《嘉樹堂序跋錄》，陳郁著，國家圖書館出版社2019年12月出版，209頁，80.00元
從“銘心絕品——崔敬邕墓志”說起
碑帖收藏以墓志為大宗，墓志收藏以六朝為首選，若論六朝墓志最著名者，除卻《張黑女》，就是《崔敬邕》，絕無二選?！洞蘧寸吣怪尽穫魇拦灿?jì)五本，在這五本中，影響最大，知名度最高，非“揚(yáng)州成氏本”莫屬。此本流傳有緒，紙墨并佳，加之光緒丙午（1906）劉鶚用日本珂羅版術(shù)精印百部，后又經(jīng)有正書局、藝苑真賞社、文明書局、中華書局等輾轉(zhuǎn)翻印，成為廣為人知的經(jīng)典。2015年陳郁以重金購得此冊“揚(yáng)州成氏本”，對嘉樹堂碑帖收藏來說，是具有“里程碑”意義的。
《崔敬邕墓志》
善本碑帖除了極高的文物價(jià)值外，更多的是傳遞收藏文化的理念?！皳P(yáng)州成氏本”帶有濃厚的“傳古”情結(jié)，與傳統(tǒng)的收藏之道——“秘而藏之，慎勿輕以示人”截然不同，陳郁深受劉鶚影印傳播善本的啟發(fā)，效仿前賢，使之化身千百，于是開啟了《嘉樹堂珍本碑帖叢刊》的影印工作，每種也印一百冊，冊前各有出版導(dǎo)言一篇，這就是我們今天看到的《嘉樹堂序跋錄》一書的內(nèi)容來源。
下面就來談?wù)勎覍W(xué)習(xí)《嘉樹堂序跋錄》的幾點(diǎn)體會和感觸。
出土?xí)r間準(zhǔn)確性的探討
作為一名碑帖大收藏家，陳郁自然是以獲取善本為最終目標(biāo)。
何為“善本”，簡言之，無非是傳拓時(shí)間早，傳拓?cái)?shù)量少的珍稀碑帖。傳拓時(shí)間早，究竟要早到何時(shí)？傳世著名碑刻，追求宋拓、明拓當(dāng)然不在話下，對那些后出碑刻，就要追溯到碑刻出土之初。因此，對出土?xí)r間準(zhǔn)確性的探討，是陳郁研究碑帖的第一個(gè)科目。
《嘉樹堂序跋錄》載有《隋元公暨夫人姬氏墓志》，墓石清嘉慶年間陜西咸寧出土，具體時(shí)間文獻(xiàn)記載各有不同，近現(xiàn)代碑帖鑒定家一般認(rèn)為在嘉慶二十年（1815），如方若《校碑隨筆》言“二志嘉慶二十年（1815）在陜西咸寧出土，為武進(jìn)陸劭聞耀遹所得，輦歸鄉(xiāng)里”。此后，張彥生、王壯弘、馬子云等均沿襲此說。但是，陳郁并不盲從，查檢嘉慶二十四年（181）碑刻原石收藏者——陸耀遹參與編修《咸寧縣志》 ，找到“于嘉慶十二年（1807）出土”的記載。因此，其出土?xí)r間就有嘉慶十二年（1807）和嘉慶二十年（1815）兩種說法。
此后，陳郁查閱到同治甲戌（1874）刊刻《金石續(xù)編》卷三有陸耀遹原文：“此元公志石與夫人姬氏志石，并于嘉慶初出土。石完整。予得拓本珍玩十?dāng)?shù)年，并二石購得之，以嘉慶二十三年（1818）夏載之江左，藏于家。”這樣就找到“嘉慶初出土”的第三種說法，事實(shí)的真相究竟如何？
幸好嘉樹堂藏本中留有陸耀遹手書題跋真跡，其跋曰：“嘉慶初始出于南山，二石俱完整。余以嘉慶十一年丙寅（1806）見拓本于西安，戊寅（1818）購其石以歸?！贝硕挝淖植粌H提出“嘉慶初出土”，還提及“嘉慶十一年丙寅（1806）見到拓本”，從而徹底否定嘉慶十二年（1807）和嘉慶二十年（1815）兩種說法。
此冊《隋元公暨夫人姬氏墓志》陸耀遹題跋本，是存有原石收藏名家本人題跋的傳本，具有第一手文獻(xiàn)史料價(jià)值，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出其他傳世善本，這恐怕就是嘉樹堂不惜重金購買的決心所在。
注重遞藏關(guān)系
善本碑帖既不會平白無故地從天上掉下來，也不會埋沒世間而無人知曉。清代金石學(xué)興盛，歷代傳世善本碑帖得到系統(tǒng)梳理，歷經(jīng)名家遞藏，大多有了好的歸屬，因此，理清善本碑帖的收藏途徑和遞藏關(guān)系，是陳郁碑帖研究的第二個(gè)科目。
嘉樹堂藏《景君碑》，清末為端方所有，其金石同好及幕友紛紛題記題跋，均審為清初拓本。在端方收藏之前，此本為莊縉度藏物。陳郁查閱褚德彝《金石學(xué)錄續(xù)補(bǔ)》，得知莊縉度所藏漢碑善本甚富，來源多是黃小松、李東橋舊藏，莊氏與黃易曾在乾隆至道光年間同官山東濟(jì)寧運(yùn)河同知，他繼承了黃易的衣缽，喜好訪碑，并親自椎拓與裝訂，且裝訂樣式也效仿黃易。莊縉度所藏碑版，日后又多歸端方。如此，既理清了遞藏關(guān)系，又論證了遞藏關(guān)系的合理性，真可謂“明明白白”藏碑帖。
《明拓天發(fā)神讖碑》
2012年7月，陳郁自杭州西泠拍賣購得《明拓天發(fā)神讖碑》，這是他花費(fèi)過百萬而收藏的首件碑帖，在嘉樹堂收藏的眾多碑帖中，它一直是陳郁最喜歡的幾件之一。
除了因原石于嘉慶十年（1805）毀于火，存世拓本稀見，且此本為明拓善本之外，還有以下幾層思考：首先，裝幀考究，古錦面板，題簽精到；其次，淡墨精拓，沒有任何填墨涂描；再次，歷經(jīng)名家遞藏并多有跋語。此本數(shù)百年來之收藏者有：王澍、顧武保、楊文蓀、吳志恭、陳墫、吳云、張祖翼、陳景陶、秦淦等。題簽題端題跋者眾多，計(jì)有：褚德彝、秦淦、陳景陶、吳志恭、楊澥、張祖翼、錢步文等。這種遞藏與題跋的豪華陣容，無異于“聯(lián)名擔(dān)?！?，這才是歷來碑帖收藏家的最愛。一冊在手，我們仿佛置身古代金石家的朋友圈，加入了一次穿越時(shí)空的金石雅集。
注重文獻(xiàn)記錄
清代金石學(xué)興盛，金石文獻(xiàn)浩如煙海，既有金石專書，又有散見于方志、文集、題跋等等各類信息，梳理這些文獻(xiàn)記錄，又為碑帖收藏提供了附加的“樂趣”，當(dāng)然，這種樂趣非有學(xué)識和毅力者不能享用。
《三老碑》
《序跋錄》開篇就是《三老碑》，陳郁這樣寫道：“令筆者高興及難忘的是，當(dāng)年拍得《三老碑》拓本后，因見冊后題跋與一般的校碑鑒賞題記不同，內(nèi)容翔實(shí)，此碑之來龍去脈交代甚為清楚，故首次從校讀碑版延及研讀文史，查閱了俞樾、蔣光煦、傅以禮等人的相關(guān)著述，幾經(jīng)反復(fù)，相互印證，終于略知大概，是為近十?dāng)?shù)年搜尋碑刻拓本首次用力者，也為自己打開了另外一扇門：不僅要讀碑，?？卑姹?，也要披閱文獻(xiàn)，弄清文史。”以上文字，可以視為陳郁鑒藏研究碑帖的體悟。
注重文獻(xiàn)史料價(jià)值，不得不提及嘉樹堂藏《蜀中七闕》，蜀中漢闕的清早期拓本極稀見，清中期拓本亦罕覯，何況七闕合為一冊，堪稱大觀。在此篇結(jié)尾處，陳郁寫道：“筆者還有一個(gè)非常個(gè)人化的偏好和傾向，即除卻人見人愛的碑帖大名品之外，對那些小眾的品種，只要意味十足，包括具有文獻(xiàn)資料價(jià)值，亦必珍視，更何況此前從未印行者。不指想錦上添花，但求拾遺補(bǔ)缺?！标愑舻摹捌煤蛢A向”，確實(shí)令嘉樹堂碑帖藏品與眾不同、高出一籌。
《石門銘》
在討論《石門銘》“此字本”的傳拓起始時(shí)間時(shí)，陳郁認(rèn)為清乾隆間拓本似乎最早，即乾隆年間可能是“此字本”的時(shí)間上限，歷史文獻(xiàn)也支持這一點(diǎn)。進(jìn)而指出“碑版的?？迸c鑒別，必須與歷史文獻(xiàn)相一致，這是筆者近些年來的切身感受，也是以后進(jìn)一步努力研究探索的方向，希冀能從故紙堆里發(fā)現(xiàn)歷史的真相，僅僅校碑是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的”。
傳統(tǒng)校碑一般只能分出早晚與先后，要推斷出確切的傳拓時(shí)間，恐怕只有檢索前人相關(guān)文獻(xiàn)資料，這是碑帖鑒定研究的一個(gè)重要轉(zhuǎn)型和突破，陳郁領(lǐng)先了一步，可謂先行者。今后碑帖鑒定的話語權(quán)，必將屬于那些既擁有大量碑帖藏品又掌握文獻(xiàn)資料的知識精英。
窮追考據(jù)點(diǎn)的確切時(shí)間
舊時(shí)收藏碑帖講究“校碑考據(jù)點(diǎn)”，即以某行某字損與不損來分析碑帖的傳拓時(shí)間先后，至于何時(shí)損壞，一般無人去探究，因?yàn)橘M(fèi)時(shí)而無功，陳郁卻知難而上，樂此不疲，且形成嘉樹堂碑帖研究的特色。
關(guān)于《石門銘》“此”字何時(shí)泐損，陳郁檢得姚華《弗堂類稿》記載：“曾見端午橋本，標(biāo)為清初搨者，‘此’字石花尚較好，惟墨色字口筆勢結(jié)法，終不能滿志耳。端本固是較舊之本，抑亦不能在王蘭泉前也?！逼渌^“王蘭泉前”，自當(dāng)乾隆之前。繼而又引用吳大澂《石門訪碑記》的文字：“《王遠(yuǎn)書銘》，石多綻裂，摹拓較難，近遣張懋功精拓一本，較王氏《金石萃編》多三十七字又半字三。第二行‘此門’，‘門’上一字全泐，《萃編》作‘此’字?！眳谴鬂T訪碑，時(shí)在同治十三年甲戌（1874），“此”字已損泐并脫落，是為石門銘“此”字本的時(shí)間下限。據(jù)此，陳郁得出“此”字本初步判定的時(shí)間上下限，即從乾隆后期至同治末期。
在如何看待校碑考據(jù)點(diǎn)問題上，陳郁更有自己的獨(dú)到見解。在研究《西狹頌》（沈心醇藏本）時(shí)他指出：“此摩崖石刻體量如此巨大，表面坑坑洼洼，凹凸不平，加之不同拓工不同拓法，再者野外椎拓受制于一時(shí)變化無常的自然環(huán)境，即使同一時(shí)期的拓片都會有差別，如果拘泥于某個(gè)字及其細(xì)小的筆畫之細(xì)微差別，恐有鉆牛角尖之嫌，會將同一時(shí)期的拓本視為不同時(shí)期的，使人在尋求早本或善本時(shí)，刻舟求劍，以訛傳訛?！边@一觀點(diǎn)將摩崖與普通碑版的校碑方法區(qū)別開來，打破了教條主義的框框，率先走出了鑒藏的誤區(qū)。
在《序跋錄》中，陳郁還經(jīng)常提到：“?？北娌粌H要與早本比較（往上看），也要與晚本比較（往下看）?！边@種上下“兩看”，過去只有碑帖商人才具備如此條件，普通藏家一般不會同時(shí)擁有多種拓本，如今碑帖各種印本廣為傳播，網(wǎng)上資料層出不窮，為陳郁提出的上下“兩看”，提供了條件與可能，今天的藏家弄清碑帖考據(jù)的來龍去脈已經(jīng)不是難題，相反變成了一門必修課。
不放過任何一個(gè)收藏細(xì)節(jié)
碑帖鑒藏，需要有不放過任何一個(gè)收藏細(xì)節(jié)的能耐，考量的是收藏家的記憶力和串并信息的本事。細(xì)節(jié)，正是碑帖收藏的樂趣所在，碑帖收藏區(qū)別于其他藝術(shù)品收藏的特殊性也正在于此，一件碑帖有著無窮盡的細(xì)節(jié)，值得碑帖收藏者不斷探索，可以把玩數(shù)年甚至一生，始終有常讀常新的意外收獲。
嘉樹堂藏《景君碑》有一段莊縉度題跋：“余藏此碑舊拓一本，將模糊之字割去，以致不完，復(fù)少碑陰碑額，大為婉惜。嗣于濟(jì)庠拓得足本，又不及舊本之佳。今獲此冊，審為百年舊搨，字無殘失，書以志憙?！鼻f縉度藏有兩件《景君碑》舊拓的細(xì)節(jié)，引起陳郁關(guān)注，他在《序跋錄》里寫道：“近日閑賦于家，整理資料，復(fù)見上海朵云軒1996年秋拍有舊拓《景君碑》一冊，亦端方舊藏本，有楊守敬、張之洞、張祖翼、李葆恂、吳廣霈、褚德彝等題跋。該本亦莊縉度舊物，即莊縉度題跋所言‘模糊之字割去，以致不完，復(fù)少碑陰碑額’之本?！?/p>
此外，陳郁在把玩《孔褒碑》王瓘藏本時(shí)，注意到冊末有“王孝禹所藏?cái)?shù)百年前舊拓本”鈐印，日后又見上海博物館藏明拓《石鼓文》黃帛本（王瓘藏本），亦鈐有此印，由此得出結(jié)論：此枚王氏印章從不輕易鈐打，是王瓘所藏珍本碑帖的標(biāo)記。這種意外串并兩個(gè)善本的樂趣，只有不放過任何細(xì)節(jié)的收藏家方能體會。
注重墨色
碑帖墨色，是碑帖鑒藏的有效抓手，也是衡量碑帖收藏家鑒定素養(yǎng)的一把標(biāo)尺，運(yùn)用得好，事半功倍，運(yùn)用不當(dāng)，逢“黑”便是明拓，家藏明拓?cái)?shù)千，亦只能貽笑大方了。
關(guān)于碑帖紙墨，陳郁自有心得。嘉樹堂藏《隋元公暨夫人姬氏墓志》，此石嘉慶初年始出土，嘉慶二十三年（1818）歸陸耀遹收藏。舊時(shí)相傳：“二志未歸武進(jìn)陸氏時(shí)，石藏兩家，故（初拓）墨色不一。凡墨色一律者，皆已歸陸氏后拓本也?！标愑粽J(rèn)為這種說法只對了一半，初拓二志拓法及墨色確實(shí)明顯不同，應(yīng)出于不同拓工之手，但是，嘉樹堂藏陸耀遹拓本（并非初拓），墨色也不一致。究其原因是，《元公》一石表面有無數(shù)橫向細(xì)擦痕，從而導(dǎo)致墨本墨色與《姬氏墓志》不同，稍淺，這才是兩者墨色不一的真實(shí)原因，而非拓工不同的緣故。
注重墨色，更注重客觀事實(shí)。陳郁在分析《孔宙碑》（丁念先舊藏本）時(shí)談道：“依筆者之見，盡管此本紙墨甚古，拓法甚早，但斷不敢上溯至宋（注：前人多將此本視為宋拓）。筆者以為，前賢所言‘漢碑無宋拓，摩崖無明拓’，還是有相當(dāng)?shù)览淼?。筆者是典型的保守派，自然會恪守這一傳統(tǒng)說法，而不越雷池一步。何況，能得到明初拓本之漢碑，已經(jīng)相當(dāng)知足。由多年收藏鑒別碑版的經(jīng)驗(yàn)而知，宋拓僅限于唐碑，而漢碑充其量早至明初而已，其中就是《孔宙碑》?！睂ψ圆乇居星逍颜_的認(rèn)知，看似容易，其實(shí)不然，許多藏家受此病拖累，且終身不得醫(yī)治。因此，鑒藏碑帖必須要有一個(gè)可供探討的朋友圈，決不能閉門造車。
記錄收藏時(shí)間價(jià)格與收藏動(dòng)機(jī)
歷代碑帖鑒藏雖然存有大量文獻(xiàn)資料，但是有關(guān)碑帖價(jià)格和購買動(dòng)機(jī)鮮有涉及，留下不少缺憾。陳郁將相關(guān)內(nèi)容寫進(jìn)《嘉樹堂序跋錄》，我認(rèn)為也是本書一大閃光點(diǎn)，讀者可以從中得到不少啟發(fā)，隨著時(shí)光推移，對后人更有實(shí)踐指導(dǎo)意義。
早就聽說碑帖收藏圈的朋友將陳郁呼為“陳瘋子”，認(rèn)為他購買的碑帖多是“天價(jià)”，只要陳郁進(jìn)入拍賣市場，普通藏家就再無撿漏可能。對“陳瘋子”這一綽號，陳郁欣然接受，還刻印一方“有人叫我陳瘋子”。如今我們回看這些“天價(jià)”碑帖，一定會感佩陳郁的英明決斷，而這背后運(yùn)籌帷幄的故事，則盡在《嘉樹堂序跋錄》。
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