏研究》那三本書(shū)，我一看西夏的字竟然那樣漂亮！一下子把我吸引住了，一問(wèn)別人全世界當(dāng)時(shí)沒(méi)有幾個(gè)人研究。我下定決心我一定要學(xué)習(xí)西夏文，結(jié)果當(dāng)我正要深入學(xué)西夏文的時(shí)候被打成右派了，做這個(gè)研究就不行啦。我心想，你不讓我學(xué)，我就到西夏故地去，到那兒去學(xué)。所以到銀川這兒來(lái)（1960年6月），之后發(fā)現(xiàn)什么都沒(méi)有。

1958年的銀川，這一年寧夏回族自治區(qū)成立。1954-1960年，銀川人口增長(zhǎng)一倍多，由十萬(wàn)增長(zhǎng)到二十二萬(wàn)。

澎湃新聞：當(dāng)時(shí)在銀川沒(méi)有發(fā)現(xiàn)研究西夏文的機(jī)構(gòu)？

李范文：什么東西都沒(méi)有，那個(gè)時(shí)候簡(jiǎn)直是……你到處找都找不出來(lái)的，我在寧夏師范學(xué)院教書(shū)，但偷偷地來(lái)弄西夏文。等到公開(kāi)研究西夏文就是在固原勞改后，調(diào)回銀川的寧夏博物館了（1970年）。

澎湃新聞：您在固原地區(qū)的條件怎么樣？

李范文：我當(dāng)時(shí)在固原縣古城公社店洼大隊(duì)第二生產(chǎn)隊(duì)勞動(dòng)改造，條件挺艱苦。當(dāng)?shù)氐睦习傩諏?duì)我特別好，我住在一個(gè)窯洞里，一到下雨天，門(mén)口就要用泥土圍住，要不然水就灌進(jìn)去了。好在我就被下放了一年，然后就調(diào)到寧夏博物館去了。

澎湃新聞：西夏王陵發(fā)掘的時(shí)候您處在怎樣的狀態(tài)中呢？

李范文：這個(gè)西夏陵發(fā)掘的時(shí)候，實(shí)際上我不是搞考古發(fā)掘的，他們不讓我參加考古隊(duì)，因?yàn)槲沂怯遗?。我自愿到那兒去的，給考古隊(duì)的人當(dāng)勤雜工，當(dāng)時(shí)管理伙食是我、招收民工是我、打掃衛(wèi)生是我、去銀川城里采購(gòu)一些日用品也是我，什么活兒我都干。我是業(yè)余搞西夏文字的。

西夏殘碑拓片

澎湃新聞：當(dāng)時(shí)勤雜工就只有您一個(gè)？

李范文：就我一個(gè)。但是我的待遇不是按照考古人員的待遇，人家都發(fā)皮大衣，一個(gè)月發(fā)一塊肥皂，毛巾，我是編外人員就沒(méi)有了。我一共在西夏王陵待了七年（1972-1979）。后來(lái)考古人員撤走，把我留在那個(gè)地方看守王陵。然后我們的工作組來(lái)了之后，發(fā)現(xiàn)我是上過(guò)大學(xué)讀過(guò)研究生的，長(zhǎng)期在那里做工作卻沒(méi)有考古人員待遇，后來(lái)才把我按照考古人員待遇，發(fā)了個(gè)皮大衣、毛巾。但是寧夏博物館領(lǐng)導(dǎo)對(duì)我們非常好，人員分工明確，他們?nèi)ジ憧脊虐l(fā)掘，我們是搞文字，還有人查資料，就是準(zhǔn)備寫(xiě)《西夏通史》。我是從那個(gè)時(shí)候打下的文字基礎(chǔ)，我當(dāng)時(shí)一有時(shí)間就搜集西夏石碑殘片制作卡片，最后一共收集了三千八百多片西夏石碑殘片，這就為我后來(lái)編字典打下基礎(chǔ)。鐘侃先生當(dāng)時(shí)是寧夏考古的第一把手，他是西北大學(xué)畢業(yè)的，西夏王陵、水洞溝就是他主持發(fā)掘的。他是一個(gè)非常好的人，也是我非常好的摯友。

1988年，李范文正在?？薄断臐h字典》。該書(shū)于1997年10月出版。

1980年，時(shí)任寧夏考古研究所所長(zhǎng)的鐘侃先生主持了對(duì)水洞溝第四次發(fā)掘，圖中，鐘侃先生正在寧夏靈武水洞溝某探方內(nèi)作業(yè)，攝影師不詳。

澎湃新聞：卡片您現(xiàn)在還有存下來(lái)嗎？

李范文：卡片都是我自己做的，現(xiàn)在都捐給寧夏博物館了，在寧夏博物館收藏。我身邊的卡片現(xiàn)在是寧夏博物館給我做下的，我原來(lái)的幾盒子卡片都是我自己用三合板訂的，卡片盒子、卡片都是我用刀切下的。這些卡片都是當(dāng)時(shí)寫(xiě)下的。你看，這是我現(xiàn)在用的甲骨文卡片。

李范文先生在整理甲骨文卜辭卡片

澎湃新聞：這些都是研究甲骨文的卡片？

李范文：是的。我做了2年多的西夏文卡片以后，四川大學(xué)人家也做了。帶了13個(gè)人，人家準(zhǔn)備十年完成，我說(shuō)那好家伙，人家13個(gè)人十年完成的工作量，我要100年還完不成呢。我去看費(fèi)孝通先生。他是我五十年代在中央民族大學(xué)的老師，當(dāng)時(shí)是副院長(zhǎng)，1957年被打成右派了。我是院學(xué)生會(huì)主席，他們叫我去揭發(fā)費(fèi)先生是右派，我沒(méi)有揭發(fā)，自然就把我也判成右派了。打成右派后就不能研究西夏文了，便被分配去搞甲骨文了，后來(lái)我說(shuō)，那我干脆跑到寧夏去研究西夏文吧（1960年）。

澎湃新聞：您再次回到北京是什么時(shí)候？

李范文：我再次回到北京，已經(jīng)是1973年，過(guò)了13年才回到北京。當(dāng)時(shí)我去看望老師夏鼐先生和費(fèi)孝通先生。費(fèi)孝通先生留我在家里吃了一頓飯?？赐呢鞠壬鷷r(shí)候，天色陰沉，夏鼐先生指著窗外的天空說(shuō)：“你看這個(gè)天不可能永遠(yuǎn)都是黑的，總有晴的時(shí)候?！?/p>

澎湃新聞：算起來(lái)，您在寧夏已經(jīng)待了50多年了。

李范文：銀川是我的第二故鄉(xiāng)，我活著是寧夏的人，死了是寧夏的鬼。1960年我就留到寧夏，當(dāng)時(shí)再怎么窮、怎么困難我也不會(huì)離開(kāi)。在1990年，我們要和四川大學(xué)合起來(lái)培養(yǎng)這個(gè)西夏學(xué)研究生，但是回來(lái)以后因?yàn)榛I備時(shí)間非常短，我們回來(lái)以后想登個(gè)招生廣告時(shí)間都來(lái)不及了，所以那次聯(lián)合辦學(xué)就沒(méi)有辦成功，回來(lái)我們馬上在寧夏大學(xué)召開(kāi)了一個(gè)西夏語(yǔ)言文字研究的會(huì)議，這個(gè)會(huì)議負(fù)責(zé)人就是張奎先生（當(dāng)時(shí)寧夏大學(xué)校長(zhǎng)），還有劉迎勝先生（南京大學(xué)元史研究室主任，南京大學(xué)歷史系教授，絲路研究、元史研究領(lǐng)域的權(quán)威），他們非常支持，然后就是黨委書(shū)記和人事處的人都到我家來(lái)，來(lái)都希望我扎根寧夏大學(xué)來(lái)培養(yǎng)西夏學(xué)博士研究生。我后來(lái)為什么沒(méi)有去四川大學(xué)，因?yàn)閷幭纳缈圃寒?dāng)時(shí)非常非常窮，而且我一直在寧夏社科院，原來(lái)寧夏社科院的領(lǐng)導(dǎo)也對(duì)我們西夏學(xué)非常支持，我想我一走的話寧夏社科院在西夏學(xué)方面人就非常少了。

后來(lái)到日本去訪學(xué)，很多日本學(xué)者想盡辦法都讓我留到日本，我就說(shuō)一起去到日本有那么多人，為什么非要請(qǐng)我留下來(lái)？有日本學(xué)者說(shuō)你一個(gè)人弄了三部書(shū)出來(lái)了，他們?nèi)齻€(gè)人才弄了一部書(shū)，當(dāng)然這是他們開(kāi)玩笑了，有些日本學(xué)者也很厲害，比如西田龍雄先生（1928-2012，日本京都大學(xué)教授，著名西夏學(xué)和藏學(xué)家，曾任日本語(yǔ)言學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)）。你看饒宗頤先生一百多歲，他2018年2月6號(hào)去世了，現(xiàn)在光明日?qǐng)?bào)用了一整版紀(jì)念他。這就是文化和學(xué)術(shù)的價(jià)值。

1914年，斯坦因繪制的黑水城平面圖。這是第一次將黑水城按照比較精確的比例繪制而成的平面圖。

澎湃新聞：20世紀(jì)80年代，我們國(guó)家的西夏學(xué)研究有了長(zhǎng)足進(jìn)步，尤其在80年代后期，當(dāng)時(shí)的蘇聯(lián)和中國(guó)對(duì)于漢學(xué)研究開(kāi)始進(jìn)行學(xué)術(shù)交流和訪問(wèn)，聽(tīng)說(shuō)1987年，我國(guó)派出10名漢學(xué)研究專家前往蘇聯(lián)進(jìn)行訪問(wèn)研究，西夏學(xué)方面派出您和史金波先生前往蘇聯(lián)列寧格勒進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，當(dāng)時(shí)是怎樣的情形呢？

李范文：“黑水城文獻(xiàn)”在我們所有研究西夏學(xué)的學(xué)者心中有著崇高地位。20年代初期俄國(guó)的科茲洛夫（1863－1935，俄國(guó)探險(xiǎn)家，20世紀(jì)初曾發(fā)掘位于內(nèi)蒙古額濟(jì)納旗的西夏黑水城遺址和位于外蒙古的匈奴諾彥烏拉墓地，獲得大量西夏、匈奴和漢朝文物）在黑水城（今內(nèi)蒙古額濟(jì)納旗東南，西夏“黑水鎮(zhèn)燕軍司”所在地，屬于西夏的“左右?guī)O(jiān)軍司”之一）盜掘了數(shù)萬(wàn)卷西夏佛經(jīng)和大批西夏繪畫(huà)雕塑運(yùn)到了俄國(guó)圣彼得堡，其中還包括一些宋代珍貴書(shū)籍比如《劉知遠(yuǎn)諸宮調(diào)》（是中國(guó)現(xiàn)存最古老的諸宮調(diào)版本，出土于黑水城。50年代后期中蘇蜜月期，在1957年到訪蘇聯(lián)的中國(guó)文化部副部長(zhǎng)鄭振鐸的努力下，1958年蘇聯(lián)將*在內(nèi)的5部西夏文佛經(jīng)與文獻(xiàn)送還北京圖書(shū)館）和版畫(huà)比如《四美圖》（全名《隨朝窈窕呈傾國(guó)之芳容》，是中國(guó)現(xiàn)存最古老的木版畫(huà)，于黑水城出土。1914年被到訪蘇聯(lián)的東京帝國(guó)大學(xué)狩獵直喜博士發(fā)現(xiàn)，將影印本帶到日本，這幅印刷于一千年前的精美版畫(huà)引起轟動(dòng)。）和用古藏語(yǔ)、波斯語(yǔ)、回鶻文寫(xiě)成的文獻(xiàn)。俄羅斯藏黑水城文獻(xiàn)的總量占世界所有西夏文文獻(xiàn)總量的80%，其中還有多部珍貴的西夏文字典，我們后人破譯西夏文全靠這些字典。1913年中國(guó)著名古文獻(xiàn)專家羅振玉在俄羅斯?jié)h學(xué)家伊鳳閣（1878－1937，俄國(guó)漢學(xué)家和西夏學(xué)家，通曉滿語(yǔ)、漢文和日語(yǔ)，他是俄國(guó)最早研究西夏語(yǔ)言學(xué)的學(xué)者之一，與聶歷山齊名。在蘇聯(lián)“大清洗”期間被處決）手中得到一紙《掌中珠》（即《番漢合時(shí)掌中珠》是1190年西夏學(xué)者骨勒茂才編纂的西夏語(yǔ)和漢語(yǔ)雙解詞典），這是我們中國(guó)人第一次見(jiàn)到俄國(guó)藏的黑水城文獻(xiàn)。

《番漢合時(shí)掌中珠》里面《天相中》編目下描述星座的一紙。《番漢合時(shí)掌中珠》是1190年西夏學(xué)者骨勒茂才編纂的西夏語(yǔ)和漢語(yǔ)雙解詞典，全書(shū)共37頁(yè)，共收錄詞語(yǔ)414條，每一詞語(yǔ)并列四項(xiàng)，自右向左為西夏文漢字注音、西夏文、漢文、漢文西夏文字注音，此書(shū)完整本現(xiàn)藏俄國(guó)。

弗拉基米爾大公宮（The Vladimir Palace），19世紀(jì)后期為俄羅斯大公弗拉基米爾所建，立面為新文藝復(fù)興式樣，是俄羅斯科學(xué)院東方文獻(xiàn)研究所所在地。

1987年的冬天，我和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族研究所史金波教授作為訪問(wèn)學(xué)者到訪蘇聯(lián)，當(dāng)時(shí)中蘇關(guān)系較為緩和，蘇聯(lián)允許我們到列寧格勒（即現(xiàn)在的圣彼得堡）的東方研究所（位于弗拉基米爾大公宮）特藏閱覽室閱覽西夏文獻(xiàn)，那一年列寧格勒氣溫達(dá)到50年最低（1987年1月10日，氣溫達(dá)到-34.7℃），特別寒冷，我們倆花了三個(gè)星期閱覽了全部西夏文獻(xiàn)，那是半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)我們中國(guó)學(xué)者首次親眼目睹黑水城文獻(xiàn)全貌。我也有幸成為第一批見(jiàn)到這批文獻(xiàn)的中國(guó)人，當(dāng)時(shí)這批文獻(xiàn)靜靜地躺在12個(gè)高大的書(shū)柜里，有的上面落滿了灰塵，有的已經(jīng)殘破了，但總體來(lái)說(shuō)，保存的很好。在過(guò)去的一個(gè)多世紀(jì)里，很多中外的學(xué)者都是靠這批文獻(xiàn)走出研究西夏學(xué)的第一步。

（作者王開(kāi)現(xiàn)工作生活于米蘭和銀川，從事建筑和藝術(shù)方面的研究和寫(xiě)作。）