龜茲石窟文化遺產(chǎn)是古絲綢之路文明交流的結(jié)晶，源起絲路，始興于漢，繁盛于唐，印刻著海納百川、兼收并蓄、一體多元的特點(diǎn)，見證了公元3至公元13世紀(jì)期間新疆古代佛教文化的輝煌歷史。
龜茲石窟壁畫所表現(xiàn)的題材和內(nèi)容極為豐富，其在滿足佛教傳播與教化信眾需求的同時(shí)，更多表現(xiàn)的是古代民眾生活習(xí)俗和崇尚的美德。龜茲石窟研究院陸續(xù)推出龜茲石窟壁畫系列故事，本期關(guān)注的是“彌蓮受報(bào)” 、“億耳得?！?、“須阇提割肉孝雙親” 等反映禮孝之道的石窟壁畫，以供大家欣賞。
彌蓮受報(bào)（局部） 克孜爾第212窟 原藏德國(guó)柏林民族學(xué)博物館 后遺失于第二次世界大戰(zhàn)
禮孝之道作為中華民族的傳統(tǒng)美德，在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。孝敬父母是我們的立身之本，是社會(huì)責(zé)任意識(shí)的源頭，也是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。
禮孝之道思想也是佛教所倡導(dǎo)的。佛說(shuō)：父母恩重難報(bào)。闡揚(yáng)孝道的佛教經(jīng)典有很多，其中比較重要的有：《父母恩難報(bào)經(jīng)》《無(wú)量壽經(jīng)》《觀無(wú)量壽經(jīng)》《地藏菩薩本愿經(jīng)》以及《佛說(shuō)盂蘭盆經(jīng)》（簡(jiǎn)稱《盂蘭盆經(jīng)》）等。對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)，耳熟能詳?shù)膭t是《盂蘭盆經(jīng)》。
億耳得福（局部） 克孜爾第212窟 現(xiàn)藏德國(guó)柏林亞洲藝術(shù)博物館
“盂蘭盆”是梵語(yǔ)譯音，意為“解救倒懸”。據(jù)《盂蘭盆經(jīng)》記載：目連尊者得到六通（六種智慧）后，想報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩。他用天眼視察，看到過(guò)世的母親在地獄中被倒懸，皮骨相連，凄慘無(wú)比。目連十分傷心，于是以神通之力用缽盛飯，想送給母親吃，但是飯剛送到其母手中，尚未入口即化為灰燼。目連不解其母過(guò)去造了何種惡業(yè)，才有如此結(jié)果。于是，目連請(qǐng)佛開示，佛陀隨即為目連宣說(shuō)其母的業(yè)力與果報(bào)：由于目連的母親前世常常誹謗佛僧，不信因果正法，貪嗔邪惡，所以今生受此苦報(bào)。盡管目連尊者神通第一，孝心感天動(dòng)地，但是其神通難敵其母之惡業(yè)，唯有仗十方僧眾威神之力，方能令其母脫離惡道。佛陀指示目連：在七月十五日眾僧自恣時(shí)（印度雨季期間，僧眾結(jié)夏安居三個(gè)月，此日是安居結(jié)束的日子），以百味飲食置于盂蘭盆中供養(yǎng)眾僧。這一天也稱為“佛歡喜日”，由于在三個(gè)月的安居修行中，很多比丘通過(guò)用功修行，道業(yè)增上，很多都證得圣果。因此，供養(yǎng)這些眾僧，會(huì)得到無(wú)上福報(bào)。以此功德使七世父母和現(xiàn)生父母在厄難中者，脫離餓鬼道，生人世或天界受樂(lè)。目連尊者聽佛說(shuō)《盂蘭盆經(jīng)》后，欣喜無(wú)比。于是，在七月十五日這天，目連用盆子裝著各種飲食供品，供養(yǎng)十方僧眾。目連的母親也因此而得以脫離餓鬼道的痛苦，生到了天上，享受快樂(lè)。這就是《盂蘭盆經(jīng)》的來(lái)歷。
而深受中國(guó)民間喜愛的則是依據(jù)《盂蘭盆經(jīng)》所盛行的“盂蘭盆節(jié)”。
億耳得福（局部） 克孜爾第212窟 現(xiàn)藏德國(guó)柏林亞洲藝術(shù)博物館
西晉時(shí)，《盂蘭盆經(jīng)》被竺法護(hù)譯成漢文，因?yàn)樗岢膱?bào)答父母養(yǎng)育之恩的思想與已深入人心的儒家傳統(tǒng)的孝順父母的思想相符，因此此經(jīng)很快便在中國(guó)廣為流傳。后來(lái)，佛教的盂蘭盆節(jié)與道教中元節(jié)的祭祀亡者靈魂、儒家祭祀父母祖先等活動(dòng)結(jié)合，構(gòu)成了中國(guó)乃至東亞文化圈的一系列祭祀活動(dòng)，七月十五這一天已演變?yōu)槊耖g的祭祖日，家家祭祀祖先和亡親，并且盛行放河燈超度孤魂野鬼的活動(dòng)。
據(jù)《佛祖統(tǒng)紀(jì)》記載，從梁武帝開始就設(shè)壇舉行盂蘭盆法會(huì)。自此往后，歷代帝王臣民多遵佛制，興盂蘭盆會(huì)，以報(bào)答父母、祖先恩德。到了清代，對(duì)七月十五日中元節(jié)的祭奠活動(dòng)更為重視，各地寺、院、庵、觀普遍舉行盂蘭盆會(huì)，并在街巷設(shè)高臺(tái)誦經(jīng)念文，作水陸道場(chǎng)，放焰火，演《目連救母》戲，有的還伴有舞獅、雜耍等活動(dòng)，夜晚還把扎糊的大小紙船放入水中，點(diǎn)火焚化，同時(shí)還點(diǎn)放河燈，稱之為“慈航普渡”。此外，當(dāng)天各家各戶，都要在門外路旁燒紙錢，以祀野鬼。
億耳得福（局部） 克孜爾第212窟 現(xiàn)藏德國(guó)柏林亞洲藝術(shù)博物館
盂蘭盆節(jié)作為一個(gè)歷史悠久的宗教節(jié)日，至今盛行于中國(guó)、日本、韓國(guó)等亞洲的許多國(guó)家。強(qiáng)調(diào)孝親、布施、救苦的盂蘭盆節(jié)就像一個(gè)三棱鏡，折射出中國(guó)古代民眾的信仰與生活的方方面面，承載著豐富的文化涵義。
敦煌藏經(jīng)洞出土的敦煌文獻(xiàn)和石窟內(nèi)的壁畫上，至今還保留著許多與盂蘭盆節(jié)相關(guān)的信息。通過(guò)這些文獻(xiàn)與圖像，表達(dá)了古人希望通過(guò)盂蘭盆節(jié)將孝道思想代代傳承，同時(shí)也重視現(xiàn)世與來(lái)世的果報(bào)與解脫，既強(qiáng)調(diào)社會(huì)道德責(zé)任感，也蘊(yùn)含著古人的人文情懷。
在我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)龜茲石窟壁畫中有很多表現(xiàn)孝道的故事，也有因不孝而得到惡報(bào)的題材。讓我們一起來(lái)欣賞龜茲石窟壁畫中那些感人至深的與孝道有關(guān)的精彩故事吧。
須阇提割肉孝雙親 克孜爾第8窟
須阇提割肉孝雙親 故事畫出現(xiàn)在克孜爾第8、13和114窟。故事內(nèi)容選自《賢愚經(jīng)》卷一。
從前，閻浮提有個(gè)大國(guó)。一天，國(guó)中大臣叛亂，殺了國(guó)王。于是，太子與夫人帶著小兒須阇提投奔他國(guó)。逃亡途中，他們攜帶的食物都被吃光了。于是，太子想把妻子殺掉，以保全自己和兒子活命。正當(dāng)太子從后拔刀欲殺妻子時(shí)，被騎在母親肩膀上的小兒回頭看見了，小兒立即制止父親說(shuō)：“請(qǐng)求父親寧可殺我，也不要傷害我的母親！你們就吃我的肉吧！”。父母即日日割食兒肉充饑。
最后，兒肉即將割盡，父母欲轉(zhuǎn)身離去時(shí)，兒子說(shuō)：“愿你們把我身之肉留下少許，以為我將來(lái)布施之用。”這時(shí)，帝釋天化作乞丐前來(lái)考驗(yàn)小兒，小兒將殘剩之肉施與乞丐。帝釋天又變成野獸前來(lái)，小兒遂將殘骨和腦髓全部施舍之。帝釋天恢復(fù)原形，問(wèn)小兒道：“如此功德，有何愿望？”小兒回答：“以此功德，誓求佛道，度脫一切眾生?！钡坩屘煊謫?wèn)：“你以己身之肉奉養(yǎng)父母，有無(wú)悔恨之意？”小兒回答：“無(wú)絲毫悔恨之心?！钡坩屘煊謫?wèn)：“何以為證？”小兒答：“若無(wú)悔恨之心，可使我身恢復(fù)如初?！闭f(shuō)罷，小兒身體立即恢復(fù)了原樣。這時(shí)，鄰國(guó)國(guó)王已誅殺了反叛的大臣，將太子和小兒送回了他們的國(guó)家，并立太子為王。
圖中，一女子肩扛小兒前行，后立一人，正欲拔劍。小兒回首反顧，伸手阻止其父。
須阇提割肉孝雙親 克孜爾第114窟 現(xiàn)藏德國(guó)柏林亞洲藝術(shù)博物館
睒摩迦至孝被射 壁畫故事出現(xiàn)在克孜爾第7、8、17、69、110、114、157、178和198窟，森姆塞姆第30窟，克孜爾尕哈第11和31窟。故事內(nèi)容選自《雜寶藏經(jīng)》卷一。
古時(shí)候，有個(gè)叫睒摩迦的仙人，其父母雙目失明，生活不能自理。睒摩迦自幼孝順，供養(yǎng)父母。
一天，睒摩迦去河邊提水。當(dāng)時(shí)，國(guó)王正在捕獵，發(fā)現(xiàn)一群鹿在河邊飲水，即挽弓射之。不幸，毒箭卻射中了在河邊盛水的睒摩迦。于是，睒摩迦大聲疾呼：“一箭射三人，此痛何酷??！”國(guó)王聞聲后前往河邊觀看，問(wèn)道：“聽說(shuō)山中有仙人睒摩迦，仁慈孝順，莫非此人就是你嗎？” 睒摩迦回答：“本人正是。我身中毒箭，體痛無(wú)所惜，唯擔(dān)憂家中二老，雙目失明，無(wú)人照顧?！眹?guó)王急忙趕到睒摩迦家中，將發(fā)生的一切告訴了他的父母，并帶他們來(lái)到睒摩迦的身邊。父母見到兒子后，號(hào)啕大哭，祈求天神相救。諸天神即從天而降，問(wèn)睒摩迦：“你被剪射中，是否有怨恨國(guó)王之心？”睒摩迦回答：“無(wú)絲毫怨恨?！碧焐裼謫?wèn)：“何以為證？”他回答：“若我無(wú)怨恨之心，毒箭會(huì)自動(dòng)出來(lái)，傷口會(huì)自動(dòng)愈合?！闭f(shuō)完，毒箭果然從睒摩迦的身體中自動(dòng)彈出，傷口即刻愈合。
國(guó)王非常高興，遂頒令全國(guó)人民向睒摩迦學(xué)習(xí)孝敬父母。
圖中，睒摩迦正于河邊持瓶取水，其旁一騎馬人以箭射之。畫面上方或下方拱形廬中坐二位老人，即睒摩迦的盲眼父母。
睒摩迦至孝被射 克孜爾第8窟
睒摩迦至孝被射 克孜爾第17窟
睒摩迦至孝被射 克孜爾第114窟 現(xiàn)藏德國(guó)柏林亞洲藝術(shù)博物館
睒摩迦至孝被射 克孜爾第178窟 現(xiàn)藏德國(guó)柏林亞洲藝術(shù)博物館
億耳得福 壁畫故事出現(xiàn)在克孜爾第212窟。故事內(nèi)容選自《十誦律》卷二十五。
古代印度阿盤提國(guó)大富豪之子因天生耳墜金環(huán)，價(jià)值純金一億，故名億耳。長(zhǎng)大后，億耳與眾商人出海尋寶。歸途中，億耳被商人們遺棄，孤身前行，遂進(jìn)入了餓鬼城。在城中，億耳見聞了種種因果報(bào)應(yīng)的怪事，如餓鬼們因“慳貪不喜布施”“屠兒”“淫犯他婦”等惡行而受種種罪報(bào)。后來(lái)，億耳歷經(jīng)磨難，才回到家中。億耳出海時(shí)，父母因思念兒子而失明。億耳歸來(lái)，父母欣喜而復(fù)明。從此，億耳守在家中孝敬雙親。12年后，其父母壽終，億耳出家受具足戒。后來(lái)，億耳來(lái)到舍衛(wèi)城拜見佛陀，跟隨佛陀修行。佛陀讓億耳唄頌經(jīng)律，他發(fā)出美妙悅耳之聲，佛陀聽后非常贊賞。從此，億耳聲名大振，成為大羅漢，是佛陀喜愛的弟子之一。
億耳得福 克孜爾第212窟 現(xiàn)藏德國(guó)柏林亞洲藝術(shù)博物館
彌蓮受報(bào) 壁畫故事出現(xiàn)在克孜爾第212窟。故事內(nèi)容選自《經(jīng)律異相》卷四十三。
古時(shí)候，有五百商人入海采寶。其中有一年長(zhǎng)者名叫彌蓮。在臨行前，彌蓮母親不讓他出海，彌蓮不聽勸阻，腳踩母頭，揚(yáng)長(zhǎng)而去。航海途中，船被摩羯大魚觸翻，眾商人落海溺亡，唯獨(dú)彌蓮抓住一塊木板而幸免于難。后來(lái)，彌蓮漂流至一個(gè)海島。登島后，彌蓮先后遇見了很多美女。在美女們的陪伴下，彌蓮走遍了島上的銀城、金城、水晶城和琉璃寶城。最后，彌蓮來(lái)到鐵城，立即被鬼擒拿，并把燒熱的鐵輪套在了他的頭上。由于腳踩母頭的不孝之舉，彌蓮得到了頭套炙熱鐵輪的惡報(bào)。后經(jīng)數(shù)億年的煎熬，彌蓮才得解脫。
“億耳得?！焙汀皬浬徥軋?bào)”兩個(gè)故事情節(jié)相似，但起因與結(jié)果卻大相徑庭。有意思的是，這兩幅長(zhǎng)卷式的壁畫故事分別繪在克孜爾石窟第212窟的左右側(cè)壁，相對(duì)而立，一個(gè)故事闡釋善報(bào)，一個(gè)故事則闡釋惡報(bào)，對(duì)比強(qiáng)烈，有著深刻的教化意義。
彌蓮受報(bào) 克孜爾第212窟 原藏德國(guó)柏林民族學(xué)博物館 后遺失于第二次世界大戰(zhàn)
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