陳寅恪著作進(jìn)入公版，簡(jiǎn)體字版《陳寅恪合集》出版引發(fā)爭(zhēng)議

澎湃新聞?dòng)浾?徐蕭 2020-03-23 來源：

陳寅恪是我國(guó)20世紀(jì)最負(fù)盛名的歷史學(xué)家，同時(shí)他也被視為是中國(guó)文化托命之人。其在生前曾要求自己的著作必須以繁體豎排的形式出版，此后出版界一直遵循此意不出簡(jiǎn)體字版作品。2020年陳寅恪逝世已過50周年，其

陳寅恪是我國(guó)20世紀(jì)最負(fù)盛名的歷史學(xué)家，同時(shí)他也被視為是中國(guó)文化托命之人。其在生前曾要求自己的著作必須以繁體豎排的形式出版，此后出版界一直遵循此意不出簡(jiǎn)體字版作品。

2020年陳寅恪逝世已過50周年，其作品著作權(quán)權(quán)利保護(hù)期終止，進(jìn)入了公有領(lǐng)域。近日，譯林出版社簡(jiǎn)體字版《陳寅恪合集》出版的消息，引起學(xué)術(shù)、出版界關(guān)注。有學(xué)者認(rèn)為，即便進(jìn)入公版期，也應(yīng)遵照陳寅恪先生生前遺意；也有人認(rèn)為，出版簡(jiǎn)體本有助于推動(dòng)學(xué)術(shù)普及、陳寅恪先生思想傳播，其實(shí)是好事。

青年時(shí)代的陳寅?。ㄓ遥┡c吳宓（左），截自吳學(xué)昭《吳宓與陳寅恪》插圖

青年時(shí)代的陳寅恪（右）與吳宓（左），截自吳學(xué)昭《吳宓與陳寅恪》插圖

陳寅恪的遺愿是什么

關(guān)于陳寅恪生前留有“不出簡(jiǎn)體本”的遺愿，已成知識(shí)界的固有印象。這一印象可能主要來自吳宓之女吳學(xué)昭的作品《吳宓與陳寅恪》（增補(bǔ)本）（三聯(lián)書店2014年）。

在書中，有一段關(guān)于寅恪先生憂心文字改革的文字：“據(jù)美延回憶，國(guó)家文字改革委員會(huì)公布改革方案以前，寅恪伯父即對(duì)于中國(guó)文字將改為拼音而以簡(jiǎn)體字過渡，持不同意見……寅恪伯父曾托章士釗帶話給毛公。章老后來告知，大局已定，不容再議。寅恪伯父反對(duì)改漢字為簡(jiǎn)體，畢生未寫簡(jiǎn)體字，且留有遺言，他的著作，必須用繁體字直排出版，否則寧可埋入地下?！?/p>

而在1965年11月20日致中華書局上海編輯的書信中，陳寅恪特別提到：“又請(qǐng)注意下列兩點(diǎn)：（一）標(biāo)點(diǎn)符號(hào)請(qǐng)照原稿；（二）請(qǐng)不要用簡(jiǎn)體字?！贝送?，陳寅恪長(zhǎng)女陳流求在接受媒體訪問時(shí)也曾表示：“父親生前說過，他的一切作品無論是詩詞還是文史，確定出版物都要繁體豎排。父親曾經(jīng)說過，繁體字和簡(jiǎn)體字解釋的意義不完全一樣，有一些東西我們看不懂需要查閱《康熙字典》。一直以來父親看的書、學(xué)習(xí)的知識(shí)都是用繁體字呈現(xiàn)，他覺得有些簡(jiǎn)體字不能代表那個(gè)意思?！?/p>

陳寅恪一九六五年十一月廿日致中華書局上海編輯所書信。書信手跡出處為：《唐代政治史略稿（外一種）》所附《陳寅恪先生致古典文學(xué)出版社、中華書局上海編輯所書信》，上海古籍出版社2016年版

實(shí)際上，此前出版的陳寅恪作品確實(shí)都遵循了此意，甚至在《吳宓與陳寅恪》還出現(xiàn)了陳寅恪詩為繁體而吳宓詩為簡(jiǎn)體的情況。

然而自2019年10月7日起，陳寅恪去世滿五十年，按照《中華人民共和國(guó)著作權(quán)法》，著作權(quán)中的財(cái)產(chǎn)權(quán)和發(fā)表權(quán)的保護(hù)期為作者終生及其死亡后五十年，此后進(jìn)入公有領(lǐng)域（public domain），也就是常見的公共版權(quán)，任何出版社和個(gè)人在不侵犯其修改權(quán)、署名權(quán)、保護(hù)作品完整權(quán)這三種權(quán)能的前提下，可以自由使用。

在這種情況下，簡(jiǎn)體本陳寅恪作品的出版也就有了可能。在一些出版人看來，既然進(jìn)入公版，那作者的遺愿也就無從談起，出版簡(jiǎn)體本完全合法合規(guī)，只是從情理上講，仍有討論的空間。

一位資深出版人對(duì)澎湃新聞表示，“陳先生生前不允許出簡(jiǎn)體版。既然有這個(gè)前提在先，就有個(gè)職業(yè)倫理問題。這是行業(yè)的常識(shí)，每一行當(dāng)都得尊重常識(shí)?！?/p>

然而在譯林出版社出版顧問、《陳寅恪合集》策劃組稿人江奇勇看來，陳先生對(duì)于著作排版的要求是基于某個(gè)歷史時(shí)期的一種個(gè)人態(tài)度，并不是“遺愿”。

“如果真的有‘遺愿’，倒是值得好好思索推敲一番，先生的遺愿到底是什么。老先生必然是希望更多人讀懂，而不是做形式上的封存。半個(gè)多世紀(jì)過去了，如今的讀者與當(dāng)年已經(jīng)截然不同，不論是當(dāng)年繁體豎排的文化堅(jiān)守，還是今日簡(jiǎn)體橫排的推而廣之，都是在精神上遵循先生的‘遺愿’。如果今天還在用繁體豎排拒人于千里之外，埋先生于故紙堆中，便是辜負(fù)了陳先生寶貴的精神遺產(chǎn)?！苯嬗赂嬖V澎湃新聞。

他以卡夫卡的遺愿為比照談道，卡夫卡曾聲稱要焚毀自己所有的作品，臨終前也不忘叮囑自己的朋友。如果當(dāng)年這位朋友遵照了卡夫卡的“遺愿”，對(duì)于整個(gè)人類文明都是巨大的損失?！笆芳遗c作家本質(zhì)不同，文學(xué)作為向內(nèi)而生的表達(dá)，不愿示人情有可原，而治史意在鑒古喻今，承前啟后，史家如同人類文明的火炬手，如果其著作因閱讀障礙而失去傳承乃至丟失火種，那就太遺憾了?！?/p>

陳寅恪之所以堅(jiān)持繁體豎排，或許與文化托命的內(nèi)涵有關(guān)?！瓣愐∠壬徽J(rèn)為是中國(guó)文化托命之人，我想所謂文化托命的內(nèi)涵之一就是他對(duì)于面對(duì)歐風(fēng)美雨的沖擊和中國(guó)革命的掃蕩而無可奈何花落去的中國(guó)精英文化的苦心傳承，這其中之一就是他生前所立下遺愿：所有著作、詩文集等都必須以繁體字出版，或許只有繁體字以及每個(gè)字背后所勾連的中國(guó)文化的脈絡(luò)與義理，才能最大程度地保存中國(guó)文化的精義。這就像我曾經(jīng)在《詩人痖弦》一文中引用詩人的話：古人讀豎排繁體字是頻頻點(diǎn)頭，而現(xiàn)代人讀橫排簡(jiǎn)體是一直搖頭，說明古人敬惜字紙閱讀經(jīng)典時(shí)有敬畏之心。陳寅恪先生曾經(jīng)說過，中國(guó)的每一個(gè)字細(xì)細(xì)追索就是一部文化史。試想刪繁就簡(jiǎn)之后中國(guó)的部分文字的外形已經(jīng)與原意脫嵌了。” 華東師范大學(xué)歷史系副教授唐小兵對(duì)澎湃新聞表示。

《元白詩箋證稿》內(nèi)頁

《陳寅恪合集》? 譯林出版社

學(xué)術(shù)研究的簡(jiǎn)繁差異在哪里

除了基于作者遺意的考慮，一些學(xué)者對(duì)于簡(jiǎn)體本在繁簡(jiǎn)轉(zhuǎn)換過程中可能出現(xiàn)的紕漏和誤讀表示了擔(dān)憂。

“從學(xué)術(shù)研究的角度考慮，簡(jiǎn)體版容易在某些語句中引起不必要的誤讀，特定的詞匯更可能引起誤讀。所以，學(xué)術(shù)研究肯定以繁體為好?！?復(fù)旦大學(xué)中文系教授侯體健告訴澎湃新聞，雖然陳寅恪先生是近人，但問題是其作品中大量引用古典文獻(xiàn)，“這就好比錢鍾書的《圍城》出簡(jiǎn)體本肯定沒問題，但《談藝錄》《管錐編》出簡(jiǎn)體，肯定會(huì)引起許多不必要的誤讀?！?/p>

在復(fù)旦大學(xué)歷史系副教授仇鹿鳴看來，只要符合現(xiàn)行版權(quán)法規(guī)，出版簡(jiǎn)體本這一行為本身沒有問題。無論是以簡(jiǎn)體還是繁體出版，提高編校質(zhì)量，才是一個(gè)出版社的本分。

“出版社是商業(yè)機(jī)構(gòu)，有盈利動(dòng)機(jī)，這點(diǎn)無可厚非，但盈利的同時(shí)，能推動(dòng)學(xué)術(shù)的普及，其實(shí)是好事，但盈利不等于營(yíng)銷，之前看到有出版機(jī)構(gòu)把呂思勉的書反復(fù)改編甚至改頭換面，甚至名字惡俗到《你一定愛讀的極簡(jiǎn)中國(guó)史》，這就過分了?！背鹇锅Q說道。

對(duì)此，江奇勇表示，熟悉古籍?？钡淖x者會(huì)明白，?？笔且豁?xiàng)永遠(yuǎn)不會(huì)結(jié)束的工作，不要說現(xiàn)代出版的古籍會(huì)有紕漏，就是作為底本的古本也有大量的紕漏，都是在逐步地考證、修正過程中。

“我們新版《合集》延請(qǐng)領(lǐng)域內(nèi)的專家和編校團(tuán)隊(duì)進(jìn)行了極為艱苦的編校、審讀工作。每一本書編輯、校對(duì)都在五次以上。對(duì)于繁簡(jiǎn)轉(zhuǎn)換中出現(xiàn)的文字錯(cuò)誤一一修正，而最艱苦的任務(wù)卻是標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的調(diào)整。由于古籍中的標(biāo)點(diǎn)與現(xiàn)代的標(biāo)注方式有所不同，造成了閱讀的困難。”江奇勇介紹，新版《合集》依據(jù)二〇一一年十二月發(fā)布的國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)《標(biāo)點(diǎn)符號(hào)用法》，對(duì)底本的原標(biāo)點(diǎn)做了必要的調(diào)整和補(bǔ)充，尤其是考籍核典，盡可能全面、正確地添加了書名號(hào)，使得閱讀更為流暢。除此之外，在編輯過程中，編校團(tuán)隊(duì)盡可能地對(duì)底本文字做了勘對(duì)，徑改了其中存在的文字訛誤。對(duì)異體字，除陳氏征引文獻(xiàn)中的人名、地名、古籍名中的之外，均改用通行正字。

“其匯編過程亦整理過程：無論是繁體字轉(zhuǎn)簡(jiǎn)體字、異體字改通行正字，還是添加書名號(hào)，均耗時(shí)費(fèi)力考籍核典，殫精竭慮決定取舍，以盡其意，以求準(zhǔn)確?！?/p>

不過即便簡(jiǎn)體本質(zhì)量上乘，從學(xué)術(shù)研究的角度出發(fā)，古典人文學(xué)界仍更傾向于使用繁體本?！熬臀覀€(gè)人來說，在研究中，我不會(huì)使用簡(jiǎn)體本。”侯體健說道。

《唐代政治史述論稿》書影

《柳如是別傳》書影

簡(jiǎn)體本的意義在哪里

早在2009年就有名為“l(fā)aoshan”De 網(wǎng)友在豆瓣陳寅恪小組發(fā)帖，提出如果出版簡(jiǎn)體橫排本陳寅恪作品會(huì)如何?！叭绻愐〉臅?jiǎn)體橫排，價(jià)格適中，會(huì)怎樣？反正我肯定會(huì)去買。”laoshan寫道，隨即引發(fā)了網(wǎng)友就作者遺愿、繁簡(jiǎn)文化等問題的爭(zhēng)論。

江奇勇表示，以前陳先生的著作都按照先生的一貫要求，以繁體字豎排形式出版?！?995年，陸鍵東所著《陳寅恪的最后二十年》由北京三聯(lián)書店出版，后成為暢銷書。自此，學(xué)院派教授陳寅恪由學(xué)界推入民間，并成為話題。其中，陳寅恪撰《清華大學(xué)王觀堂先生紀(jì)念碑銘》中‘獨(dú)立之精神，自由之思想’意義的抉發(fā)闡述引發(fā)了公眾的特別關(guān)注，陳著也風(fēng)行一時(shí)，但其普及度始終與社會(huì)關(guān)注的熱度相去較遠(yuǎn)。耐人尋味的是，由陳寅恪弟子萬繩楠教授根據(jù)聽課筆記整理出版的《陳寅恪魏晉南北朝史講演錄》卻暢銷起來，至今不衰?！?/p>

究其原因，江奇勇認(rèn)為，大概是繁體字豎排版式不合后世讀者的閱讀習(xí)慣，反倒是用簡(jiǎn)體字橫排的由陳寅恪學(xué)生整理的聽課筆記更平易近人。

“繁體豎排顯然不利于陳著的傳播，更不利于讀者全面了解陳寅恪的學(xué)術(shù)成就?！苯嬗抡f道。

盡管繁體豎排寄托了陳寅恪文化托命的內(nèi)涵，但唐小兵也對(duì)簡(jiǎn)體本的出版表示了理解?！艾F(xiàn)在譯林出版社出版了簡(jiǎn)體字版本估計(jì)會(huì)引發(fā)一波討論。對(duì)于出版社來說可能是兩難的，繁體字版本陽春白雪曲高和寡，估計(jì)越到年青一代越缺乏釋讀能力，很多人會(huì)敬而遠(yuǎn)之，這樣自然會(huì)導(dǎo)致能夠理解陳寅恪先生的讀者越來越匱乏，而簡(jiǎn)體字版本又會(huì)違背陳先生的遺愿?！碧菩”o出的解決辦法是，不妨將簡(jiǎn)體字版本看做是登堂入室的一個(gè)過渡，引領(lǐng)年青一代的讀者通過這些版本感覺不夠滿足，進(jìn)一步按圖索驥去閱讀繁體字版本。侯體健也表示，出版簡(jiǎn)體本有利于一般讀者閱讀陳寅恪，有助于其思想的傳播。

在江奇勇看來，古籍的普及，橫排簡(jiǎn)體化是相當(dāng)重要的一步。文言詩詞、文章以橫排簡(jiǎn)體編進(jìn)教科書，為后世人永久傳頌，傳播形式的不同并不折損作品本身的魅力，反而使其為更多人所欣賞。

他特別提及一則軼事：當(dāng)年《論再生緣》由章士釗帶到香港，屬于擅自出版，沒有經(jīng)過作者同意。海外出版后，引起軒然大波，反響巨大。后有一海外學(xué)人寫了評(píng)論的文章，陳先生看到文章后說：“作者懂我。”如果不是所謂“擅自出版”，陳先生的作品便不能流傳到這么廣的范圍，陳先生也與“懂他的人”失之交臂。如今，或許因?yàn)楹?jiǎn)體本的出版，有更多的人來閱讀，陳先生會(huì)碰到更多“懂他的人”，他的思想精神也便獲得了新的生命，被更廣更久地流傳。

盡管陳寅恪的作品多年來一直被視為艱深的專業(yè)著述，但在江奇勇看來，其著作也具有很強(qiáng)的普及性。

“在《唐代政治史述論稿》在序言中，陳先生明確寫道，（此書）就是讀《資治通鑒》之前的參考之作。實(shí)際上就是普及讀物，只不過那個(gè)時(shí)代的學(xué)生和讀者的水平高一點(diǎn)而已。豎排繁體的排版方式讓不少人對(duì)陳先生的著作產(chǎn)生了誤解，而橫排簡(jiǎn)體字版的出版，可以說是一次經(jīng)典普及化的過程，讓陳先生的作品真正走進(jìn)民間。無論是大中院校的師生，還是歷史學(xué)愛好者，都有了另一種選擇，另一個(gè)更符合現(xiàn)代人閱讀習(xí)慣的版本。對(duì)于習(xí)慣閱讀豎排繁體的讀者，也并無妨礙，仍然可以選擇其他版本?！?/p>

“話又說回來，‘獨(dú)立之精神，自由之思想’這十個(gè)字，是繁體還是簡(jiǎn)體，是橫排還是豎排，理解又有什么不一樣呢？”江奇勇說道。

《柳如是別傳》內(nèi)頁